从十诫传讲基督

by John M. Frame http://www.thirdmill.org/files/e … me.X.Decalogue.html 如果一切的圣经都是见证基督的,那么神的律法当然也不例外。我们学习神的律法的时候,再也没有什么是比学习它是怎样见证基督更重要的了。福音的工人需要学习怎样从律法去传讲基督。 事实上,律法从几方面给基督作见证,下面是其中几点。 1. 十诫表… 阅读全文从十诫传讲基督

几乎基督徒

简要摘自马太勉特(Matthew Mead)最为出名,极有帮助的著作《几乎基督徒遭揭露》(The Almost Christian Discovered)。你是一个几乎基督徒,还是一个真基督徒? 几乎基督徒 摘自对同一题目更深入的论述 作者马太勉特牧师1661年 有两个非常重要的问题,是我们每一个人都当自问的:“我是谁?”,“我在何处?”我是神的儿女抑或不是?我在信仰上真诚,或者我只是在承认相信之… 阅读全文几乎基督徒

飓风当前,真正基督教和“教会教”

我想此时这首诗歌十分恰当… 神行事奥秘难测施行他的奇事(赛55:8-9)他在深海留下脚踪驾驭暴风之上在其深奥隐藏之处他的作为永不失败他造作他所有美好计划(弗1:11)作成他主权旨意(代下29:10-12,但4:34-35) 哦忧心圣徒鼓起勇气你等现在惧怕的乌云充满怜悯,将要散去在你头上降下祝福(罗8:28)莫用软弱感觉论断主而要信靠他的恩典(腓1:27-29)在怒目而视的神之护理背后他隐藏的是一张… 阅读全文飓风当前,真正基督教和“教会教”

祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上

然而, 神既有丰富的怜悯,因祂爱我们的大爱, 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。 (以弗所书 2:4-6 和合本) 以弗所书2章开头,即2章1-3节的经文里,保罗已经带领我们航行过一个海洋——一个充满了人类腐败与散发死亡腥臭味的海洋。 但在接下来的经文里,保罗似乎尝试将我们带入另一个海洋——一个更加深厚、宽广的充满神慈爱… 阅读全文祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上

在恩典上薄弱的证据和迹象(Christopher Love)

克里斯托弗·洛夫 (Christopher Love) 于1618年出生于威尔士的卡迪夫。14岁时,他去拜访了卡迪夫教堂的牧师威廉·厄伯里 (William Erbury),他的妻子后来写下洛夫对那次布道的反应:“主找到了他,让他看到了自己的不义,以至于他带着地 狱般的良心回到家中。” 洛夫的父亲注意到儿子情绪低落,将他锁在家中二楼的一个房间里,以防止他在下一个安息日去教 堂。洛夫在窗户… 阅读全文在恩典上薄弱的证据和迹象(Christopher Love)

托普雷狄论信心的确据

托普雷狄(Augustus Toplady),1740-1778,圣公会牧师,赞美诗《万古磐石》作者 和圣灵与人相处的个人经历相关的深奥之事,应当被放在祷告之中,而非诉诸于争辩。 我很久以来就一直确信,在讲到信心,信心的确据,以及信心完全的确据时,圣经把这些分得十分清楚。 1. 信心是我们用来拥抱,或者接触,或者伸出去摸基督的义袍,为使我们自己得为称义的那只手— 这样的人毫无疑问是安全稳妥的。 2… 阅读全文托普雷狄论信心的确据

他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。(平克)

有一节经文,是比任何其他经文更吸引那些相信普世救赎的人的,这节经文一眼看上去是教导基督是为了全人类死了,所以我们决定要仔细察看这节经文,作出解释。 “他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”(约壹 2:2)。这节经文看上去是最支持阿民念主义的救赎观,然而如果我们认真思考就会发现,它只是看上去是这样,实际上并非如此。下面我们要提出一些确定的证据,表明这节经文并不是教导基督为了… 阅读全文他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。(平克)

称义的改革(Charles R. Biggs牧师)

作者:Charles R. Biggs牧师 介绍 “让它过去吧!”“宗教改革是发生在好多年前的历史事件了,和我,和现代人没有什么关系。”“只要给我耶稣,我就幸福快乐,在今天的教会里面看宗教改革的教训有什么好处?” 这些话可能我们从其他对十六世纪宗教改革不熟悉,认识不够,或者不感兴趣的善意的基督徒那里得来的某些第一反应。然而,神在宗教改革的年代按他的良善所行的事情,完全正是重新建立那被人以为有的人之… 阅读全文称义的改革(Charles R. Biggs牧师)

下面各点是神人合作论者拒绝意志的捆绑

下面各点是神人合作论者拒绝意志的捆绑,拒绝在拯救中神主权的恩典时经常采用的前提预设。 谬误#1. 神不会命令我们去做我们无法做到的事。 神把十戒律法赐给摩西,为要表明人不能做什么,而不是人能做什么。 A. 前提 #1 不合圣经。神赐下律法有两个原因:揭露罪,加增罪,使人没有借口宣告自己为义。为什么是这样?按人所处的光景,人不行义。正如马丁路德对伊拉斯墨(Erasmus)所说,当你行了旧约所有的命令… 阅读全文下面各点是神人合作论者拒绝意志的捆绑

摘录《论意志的捆绑》 (马丁·路德)

之《导言》在路德生平的改革大业中,先后甚至同时面对多重对手。先是教廷与教宗派,接着是激进的改革团体如重洗派,最后是人文主义阵营。就后者而言,1524-1525年间与人文主义大师伊拉斯谟的笔战最为著名。《论意志的捆绑》是路德神学论文中最复杂的一本著作,也是他认为最值得流传后代的作品之一。写这书的目的是为了反驳伊拉斯谟,特别是伊氏曾在前一年写了《论自由意志》来阐述他的观点。 ……奥古斯丁早已提及,人类… 阅读全文摘录《论意志的捆绑》 (马丁·路德)