摘录《论意志的捆绑》 (马丁·路德)

之《导言》在路德生平的改革大业中,先后甚至同时面对多重对手。先是教廷与教宗派,接着是激进的改革团体如重洗派,最后是人文主义阵营。就后者而言,1524-1525年间与人文主义大师伊拉斯谟的笔战最为著名。《论意志的捆绑》是路德神学论文中最复杂的一本著作,也是他认为最值得流传后代的作品之一。写这书的目的是为了反驳伊拉斯谟,特别是伊氏曾在前一年写了《论自由意志》来阐述他的观点。 ……奥古斯丁早已提及,人类… 阅读全文摘录《论意志的捆绑》 (马丁·路德)

电视,请你作我异象(Tim Challies)

作者: Tim Challies 尽管我没有读过尼尔普曼(Neil Postman)写的书,据我所知他也没有承认自己相信基督,但他对我的观念却有着深刻的影响。他最为人所知的就是他写的《自娱至死》,在其中他讨论了我们这个文化对娱乐的沉迷,特别是电视这个媒体。他说,电视和娱乐已经密不可分,因此已经变得十分危险。他论述说电视的影响是如此之大,以致我们认真认识世界的能力已经被严重削弱。普曼相信,因着电视融… 阅读全文电视,请你作我异象(Tim Challies)

我们该唱什么样的诗歌?(Stephen Rees)

作者 Stephen Rees 我们今天问,“我们该怎样评价赞美诗,我们该怎样评价诗歌集?”我希望做三件事情。第一我要对新约里的唱诗作一个概括的观察,然后我要我们大家看看保罗在以弗所书和歌罗西书中的教训,然后我要大家稍微思想一下诗篇。 那么首先看一个很概括的方面。这很简单,就是看起来唱诗在新约教会中并不起着一个非常重要的角色,在新约里很少提到唱诗。我们得到什么教训是关于唱诗的?在以弗所书我们得到命… 阅读全文我们该唱什么样的诗歌?(Stephen Rees)

讲道出了什么问题?太沉闷!

作者:Michael Spencerhttp://www.internetmonk.com/arch … its-boring#more-296 在一个娱乐成瘾,灵里败坏的文化中,基督教的信息永远逃不脱沉闷的指责;所以传道人应当清楚,有创意和有说服力地宣讲神的故事,但不能为听众的掌声出卖福音。 我今天要讲的批判意见:讲道太沉闷。 沉闷这个词发明以前我们是怎么说的,肯定是说太严厉了。 研… 阅读全文讲道出了什么问题?太沉闷!

“神断不喜悦恶人死亡” (加尔文)

“你对他们说,主耶和华说:我指着我的永生起誓,我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊!你们转回,转回吧!离开恶道,何必死亡呢?”-结 33:11 但是是什么使他(皮吉乌斯,罗马天主教徒,加尔文的对手)非要坚持神向所有人同等施恩呢?这是基于这节经文,就是神宣告他不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人回转而活。但是如果我们用皮吉乌斯的观点解释这个问题,那么为什么那神不喜悦他去死的人会死呢?因为… 阅读全文“神断不喜悦恶人死亡” (加尔文)

怀特腓(George Whitefield)论拣选

不管人的思辨怎样认为,如果神的儿女正确省察他们自己的经历 – 如果他们正确认识神,他们就一定要承认,不是他们拣选了神,而是神拣选了他们。如果他真的是拣选了他们,这一定是从亘古就有的,也不是因为在他们身上预见的任何事情的缘故。除非他们承认这点,否则人的得救必然就是部分归于人的自由意志;如果是这样, . . . . . .基督耶稣可能死了,却永远看不到在拯救他任何一个所造之人上自己劳苦的功效。但我在这… 阅读全文怀特腓(George Whitefield)论拣选

别的福音(Arthur Pink)

作者:平克 (Arthur Pink) 撒但不是发起者,而是一位仿冒者。神有一位独生子,就是主耶稣,撒但也有一位儿子,就是那“沉沦之子”(帖后2:3)。有神圣的三位一体,同样有邪恶的三位(启 20:10)。我们在圣经看到“神的儿女”,也看到“那恶者之子”(太13:38)。神在前者心里运行,为要成就他的美意,然后我们被告知撒但是“现今在悖逆之子心中运行的邪灵”(弗2:2)。有“敬虔的奥秘”(提前3:… 阅读全文别的福音(Arthur Pink)

司布真论恩典教义

我并非仅仅因为加尔文这样教导而相信,而是因为我在神的话语里头找到他的教训。 我相信,原罪,拣选,有效呼召,最终保守的教义,以及所有被称为加尔文主义的那些伟大真理 — 尽管加尔文并非这些的发明人,只是一个在此题目上有能力的作者和传道人 — 是在耶稣基督里的福音的基本教训。在这里,我不问你们是否相信所有这些,你们可能不会;但我相信你们在进入天堂之前会相信的。我深信,正如神洗净了你们的心,在你们进入天堂… 阅读全文司布真论恩典教义

全地要满了他的荣耀:重拾真敬拜之真意(三)

真正的敬拜不仅始于对永生真神的真正认识,而且接着,真正的敬拜引向认罪,包括个人和集体的认罪。在这段经文里我们可以直接看到这点:“因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。”以赛亚做了什么?他说,“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。”当以赛亚看见真正永生的神,看见在圣洁中的神,他“灭亡了”。他终于认识到这位神威严的,道德的本性,他终于看到神… 阅读全文全地要满了他的荣耀:重拾真敬拜之真意(三)

全地要满了他的荣耀:重拾真敬拜之真意(二)

我们应当在哪里找关于如何敬拜的教导?我们只能到一个地方去找,那就是神的话语。我们敬拜的规范一定要是神的话语,他已经讲出来的这话语。当我们转回这话语,我们确实就看到一种敬拜的模式,在圣经里从一开始到结束贯穿其中不断重复的模式。 正如改教家们所承认宣告的那样,圣经是“不能被规范的对各样规范的规范”。唯独圣经,这是我们敬拜的规范。在圣经以外没有任何东西能规范或纠正敬拜。圣经设立了条件,我们在以赛亚书6:… 阅读全文全地要满了他的荣耀:重拾真敬拜之真意(二)