圣诞默想（二十五） 他们欢喜重新上路，前往预言古代亮光已经定下的那地方。 最大的卑鄙，莫过于在敬虔的外貌下掩饰自己。希律也要敬拜这婴孩。一位虚情假意暴君的殷勤就是死。一个狡猾的假冒为善之人，心怀恶念最严重的时候，就是说话最动听之时。博士在路上充满期待，心怀各样美好愿望：我看不到这城或王宫有一个人伴随他们上路。是不信还是恐惧拦阻了他们，对此我不探究：但千千万万犹太人，没有一个迈步要来看一看他们的王，… 阅读全文圣诞默想（二十五）<br>他们欢喜重新上路，前往预言古代亮光已经定下的那地方。

－ 选自《神永恒的预定》，作者加尔文，1552 信徒的得救取决于神永恒的拣选，其中除了神自己无条件的美意，别无原因和理由。除他命定得永生的人以外，神不呼召别人（使别人归正），称别人为义，使别人得荣耀。归正是对他永恒拣选的印证核准，让那些人愿意就对我们怒吼吧，让他们假装这个真理是与神的良善和公义相对立好了。但如果我们是伤害了那位把他的拣选置于所有其他原因之上的神，（请记住），保罗早在我们之前就教导这… 阅读全文对罗马书第9章的看见（加尔文）

圣诞默想（二十四） “你们去仔细寻访那小孩子。” 把大喜的原因变成忧愁，这证明人已沮丧到了极处，判断失常，不亚于绝望。恐惧披上敬拜的伪装，希律召集他博学的谋士，并不怀疑弥赛亚是否要降生，他就问他们，弥赛亚要生在何处。没有了那另一种光，仍有一颗恒久稳固的星，在众先知的书中闪耀，指引祭司长和文士直接去到伯利恒。此时嫉妒和偏见尚未弄瞎犹太人教师的眼睛，败坏他们的心，他们清楚为他们后来定为有罪的基督辩白，… 阅读全文圣诞默想（二十四）<br>“你们去仔细寻访那小孩子。”

作者 伯撒（Theodore Beza1519-1605，改教家） 选自《基督教信仰》四章1－13，该书原书名为Confession De Foi Du Chretien，出版于1558年，是宗教改革时期的一本“畅销书”。关于版权声明请见 此 我们相信圣灵；他是父子本质的大能（创1：2）。他住在他们里面，与他们同质，同为亘古永远；他从他们而出（约14：16，26； 16：7-15）。他与… 阅读全文信心与称义（Theodore Beza1519-1605，改教家）

圣诞默想（二十三） 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 博士根本没有想到这问题会让希律不安。我恐怕他们若怀疑最后会发生这样的事，就会隐藏他们的信息。肯定的是，他们认为这王是此时坐在宝座这一位的某个儿子或孙子，因此这样就可以得到希律的恩待，而不是一种不受欢迎的恐惧，害怕竞争。无疑他们首先去到王宫，他们还能在哪里寻找一位王呢？这消息若关乎希律自己的后代，就会更让人欢喜，若讲的是一位陌… 阅读全文圣诞默想（二十三）<br>希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

 作者 平克(Arthur W. Pink) 《希伯来书注释》第24章 (来6:4-6) 背道 我们现在要看的这段经文是希伯来书中其中最严肃的一段，是的，在整本新约中也是如此。也许几乎没有多少已经重生的人带着思考看了这一段，是不被感动惧怕和颤惊的。心不在焉的口头认信之人听到这令人惧怕的话，常常会良心不安。这段话讲了有一种人，他们有了极大的特权，得到特别的眷顾，但不是抓住他们的机会，反而恶意扭曲；他… 阅读全文背道（平克）

圣诞默想（二十二） 这颗星星一把他们带到耶路撒冷喧闹的范围之内，就从他们眼中消失了。 我们若按理性和外表判断，谁有可能像这世上学问高深的博士一样明白属天的真理呢？神却越过这些人，把祂的旨意向婴孩显明。若这些博士与伯利恒附近村庄的牧羊人相遇，他们本来是可以收到那关于基督的消息的，而他们向耶路撒冷有学问的文士了解，却一无所获。最伟大的文士，并不总是在神的事情上最有智慧；人要明白这些事情，不是通过讨论，… 阅读全文圣诞默想（二十二）<br>这颗星星一把他们带到耶路撒冷喧闹的范围之内，就从他们眼中消失了。

作者:Michael S. Horton 西塞罗这样评论他当时的文明，就是人们为他们所得物质的丰富感谢诸神，但从来不会为他们的德行感谢他们的神，因为这是他们自己的作为。普林斯顿神学院神学家华菲德（B. B. Warfield） 认为伯拉纠主义是“对异教徒世界观的平反”，他用他特有的清晰得出结论说，“基本上只有两种关于拯救的教导：拯救出于神，还有就是拯救出于我们自己。前者是一般基督教的教义；后者是全… 阅读全文伯拉纠主义: 属血气之人的信仰（霍顿）

圣诞默想（二十一） “那生下来作犹太人之王的在哪里？” 大自然的眼睛本可清楚看到某一条正向世界预兆出来的不寻常消息，但要这颗星表明弥赛亚降生，人就需要另一种光照。若这星除了神启示的说明，它就会带领这些博士漫游，没有结果。假定他们是巴兰的后裔（豪尔引用的民数记23:10译本作：“我愿如义人之死而死，我愿我的后裔如义人的后裔。”译注）但那位假先知正确的预言却并不足够。如果他告诉他们，弥赛亚要如星出于雅… 阅读全文圣诞默想（二十一）<br>“那生下来作犹太人之王的在哪里？”

－ 摘自司布真讲道第170号《基督不变》 我听人说，马丁路德讲道的方式并不适合今天这个时代。我们太客气了！他们说，约翰班扬时代被人接受的讲道风格，并不是现在的风格。确实，他们尊敬这些人；他们就象那些法利赛人，他们为他们祖先杀害的先知修建坟墓，就这样，他们承认自己就是他们祖先的子孙，就像他们的祖先一样。和那些人一样起来传讲，说诚实话，不晓得是用什么粉饰过的宫廷语言的人，就像那个年代的人一样被大大定罪… 阅读全文古旧真理（司布真）