司布真讲道1610号
1881年7月24日主日早晨
“耶和华与他（约瑟）同在。” — 创39:2
圣经常常用一句话概括一个人的一生。这里是神的默示描绘的约瑟传记： — “神与他同在”，这就是使徒行传7：9记载的司提反那著名发言所作的见证。对于亚伯拉罕的生平，圣经说“亚伯拉罕信神”。关于摩西，我们看到“摩西为人极其谦和”。看新约圣经中人的生平，比如施洗约翰，你就会看到圣经用一句话说明：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”对约翰的那称呼本身 — “耶稣所爱的那门徒”，已经足以作他墓志铭的全部内容：它描绘了这人，还有他的历史。圣经在这种全身素描方面是极其卓越。正如人说米开朗基罗用蜡笔一笔就画出一幅肖像，同样神的灵用“耶和华与约瑟同在”这一句话就把一个人描绘得栩栩如生。
然而请留意，圣经的描画不仅让我们看到一个人的外表，还让我们看到他的内在生命。人是看外貌，耶和华是看内心。所以圣经对人的描述不仅是他们可见的生命，还是他们属灵的生命。在这里我们可以按照神看约瑟那样来看他，看到真正的约瑟。从外面看神并不总是与他同在，因为看来他并不总是一个百事顺利的人；但是当你们来看这位神的仆人内心最深处，就会看到他真实的样子 — 他活在与至高神的相交之中，神祝福他：“耶和华与他同在，他就百事顺利。”亲爱的朋友，你们希望怎样描写你们内在的生命传记？如果你们的心，它的愿望、它所爱的、它的意念都详细陈列在全世界面前，它会是怎样？很多人的生命在纸上很好看，但是给他们写传记的人是从来不敢扎进他们的外表之下，或者也许很想这样也是不能。在记叙一个人的生平时，把一些事情压制下去，这经常被认为是明智的做法：如果目的是捍卫声誉，这可能是明智的，但绝非是真实的。甚至对我们最羡慕的人，神的灵也不压下缺点不写，而是完全写出，就像真理的灵所作的那样，因为祂是真理的灵。那超越其他人的人是“一个合神心意的人”，但在一些方面是极其有问题，他犯下一件恶行，成为他品格的一个污点，一直留下。大卫身上对耶和华神有一种如此坚定不偏离的跟随，如此真诚要行事正确的愿望，犯错时如此深入悔改，虽然耶和华为着他的过犯大力击打他，却仍看他是合祂心意的人。虽然大卫落在罪过当中，他却是一个真正真诚的人，圣经描绘的是他的内心。同样在这里，圣灵不是看重约瑟是一个得宠的孩子，或者埃及的宰相，而是看重那最内在最真实的约瑟，所以祂这样描写他，“耶和华与约瑟同在。”
对约瑟这引人注目的描绘大大让我们想起我们的主人和主，那位更大的约瑟，为以色列的缘故作全世界的主的那一位。彼得在对哥尼流全家作的布道中论到我们的主，说祂“周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在。”这正是圣经曾经对约瑟说过的话。奇妙的是同样的说法竟用来描写耶稣和约瑟，描写完全的救主和这不完全的列祖。你我在恩典中得完全时，我们都要披戴基督的形象，那用来描写基督的话也要用来描写我们。与耶稣同活的人要被与祂的相交改变，直到变成像祂。看到长子和其余的家人之间、那位伟大的预表之人、末后的亚当和所有复活得到祂的生命、与祂合一的人之间相像，在我看来这是极美的事。
有主与我们同在，这是所有圣徒的产业；因为使徒在书信中的祝福岂不就是愿三一的神与我们同在吗？对罗马的教会保罗写道：“愿赐平安的神，常和你们众人同在。”对哥林多教会他写道：“愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。”对帖撒罗尼迦人他说：“愿主常与你们众人同在。”我们荣耀的主岂不是说：“我就常与你们同在，直到世界的末了”吗？今早我向你们问安，还有什么话是比波阿斯对收割的人说的“愿耶和华与你们同在”更好？你们给我的回答，还有什么能比“愿耶和华赐福与你”更亲切？在美顿这个地方如背后的墙一般的高山上，我有一天碰巧遇见一位贵格派人士，他穿着平常的服装，是一位爱耶稣的热心爱所有人的人。他向我打招呼，我们发现在灵里有极大的合一。在分手的时候我说：“朋友，愿主与你同在。”他回答说：“愿主也与你的灵同在，”并加上一句，“这可是我曾经用过的第一次一点点的礼仪啊。”确实，我们越经常对我们的心使用这样的礼仪就越好，因为没有人能反对这样做。就这样今天我对你们所有人说：“愿主与你们同在”，我知道你们会回答：“愿主与你的灵同在。”愿因着圣灵与我的灵同在，使我可以说出让你们心得畅快的话，你们的心愿就可以得到满足。
现在让我们来思想约瑟，看我们能从他学到什么。“耶和华与约瑟同在”：让我们首先思想这个事实；第二，关于这事实的证据；第三，这事实的结果。
一. 首先我们要快快把约瑟的一生看一遍，留意这个事实：“耶和华与约瑟同在。”约瑟还是孩子的时候神就对他施恩。他的父亲爱他，因为约瑟是他年老生的，也是因为他在他身上看到的美德品格。他十七岁时神已经在夜间的异梦和异象中对他说话，对此我们看到“他哥哥们都嫉妒他；他父亲却把这话存在心里。”亲爱的年轻人，也许神不会在梦中向你们显现，但祂有别的方法对属于祂的年轻撒母耳们说话。你们记得祂曾说过：“撒母耳，撒母耳，”那蒙爱的孩子回答说：“耶和华啊，请说，仆人敬听。”愿你们同样回答神藉着祂的话语对你们的呼召。我们一些人还没有脱离童年就领受了从神而来满有恩惠的交通，这是有福的特权： 在我们还没有离开课室和游戏场的时候，祂就带领我们悔改 ，带领我们相信基督，在我们心里显明祂的爱。与基督开始得早的人是开始得好：如果我们一开始就与祂同在，祂就要与我们同在，直到尽头。如果约瑟不是一个敬虔的孩子，他可能就永远不会是一个蒙恩的人：恩典使他在年轻时就与他的哥哥分别出来。在他所有年日里他都在他们之上。如果我们还是孩子的时候就蒙恩，我们就可以肯定主要对我们施恩，要是我们能活到老年，得见我们孩子的孩子也仍是如此。早年的敬虔可能成为极大的敬虔。那些在早晨就有基督与他们同在的人有福了，因为他们要整日与祂同行，在夜晚的时候甜美与祂安息。
约瑟在家的时候“耶和华与约瑟同在”，他被派离开他亲爱的父亲和他所爱的家，被卖为奴时，耶和华没有抛弃他。在任何国家奴隶都是命苦，在古代那些时候是最苦。司提反告诉我们，先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去，耶和华却与他同在；就算他被卖的时候耶和华也与约瑟同在。对他来说这肯定是非常可怕的旅程，穿越沙漠，被那些强悍的以实玛利人驱赶前行，很有可能在一队人中赶路，就像今天在非洲中部奴隶行进一样。求神终止这可恶的制度！这位溺爱父亲的娇儿，曾经身穿尊贵的彩衣，现在不得不披上奴隶的装束，在火热的日头下跨越火烧般的沙漠；虽然被掳，却在虐待下顺服，他忍耐，因为他看见不能被看见的那一位；他的心因着对他父亲雅各的神深深的相信而得支持，因为“耶和华与他同在”。我看到他在奴隶市场，要被出卖。我们曾听过奴隶是何等忧虑不安，偷偷看着那些准备要买他的人的面孔。他会找到一个好主人吗？买他的人会待他像人一样吗，还是要使用他，比对待牲畜更糟？他站在那里等着被卖的时候 ，“耶和华与约瑟同在”， 他就落在好人手里。他被带走，去到主人家里，他服事的不同责任被分配给他，耶和华与约瑟同在。这埃及人的家从前从来没有如此洁净、如此诚实、如此得尊荣的。在约瑟的管理下它秘密成了他敬拜神的殿，显在人眼前的则成了安慰和信任的居所。那希伯来人奴隶有一种荣耀的品格，是所有人都认得出来的，他的主人特别看得出来，因为我们看到，“他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。”约瑟的勤奋、诚实和温柔赢得了他主人的心，是这样的。哦，愿你们所有做服侍人工作的基督徒都在这方面效法约瑟，如此行事为人，让你们身边所有人都看到主与你们同在。
然后他一生中的一场危机来到，是试炼的时候。我们看到约瑟受到一个试探的考验，哎呀，在这样的试探中多少人灭亡了。他在年轻人特别脆弱的方面受到攻击。他清秀的样貌让他成为一个人不圣洁追求的目标，而他的安舒是大大取决于这人的善意的，要不是耶和华与他同在，他肯定就跌倒了。如果他犯罪，大多数人都不会责怪他：他们会把这罪行归在试探的那人身上，原谅青年人的软弱。我不这样说，我万不可这样说；因为在不洁的作为中犯罪双方都没有借口推脱；但神与约瑟同在，他身处湿滑之地却没有滑倒。就这样他逃离那深坑，那坑是为耶和华所憎恶的人的确掉进去的。他被救脱离外女的网罗，对这外女，所罗门说“被她伤害仆倒的不少，被她杀戮的而且甚多。她的家是在阴间之路，下到死亡之宫。”要是年轻的约瑟被邪恶的情欲征服为奴，那么与临到他的事相比，受奴役本身就是一件很小的灾难了。让人高兴的是，耶和华与他同在，使他问这个问题，胜过那试探他的人：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”他逃跑了。那逃跑是勇气最真实的展现，它是战胜肉体的罪的唯一方法。使徒说：“要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。” 忒勒玛科斯在女妖岛的时候，他的导师大声说：“快跑，忒勒玛科斯，快跑；除了逃跑就没有得胜的指望。”智慧的约瑟撇下他的衣服逃跑了，因为神与他同在。
场面再次变换，他一开始是家中的宠儿，然后是一名奴隶，然后是一个受试探的人，现在成了一名囚犯。毫无疑问埃及的监狱和古代所有这样的地方一样，都是很可怕的。在这里，约瑟落在恶臭的地牢里，显然深深感受到被囚的滋味，因为诗篇告诉我们，“他被铁链捆拘。”他体会到被如此诽谤，为他的无辜受苦，这是一件残忍的事。一位如此单纯、如此贞洁的年轻人，像这样被控告，必然感受到这要比蝎子的毒钩更加锋利；然而当他坐在黑暗的牢房里，耶和华与他同在。沦入监牢，这并没有夺去与他作伴的神。耶和华的名是配得称颂的，祂的百姓蒙羞时，他并没有抛弃他们：不，当他们受诬告时，祂比任何其他时候更乐意与他们同在，在他们卑微的光景中，祂鼓舞他们。神与他同在，很快约瑟友善的举止、温柔、为人、诚实和勤奋就赢得了监狱长的心，所以约瑟再次高升，成了监管监狱的人。就像一个软木瓶塞，你可以把它往下压，但它肯定要再升起来，约瑟也是如此:他一定要游动，他不可能淹死，耶和华与他同在。无论他去到哪里，耶和华的同在使他成为一位君王、一位祭司，人默认他的影响力。在监狱那小小的国里约瑟作王，因为“神与他同在。” 然而当机会出现，要展现预言的能力时，他要上升到比这更高的地位。两个在他看管下的人一天早上显得垂头丧气，他带着惯常的温柔发问：“你们今日为什么面带愁容呢？”他总是温柔同情，所以他们把梦讲给他听，他解梦，事情就真的这样发生了。但是他为什么解梦？因为神与他同在。那时在那个地方，他告诉他们“解梦出于神。”不是他懂得巫术，或者善于猜测，而是神的灵停在他身上，所以他明白梦掩盖下的秘密。这导致进一步的事情，因为在从十七岁到三十岁一直受试炼后，在作了十三年苦难的学徒之后，他终于站在法老面前，在那里神与他同在。你可以看出他心里被神坚固，因为这位希伯来青年在一个拜偶像的宫廷中大胆站出来讲论神的事情。法老相信众多的神：他拜鳄鱼、朱鹭、牛和各种各样的事情，甚至到拜韭菜和洋葱的地步，所以人论到埃及人说，“有意思的人啊，他们的神生长在他们自己的花园里”；但约瑟不以讲他的神是唯一永活和真正的神为耻。他说：“神已将所要作的事指示法老了。”他沉着地、带着庄严把梦解开，把梦的一切向法老解释，然而宣告这与他的智慧毫无关系。他说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”神确实与他同在。
约瑟被立为管理全埃及的人，神与他同在。王说得没错：“象这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”他在丰年存粮的政策取得成功，令人佩服，因为神明显通过他动工，保守人类不致因为饥荒灭绝。如果从为他的主人法老利益执行的角度来看，他的整个体系是极其有道理的，取得无可估量的成功。他不是埃及人的仆人：法老高升他，他令法老富足，与此同时救了一国免于饥饿。
在把父亲和家人接到埃及，让他们在歌珊地定居的事情上神与他同在；神与他同在，直到他自己将要死的时候，那时他“叫以色列的子孙起誓，说：‘神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。’”耶和华与他同在，让他守约，向约民守约，直到一百一十岁漫长生命的尽头。他死的时候忠心于他列祖的神，因为他不愿与埃及、埃及一切的学问和财富为伍；他选择被算为是一个以色列人，与选民同命运，不管他们前途如何。他和其余的列祖一样，在信心里死了，盼望所应许的产业，为着这产业的缘故放弃世界一切的荣华富贵，因为耶和华与他同在。
二．接着我们要看神与他同在这个事实的证据。耶和华与约瑟同在，这有什么证据？这事的第一个证据就是：他总是在神同在的影响之下，活着以神的同在为乐。我不需要引用例子，所有的例子，不同程度的例子，因为在每一个地方，每次约瑟的内心说话时，他都让你知道他是清楚神与他同在。特别看他落在试探之中的情形。哦，他是一个敬畏神的人，这对他来说是何等一样怜悯！“我怎能作这大恶，得罪波提乏呢？”不，他没有这样说，虽然他若这样做，就是得罪那善待他的主人波提乏。他有没有说：“我怎能作这大恶，得罪这女人呢？”因为这是得罪她的罪。不，他没有这样说；就像大卫说的那样，“我向祢犯罪，惟独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，” 要点和主要需要思考的是得罪神，约瑟逃离那诱惑他的妇人时，他也是这样论证， — “我怎能作这大恶，得罪神呢？”哦，如果你我总是感受到神就在旁边，牢牢看着我们，我们就不敢犯罪了。一位在上之人的同在，常常会制止人去行原本他会冒险去做的事，神的同在，假如我们意识到了，就要永远拦阻我们，让我们去对抗试探，就要保守我们坚定身处圣洁之中。当约瑟后来每次讲到神的时候，当神帮助他，不仅对抗试探，还去作任何服事工作时，你会注意到他是怎样总是把这一切归于神。他不首先告诉法老，“这不在乎我，神已将所要作的事指示法老了”，就不去解法老的梦。但他站立在尊大的君王面前，他是清楚认识到神的同在，就像他拒绝那位犯罪的妇人时一样。在他的家庭生活中情况也是如此。让我们来读他的家谱。“荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西（就是‘使之忘了’的意思），因为他说：‘神使我忘了一切的困苦和我父的全家。’他给次子起名叫以法莲（就是‘使之昌盛’的意思），因为他说：‘神使我在受苦的地方昌盛。’”当他年老的父亲对他说“这是谁”的时候，他的回答非常感人：“这是神在这里赐给我的儿子。”我怕我们不习惯用这样的方式说话，但约瑟是习惯的。没有一丝的造作，他是出于内心说话，感受到神的同在和动工。在这方面他和我们的神我们的主是多么相似！我禁不住一定要这样说。如果有任何美事，是比任何其它事更成为我们主耶稣的特征的，那就是祂认识到神的同在。当祂是孩子的时候你看到这一点：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”你在这句话听到这一点，“我不是独自一人，因为有父与我同在”；还有，“我也知道祢常听我。”
你能在祂地上一生的最后时刻很强烈地看到这一点，当折磨祂的最猛烈剧痛让祂呼叫，“我的神，我的神，为什么离弃我？”就像对约瑟一样，对基督而言神的同在就是一切。如果你我总是把主摆在我们面前，如果我们的心安住在神里面，绝对可以肯定的是，神要与我们同在，这是毫无疑问的。如果你是在“耶和华是看顾人的神”这节经文的影响之下，你就可以肯定祂的同在要与你同行，祂要赐你安息。没有人会认识到神与他同在，所以在神面前行在圣洁当中，后来却发现他是落在幻象之下。生活中的恩典证明施恩典的神与我们同在。下一个证据是：神肯定是与约瑟同在，因为约瑟是一个清心的人。“清心的人有福了！因为他们必得见神。”不是这样的人不能得见神。神不会向那些心不清洁的人显现祂自己。手洁心清的人必居高处。我们的主耶稣说过：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”当人心因罪震惊，羡慕圣洁，那时就能进入与神的相交，在这之前都是不能。“二人若不同心岂能同行呢？”当我听到一些说自己相信的人承认他们与神几乎没有什么相交，对此我会感到奇怪吗？除非我们顺服行在祂的道中，否则神怎能与我们相交呢？光明和黑暗有什么相通呢，基督和彼列有什么相和呢？约瑟强烈的纯洁是三一圣洁的神一直与他同在的证据。祂要保守他圣徒的教不至跌倒，他们受试探时，祂要救他们脱离凶恶，因为祂的同在要在祂住在当中的人心周围营造一种圣洁的氛围。
在约瑟的情形里，下一个证据就是无论他在何处，他都让自己勤奋工作。神与约瑟同在，所以这属神的人几乎毫不理会他位置的外在环境，而是马上开始行那为善的事。他在坑里，是的，但耶和华与约瑟同在，这坑对他来说就不可怕；他恳求他的弟兄，虽然他们不听，他还是尽本分警告他们的罪。他被以实玛利人抓住带走，但在驼队中他是安全，因为神与他同在。他来到波提乏家中当奴隶，耶和华与他同在，他就百事顺利；处境的改变并没有改变他最亲爱的同伴。他不是摆出一个架子，展现他的宏图大计，而是在他身处的地方继续工作，最尽心地尽通常的本分，因为耶和华与他同在。很多人会说：“我受到不义对待被卖为奴，我不该在这里，我没有义务向波提乏尽任何本分：按理我是一个自由人，和波提乏一样是自由的，我不会白白为他工作。”不，耶和华与他同在，所以他就让自己去做手头的工作，定意去做工作。无疑一开始他在主人家里是做奴仆的工作，然后一步一步高升成为家中的管家。真正敬虔的人乐意做任何事：他不为身处的地方哀叹，而是接受他落在当中的光景，为主的缘故在当中行善。当约瑟被投进监狱，耶和华仍与他同在。他知道神在监狱中与他同在，所以他不是坐下愁苦消沉，而是激发自己尽力善用他受苦的光景。因为在那里耶和华与他同在，他就得了安慰；在那里与神同在，要比坐在法老的宝座上却没有神好得无比。他没有忧伤哀叹，把时间用在写信向波提乏求情，或向波提乏申诉上。他让自己去服事与他同坐监牢的人和狱卒，很快他又再次居前，因为“耶和华与他同在”。当他得到高升，法老让他管治埃及时，请留意他做了什么。他没有到处高视阔步，或者把他的案情呈交法庭；他没有停下来在平静中享受他的尊荣，把事情交给其他人去做，而是亲自和马上去做他的工。请看41章45节：“约瑟就出去，巡行埃及地。”然后看下一节经文，约瑟“从法老面前出去，遍行埃及全地。”他一到任就让自己履行这职分，亲自视察全国。很多人因着辛苦争取到地位而如此精疲力竭，以致没有剩余的力量尽这地位的责任。他们进入一个新的处境时，首先想到的是怎样使用这处境的好处。追求地位的人很少尝试让自己胜任这处境，而是不管胜任与否都疯狂追求这位置。很多人得到一个职分时，是非常熟练表明如何不去尽责；他们进到迂回转折的办公室，把每一件事都传给旁边的职员，他再传给另一位职员，所以他们什么事情也做不成：拖延正正成了工作的转轴，守时成了时间的窃贼。他们为了金钱尽可能少干活，理论根据是如果你太努力，你的劳动就太廉价了。然而约瑟却不是这种人，因为他一当上埃及的总特派员，就着眼建仓库的工作，收集粮食把仓库装满。他通过奇妙的经济政策，在饥荒时供应百姓，在这个过程中法老的权力大大增强。耶和华与他同在，所以他并不思想他升职所得的尊荣，而是思想加在他身上的责任，他让自己全身投入这份重大的工作，这就是你我若要举出实际证据证明神与我们同在，我们就必须要做的事情。
但请再留意，神与约瑟同在，这使他变得温柔富于同情。一些工作做得够快的人是强势、粗鲁、苛刻；但约瑟并不是这样。他的温柔使他与众不同；他充满爱心的考虑。他管理囚犯时不苦待他们，而是思想非常周到。他观察他们的面容，询问他们的愁苦，愿意尽力帮助他们。这是他生活成功的一个秘诀：他是每一个人的朋友。愿意作服事所有人的人，这样的人要作所有人的首领。神与约瑟同在，教导他要怜悯，因为神祂自己满心怜悯，对受苦的人充满同情。
也许你会对这一点提出反对意见，就是约瑟看来有一段时间是打击和愚弄他的弟兄。事情绝非如此。他是在寻求使他们得益处。他对他们的爱是满有智慧谋略。神比约瑟爱心大得多，经常击打我们，领我们悔改，医治我们脱离许多恶事。约瑟希望让他弟兄们的心归为正，在这件事上他成功了，虽然这过程给他带来的痛苦超过他们的痛苦。最终他禁不住自己，而是在他们所有人面前放声大哭，因为在约瑟所穿的埃及服装之下有一颗极大的爱心。他尽心去爱，每一个有神与自己同在的人也是如此，因为“神就是爱”。如果你不爱，神就不与你同在。如果你在世上度日自私邪僻、苦毒、充满疑心、固执、苛刻，魔鬼与你同在，神却不是与你同在；因为神在哪里，祂就让人心胸宽广，他就让我们用合宜的爱去爱所有人，他就让我们与蒙拣选的以色列弟兄团契，以此为甜美的满足，使我们特别喜爱向信徒一家的所有人行善。这是神与约瑟同在的一个标记。
神与约瑟同在的另外一个标记，就是他有极大的智慧。他做每一件事，都是按照当行的去行。在约瑟一生所做的事情当中，你几乎不能找出一件去修改什么，加以改进，我想如果要我羡慕他智慧中的一件事，是过于另外一件的，那么这就是他奇妙的沉默了。相对而言说话是容易的，要说话说得好，这是容易的，但要安静，难就难在这里。我找不到他曾经说过一句关于波提乏妻子的话。要为自己辩护，这看来是不可少的，但他不愿控告那妇人；他由得审判缺席进行，把她交给她自己的良心和她丈夫冷静下来的思考。这表现出极大的能力；一个人人品受到质疑时，紧闭双唇一句话不说，这是难的。约瑟的沉默是如此雄辩，以致在对他一生的全部记载中没有一句怨言。我们不能说圣经中所有的圣徒都是这样，因为他们当中很多人苦苦抱怨，确实我们有一卷卷的哀歌。我们不是谴责那些确实抱怨的人，但我们是非常羡慕那些像羊在剪毛的手下无声的人。他被铁链捆拘，铁链进了他的心，但他没有对我们这样说；我们是看诗篇得到这信息的；他平静顺服伟大的父一切的旨意。当他的弟兄，那些出卖他的残忍的人站在他面前，他没有责骂他们，而是安慰他们，说道：“现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”他为他们找美好的理由，说道：“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。”这和那些人多么不同，那些人四处张望，为要找出错处，当看到一个不完全的地方，他们就大喊，“看！你看到这事了吗？我早就告诉过你了。这些好人没有像应当的那样好。”是的，也许太阳确实有黑点，但你眼中的黑点更大，否则你就会更多看到的是光了。那些如此容易看到缺点的人，他们自己的缺点是很多的。像那偷了东西逃跑的人，他们企图对别人说“贼啊，贼”，把怀疑的味道转到其他人身上。求神让我们首先瞎眼看不到祂百姓的缺点，而不是让我们有锐利的鹰眼，发现他们的缺陷；以及一种别出心裁的技能，把不良的动机归在他们身上。我希望我们都像约瑟一样有智慧地沉默就好了。我们常常因说话而后悔，但我想我们很少为保持沉默而后悔。你可以抱怨，有理由抱怨，但如果你不抱怨，你的荣耀就大得多了。耶和华与约瑟同在，那么其实他有什么可抱怨的呢？他被下在监狱里，那是可以抱怨的事。对，但如果耶和华与他同在，监狱就不再是可怕的地方。如果主要与我同在，我会很高兴愿意随便哪一天入狱都行。有谁会不愿意呢？但约瑟离开了他所爱的父亲，听不到他如此乐意要听到的那双小脚，小弟弟便雅悯的小脚小跑的脚步声。我肯定约瑟总是思念他母亲唯一另外一位儿子，他唯一的同父同母的兄弟。对他而言离家是极大的愁苦，但他仍然安静、镇定、满足。如果便雅悯不与他同在，神是与他同在的；如果父亲雅各离开了，神是临在的；就这样他找不到苦苦哀叹的理由，而是找到极大的理由接受他的分，在每一样光景中做到最好。
“神与他同在，”我列出的它最后的证据，就是他自始至终守约，向以色列和以色列的神忠心。法老把一位祭司的女儿赐给他成婚；祭司是全埃及最高等级的人，这样约瑟就因婚姻被提升到贵族的地位，也因他的职务作所有贵族的首领。他们在他面前高喊“跪下” ，埃及全地的人都尊荣他。然而他不愿作一个埃及人：他仍是一个以色列人，他的老爸下到埃及的时候，发觉他内心和灵魂都是一家人。他极看重他父亲的祝福，为他自己和为他的儿子得到这祝福。我很难过地注意到，很多在这个世界上行事顺利的口头承认相信之人没有神与他们同在，因为他们变成了埃及人：他们现在不在乎神百姓单纯的敬拜，而是盼望一些更炫耀、更受人尊重的东西。他们需要社交，所以去寻找一家流行的教会，把他们的原则吞掉了。他们把这些都加在他们的儿女身上，因为有谁会希望年轻的女士和先生去一个如此低微的人参加的普通聚会地方呢？为了年轻人，他们一定要和社会打成一片，所以他们撇下他们的原则、他们的会众和他们的神。他们成了埃及人；的确他们当中一些人为了得到地位，是愿意变成敬拜魔鬼的人。他们离开前往埃及，他们大群地去，我曾见过这样的事，还会再见到这样的事。如果你们当中一些人发了财，我敢说你们也会做同样的事情；这看来是人要走的路。口里相信的人在世界上一发达，就以他曾经爱过的真理为耻。这样的离道反教之人会发现死是一件很难的事情。我实实在在对你们说，不是他们以我们为耻，我们很有理由以他们为耻，因为神的选民正好是贫穷，也许是文盲的缘故，这些人就不能满足于与他们相交，这是这些人的羞耻。约瑟紧跟他的百姓，紧跟他们的神；虽然他一定要在埃及生活，但他不愿作一个埃及人；他甚至不愿把他的尸首放在埃及的金字塔里。埃及人为约瑟建造了一座非常昂贵的坟墓，它今天还在，但他的尸体不在里面。他说，“我命令你们把我的尸骨和你们一起带走；因为我不属于埃及，我的地方是在应许之地。”他“为自己的骸骨留下遗命”。让其他人想怎样行就怎样行好了；至于我，我的命运是与那些完全跟随主的人结合在一起的。是的我的主，祢在哪里住宿，我也在哪里住宿；祢的国就是我的国，祢的神就是我的神，愿我的儿女作你的儿女，直到最后一代。如果主与你同在，这就是你会说的话，但如果祂不与你同在，你在在世上顺利，财富加增，你就会转身背对基督和祂的子民，我们就不得不像保罗说的那样说：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我去了。”
三．第三，让我们留意神与约瑟同在的结果。
结果就是“他就百事顺利”；但请注意，虽然耶和华与约瑟同在，这并不使他免于仇恨。耶和华与他同在，但他的弟兄恨他。哎呀，如果主爱一个人，世界就会恨恶他。我们知道我们是神的儿女，因为神的敌人是我们的敌人。还有，“耶和华与约瑟同在”，但这并不使他免于最坏的那种试探：这并不阻止他的主母把邪恶的目光投射在他身上。最好的人可能会受试探要去犯最坏的罪。神的同在不使他免于毁谤：那位卑劣的妇人控告他犯了无耻的恶事，而神容许波提乏相信她。你我可能会说：“如果主与我们同在，这恶事怎么会发生在我们身上？”啊，但主与他同在，然而他却是一个遭受毁谤的人。神的同在不使他免于痛苦：他坐在监牢里，戴着铁链，直到铁链进了他的心，然而“耶和华与他同在”。这同在不救他脱离失望。他对酒政说：“你得好处的时候，求你记念我。”但酒政完全忘了他。每一件事可能看起来都是与你作对，但神仍然可以与你同在。主没有应许你会得着看起来是顺利的事，但你要得到在最佳意义上真正的顺利。现在来想，神与约瑟同在，这为他作成了什么？首先这救他脱离大罪。他逃跑，他掩耳不听：他逃跑并得胜，因为神与他同在。哦年轻的朋友，如果在试探的时刻神与你同在，你就不会缺乏更好的，再也没有比保守完全的纯洁，衣服不受肉体玷污更伟大的结果了。
神与他同在，接下来的结果就是这赋予他力量行事崇高。无论在哪里他都行正确的事，行得好极了。如果他是一位奴隶，他的主人发现自己从前是从未有过这样一位仆人的；如果他在监狱，那些地牢从未因着之前有过这样一位服事的天使而变得如此有魅力；如果他被高升与法老在一处，法老从前在埃及从未有过这么一位财政大臣的，埃及的财政从未有过这样兴盛的。
神就是这样帮助约瑟，使他能够成就一个荣耀使命，因为如果诺亚是世界第二位祖先，那么我们该怎样形容约瑟呢，他岂不就是世界的乳母吗？如果约瑟的先见没有储存七个丰年的出产，人类就要死于饥荒了，因为全地都有饥荒。约瑟的乳汁喂养了全人类。这位年轻希伯来人占据的不是普通位置，他是管理整个已知世界粮草的人。如果神与我们同在，我们也要成就一个崇高的使命。这可能没有如此广为人知，对肉眼而言不是有如此夺目，但人生总因神的同在变得崇高起来。
这也给了他一个幸福人生，因为从约瑟整个人生来看，这是一个值得羡慕的人生。没有人会把他降到与悲惨的人同列。如果我们真的要选哪些人是不幸的人，我们肯定不应想到约瑟。不，那是一个伟大和幸福的人生，如果神与你同在，这也将会是你的人生。
在结束的时候，神赐给约瑟和他的家人在以色列中双倍的分，这是雅各十二个儿子当中任何其他人从未有过的。雅各说：“我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样，”就这样使他们各自成为一个支派。以法莲和玛拿西每个人都是一个支派的头，仿佛他们是雅各的亲生儿子一样。利未从十二人中取出，有为作神仆人的利未人预备的供应，以法莲和玛拿西被加进来，所以在十二人当中约瑟家的人是两倍。以色列中有两个约瑟，但只有一个犹大。约瑟在国度中有双份。那些一早与神同在，坚持到底，在苦难和顺利中都抓住神的人，要看到他们的儿女被带到主面前，在他们的孩子身上他们要得双份，是的，主要因着他们为尊荣祂名的缘故失去的一切给他们双倍回报。也许他们要活着看见主的手在他们的孩子、他们孩子的孩子身上，“以色列人要指着你们祝福，说：‘愿神使你如以法莲、玛拿西一样’”这句话要应验在他们身上。让我们真心与神百姓在一起，追求与他们同得双份，有谁愿意与他们一道受苦，好使自己可以与他们一道作王？谁愿意把埃及的财富抛在背后，使自己可以在应许之地、那流奶与蜜之地得到双份？我想我是听到你们有一些人说，“先生我在这里，我很乐意与神的百姓一同分享，不管分享的是什么。”背负基督的十字架，你就要头戴基督的冠冕。与祂同行走过泥潭沼泽，你就要与祂同在荣耀的宫中；你就要在祂显现的日子与他共享双份。事情这样成就，这只可能是因为主与你同在的缘故：这必然是事情的始、事情的终。“耶和华与约瑟同在”：哦主，与我们同在。哦祢的名是以马内利，神与我们同在，求祢与我们同在，从今直到永远。阿们，阿们。