成功神学为什么变得如此成功？今天参与事奉的每一个人都知道这种新的教导是何等普遍，它几乎已经去到每一个国家，甚至在古巴，我经常去的这加勒比海岛国，有一次我很惊奇地发现，成功神学在当地也有它的踪迹。
为什么有这种异端？为什么是现在？
人很容易会说，成功神学广泛流传，这完全是人不认识圣经的结果，肯定的是，没有人能否认这一点。这场运动误解圣经，选择性地使用圣经经文，取消其他经文，不能平衡看待神对健康和财富的全备旨意。在这个许多教导神话语的人并不采用释经式讲道的时代，各种各样的异端都会出现。
但这两个问题依然存在：为什么有这种异端？为什么是现在？我认为，在人心底有深深的恶根，我们社会的核心部分有非常强烈的世俗主义观念，甚至在教会情况也是如此，这些都成了催生这种有害种子的肥料。
1. 我走我道路！
首先，堕落的受造之人渴望脱离神独立存在。如果你认真思想，那条古蛇的信息实际上就是成功神学的一种版本。对于神已经把整个地球交给他们使用管理的那一对夫妇而言，撒但还可以给他们什么？牠不能给他们什么！修正一下，物质方面牠不能给他们什么。但比田野一切活物更狡猾的那一位仍然有一张王牌…..就是在灵性方面的成功：“你们便如神。”（创 3:5）撒但提供一种方法，可以改善他们已经蒙福的光景，可以独立于创造主之外做到这一点，这样他们可以说，这是“我走我道路”做成的。
今天撒但要把物质方面的成功给堕落和贫穷的受造之人。“你可以变得更富有。”你可以按照你自己的方法，现在就能做到这一点。人类第一对夫妻一开始的悖逆，以及他们后代接续的悖逆，就是发出要脱离造他们的神的呼声。
撒但非常清楚如何利用我们人性的这方面。牠看到基督撇下祂的荣耀，祂作为三位一体第二位的权利，取了人肉体的软弱，身处旷野，在这光景下，那条古蛇有什么可以给祂？“财富、荣耀、权能，耶稣，祢都可以用祢的方法，就在此刻得到。祢不需要等，祢不需要为此努力，祢不需要受苦才能得到这世上的万国，祢不需要依靠祢的父。耶稣，祢需要的是拜我！”神的儿子抵挡撒但，但人类曾经、现在已经向玛门屈膝下拜。堕落的人认为金钱是幸福、能力、安慰、甚至健康的源头。也许这能解释戈登•费依的这番话：“确实这新‘福音’的神学看起来更符合美国梦，远胜过符合‘没有枕头的地方’的那一位的教导。”[1]
渴求独立（创3:1-7），渴求财富（书7:16-21），渴求不死（传3:11），还有身为受造之人不能忍耐（撒上13：8-15），这一切都让人特别容易受到这种异端性“福音”的影响。我们可以看到，撒但要给人的，从前和现在在内容上类似，但牠是一个高手，擅长改换牠“礼物”的包装纸。
2. 自恋和强调权利的文化
看完人心本质之后，让我们来看我们这一代人的内心。许多人用自恋一词来形容那种人，他们的人生追求，就是在觉得自己有权利得到的事情方面获得自我满足。确实整个广告界弥漫着这种情绪：“你配得这辆车的奢华享受；”“你要善待自己，因为其他人不会善待你；”“你配得去度假胜地放松一下；”还有成百上千类似的广告语。如果人愿意相信这些谎言，那么我们可以想象，当他们听到一位牧师讲道，说神要你变得富有和健康，或者神要你现在就活出最美好人生的时候，他们会有什么样的感受？生活在这种讲求权利文化当中的人可能会得出结论，认为就连神也相信我们配得无条件的财富和健康。所以信徒不是带着谦卑痛悔的心来到神面前，求祂的恩典，而是带着骄傲态度，期望得到认为自己完全配得的祝福。
曾经有一个时候，就连西方社会的普罗大众也相信神的护理之工在掌管着历史，甚至为人作供应。但今天的文化已经今非昔比。我们现在觉得，我们应当得到我们要的，在我们要的时候就要得到，因为幸福是我们受宪法保障的权利。如果政府不能提供幸福，那么其他人应当提供；如果他们不能，那么创造我的神应当成为供应我幸福的那一位。一些人甚至因为神并没有给他们想要的，就对神生气。拉维•撒伽利亚（Ravi Zacharias）写道：“我们生活的年代，切斯特顿（G.K.Chesterton）的那句名言已经应验。人生无意义，并非是因痛苦生厌，人生无意义，而是因享乐生厌。我们已经在这放纵的文化里耗尽自己。”[2]
3. 怀疑主义和实用主义
随着这种强调权利文化的兴起，过去几十年后现代运动产生出一种真理的真空，取消了绝对真理。没有了真理，人就变得越来越怀疑，因此变得更讲求实用主义。很多传道人已经接受了这种思想，他们不是呼吁人不惜代价跟从耶稣，以祂作真理、道路、生命，而是传讲一种实用主义，“如何解决问题”的福音，告诉我们如何解决我们的问题，特别是与金钱和疾病相关的问题。
当实用主义入侵讲台，解释圣经就被搁置在一边，结果就是人变得对圣经无知。现在羊变得更容易受各种谎言伤害。实用主义以人和他的便利生活为中心，而对神话语的解释，是以神和祂的荣耀为中心。
请认真思想约瑟夫•哈洛图尼亚（Joseph Haroutunian，1904-68），一位近代长老会神学家说的这番话：“从前信仰是以神为中心。从前任何不促进神荣耀的事都是无限邪恶；现在，不促进人幸福的事是邪恶、不公义、人认为不可能是从神而来。从前人的益处最终在于荣耀神；现在神的荣耀在于使人得益处。”[3] 我们的社会已经从核心里变成实用主义。
在某些方面，这并不是什么新事，因为天底下没有新的罪。但社会摆脱了一些约束，比如羞耻、罪责和责任，这就为人心狂野的倾向敞开了大门。对于好像我们这样以自我为中心和贪婪的一代人而言，成功神学就是再正确不过的良方。
当这个社会的成员归正信主，他们需要世界观完全改变，只有福音才能带来的改变。不幸的是，很多传道人得出结论，认为今天的非基督徒不愿听基督的福音和这福音提出的一切要求。他们的理由是：“有谁愿意去听一篇讲作门徒代价的讲道？有谁想听在这世界上你要受苦这个事实？”真正的福音已经被那最切合我们这代人的另一个福音取替，就是财富、健康和幸福的福音。很多人买这些传道人推销的这“福音”。
4. 财富更大的分配
格罗宁根大学名誉教授安格斯•麦迪逊（Angus Maddison）在1999年发表了一篇文章，标题是《贫穷到1820年为止》。他在这篇文章中解释说：“在罗马帝国陷落之后，西方经历了一段持续近1000年的衰退；在工业革命之后，因着大规模生产，人均收入开始稳定增长。”[4]连非洲大陆，虽然程度并不及西方社会，情况也是如此。可以预料到的，就是更多收入生出更大需求，随着生产增加，满足人品味和选择的可选方面也增加。
毫无疑问这催生出物质主义。再一次，市场营销的策略为的是销售产品，这建立在产品给消费者带来的满足感之上。所以，我拥有更多，我就会越幸福。但我需要钱去买我选择的产品，如果神能通过成功神学提供这一点，那么我就不仅变得富有，而且也可以感受到蒙神祝福。很多人问：“这有什么不好？”毕竟我们是君王的儿女，所以我们配得像祂的王子一样生活。任何熟悉成功神学讲道的人，都曾经听过这种常见的说法。
所罗门可以见证，更多收入并不必然带来更大满足感，只是让人拥有更多物质。然而许多人并没有得出结论，看到物质不能带来幸福；他们而是看到，问题在于不管他们要的是什么，他们得到的还不够。所罗门给那些仍然不被说服的人提供的建议是：
贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。（传 5:10-12）
想象你生活在一个非常贫穷的社区，看到有钱人生活和你非常不一样。过去人得出的结论就是，“我需要更努力工作，为的是有一天我可以像他们一样生活。”今天许多人仍有同样的梦想，他们要这梦想更容易实现。财富更大的分配没有生出更好的工作伦理，只给人带来要得到更多的更大胃口。
5. 美国梦的展现
每一种异端都出生在某处。成功神学在美国诞生，这个国家的历史有一些方面帮助推广了这场运动。詹姆斯·特拉斯洛·亚当斯（James Truslow Adams）在他1931年出版的《美国史诗》一书中写道，美国梦就是“在那一国的那场梦，人人生活应当更美好、更富有，更充满，人人按能力或成就都有机会。”[5] 这种国民精神创造出一个成功兴旺的国家。
很多年前那些听到美国兴旺发达的人，想来美国看一看这情况，就像士巴女王想来看所罗门的国一样（王上10）。今天，你不需要来美国就能看到这一点，不管你生活所在的地方何等偏僻贫穷，你只需打开电视机即可。电视节目《富豪生活实录》不仅在美国广受欢迎，在美国以外也是如此，这不仅仅因为人好奇，而且还因为它让人能有片刻的梦想。
强大的国家输出许多商品，但也输出信念和文化。在今天我们甚至在同一时间，通过相同管道输出真正的福音和欺骗人的福音。因为美国是如此富裕的国家，每一个人看起来都兴旺发达，从美国来的任何信息必然就是正确的，这关于成功的信息特别如此。这就是拉丁美洲许多人的心态，我怀疑在许多其他地方也是如此。
不幸的是，人看电视时，他们不仅发梦幻想能拥有一种他们不能负担得起的生活方式，而且还变得更贪婪。贪婪是人心的一种特质，遮蔽人的悟性，奴役人的意志。当人的思想向成功神学敞开，就成为这邪恶种子的沃土。电视节目制作人知道电视对人生活的影响，所以他们投入大量金钱给我们送上画面。制片人深谙此道，但消费者却并不知情。如果一家教会的成员养成了和大街上的人一样的电视习惯，到头来他看起来就可能更像是一个异教徒，而不是一位基督徒。这也许有助于解释，为什么就连真正的信徒也会受到这些假师傅的伤害。
他们或听，或不听
成功神学是生活在富裕当中，在一个宣称“以我为先”，追求此时此刻此地享受人生，看重舒适、物质财富和选择的人，内心堕落渴望的结果。自从这种并不是福音的“福音”出现，它就已经通过全球化发散到全世界。人使用各种传播手段和交通运输手段，既传播好消息也传播坏消息。今天我们要说，观念不仅有后果，而且观念传播迅速。我们也需要记住。传播谎言要比纠正谎言带来的危害容易得多。
让事情变得更糟糕的是，这一切都是伴随着讲台上神话语极度缺乏，人不相信神的话语能摧毁人心的偶像，改变人的思想而出现的。许多人而是做了和亚伦在旷野做的同样事情：他满足百姓的要求，给他们造了一头金牛供他们敬拜。
那么我们当怎么办？传讲福音，不管“他们或听，或不听”（结 2:5），相信神话语有能力可以一次又一次成就它在过往总是成就的事，就是使人心归正，照亮人的心思意念，打破罪的轭的辖制，给全人带来喜乐。
Miguel Núñez是多米尼加共和国圣多明各国际浸信会主任牧师，智慧与诚实事工创立负责人。
[1] Gordon D. Fee, The Disease of theHealth and Wealth Gospels (Vancouver: Regent College Publishing, 2006), kindleedition, Loc 28.
[2] Ravi Zacharias, “An Ancient Message,Through Modern Means to a Postmodern Mind,” In Telling the Truth, edited byD.A. Carson (Grand Rapids: Zondervan, 2000), 28.
[3] Quoted by Erwin Lutzer in 10 Lies aboutGod and the Truth that Shatter Deception, (Grand Rapids: Kregel, 2009), 8 .
[4] Per Capita Income in World History,http://www2.econ.iastate.edu/classes/econ355/choi/rankh.htm; accessed Nov. 15,2013.
[5] The American Dream; Library ofCongress,(http://www.loc.gov/teachers/clas … dents/thedream.html),accessed November 15, 2013.
译自九标志事工网站
http://www.9marks.org/blog/why-has-prosperity-gospel-prospered/