司布真 一般来说，当大多数人看到这句话的时候，会以为它指拯救脱离地狱。他们部分正确，但是这种想法有很大的缺陷。 基督的确拯救人脱离罪的刑罚，这是真的；他确实把那些配得至高神永远忿怒和不悦的人带入天堂；他确实涂抹了“罪孽，过犯，和罪恶”，为着他的血和赎罪祭的缘故，他百姓余民的罪孽不被追究，这是真的。 但这并不是“拯救”这个词的全部含义。这个不充分的解释是许多神学家犯错的根源，藉此他们让他们的神学体系… 阅读全文“…..以大能施行拯救” (赛63:1)（司布真）

梅钦 (1881-1937) 该演讲原本于1932年6月17日在伦敦发表 确实有人对我们说，护教是不必要的。他们说：“圣经不需要辩护；让我们不要总是在为基督教辩护，而是让我们出去，充满喜乐地传扬基督教。”但是我观察到一个古怪的事实 － 当人谈论传扬基督教，不需捍卫基督教时，相当肯定的是，他们传扬的东西根本就不是基督教。他们在传扬一种反智，不讲教义的现代主义，它不需要辩护的原因很简单，就是它是完全向… 阅读全文基督徒学识对捍卫真道的重要性（梅钦 (1881-1937)）

选自《1866年苏格兰改教教理问答》 波拿尔（Horatius Bonar） 我们在宗教改革中看到，教义、生命和行动是崇高地调和在一起的。在这些事情当中存在着和谐，而不是对立。一些大声疾呼反对教义的人，把生命和教义对立起来，赞美前者，贬损后者。这是愚昧。我们所接受的，真正调整这冲突的宣称的，就是生命与教义的和谐；不是不要教义的生命，或不要生命的教义；不是不要信仰的神学，或不要神学的信仰。人说“不要… 阅读全文教义与生命 （Horatius Bonar） 

布莱恩•夏贝尔（BRYAN CHAPELL）实践神学教授，圣约神学院院长 蒙许可翻译发表 我对恩典在成圣中所起作用的关切始于和我自己有密切的关系的一件事情。我讲道的不足折磨着我，我想自己是否应该离开事奉。我找不到出问题的原因。会众赞扬我的讲道，但是他们自己的生命不断受到忧郁、成瘾、彼此惹气这些问题的困扰。我不得不问：“如果我是一个这么好的传道人，那么我服事的会众为什么会表现得如此糟糕？”最终我发现… 阅读全文为不断成圣传讲恩典的必要性（BRYAN CHAPELL）

司布真 发表于1887年12月号《剑与铲》杂志 哦，惟愿我们得到一场浩大和普遍的真信仰复兴！ 不是纯粹激动的爆发，而是一场真正的觉醒，永恒圣灵的工作。这将成为对怀疑论的充满荣光的回应，就要像一阵强风，让空气清新起来，赶走潜伏在浑浊空气中的瘴气。这样，人将不再尊荣那些破坏我主福音和真理的人。那已经在我们的大街上跌倒的真理，将要再次登上它的宝座。让我们祈求圣灵对我们全人有如此的眷顾。这不仅是人所盼望的… 阅读全文真理的恢复与复兴（司布真）

选自华腓德（1851－1921）于1911年10月4日在普林斯顿神学院所作的演讲《神学生的信仰生活》 “我们常被告知，神学生面对的极大危险，确实正是在于他不断接触神的事情。这些事可能在他看来习以为常，因为它们成了常例。就像普通人呼吸空气，沐浴在阳光中，却从不曾想过，尽管他是恶的，神却以祂的良善，让日头照在他身上，尽管他为不义，神却赐给他雨水；同样你们可能甚至连搬动圣所中器具时所想的，也从未超越这器… 阅读全文热火？坚冰？（华腓德）

节选自提摩太•凯勒（Tim Keller）的一篇讲道讲道经文： 彼前 1:1-12；1:22-2:12 我在这里，要告诉你们福音塑造，福音深深塑造的事奉是什么样的事奉. . . . . . 彼得写这封书信，面对的情况和保罗在写给哥林多人的信中面对的情况并不一样。保罗写信面对的光景，是教义方面分裂，分争和结党分争的光景. . . . . . 彼得是对一家受逼迫的教会说话，一家在被动方面和主动方面都在… 阅读全文以福音为中心的事奉  （提摩太•凯勒）

摘自司布真讲道第852号，《恒久与反复的对比》，1869年1月24日星期日早晨 尽管我要为人突然归信大大欢喜，我却对那些突然很高兴，看来却从不为他们的罪伤心的人抱有深深的疑心。我是担心，那些如此轻易得到他们信仰的人，常常也会如此轻易丢弃他们的信仰。大数的扫罗突然归信，但在亚拿尼亚带着安慰的话来到他那里之前，无人比他经历更大的对黑暗的恐惧。 我喜欢耕地深入。在表土上轻掠而过，这是马虎的劳作；非常需要… 阅读全文肤浅的归信，肤浅的信仰（司布真）

作者：彼得•亚当（Peter Adam） 导言 威廉•富勒（William Fuller）在他所著的《至女王书》中，抱怨女王伊丽莎白“把神命令于你的，听、信、存在心里都如此不足，遵守得如此无力冰冷”，以致“因陛下的缘故，神只得到一半尊荣，祂的教会只得到一半归正和建立，祂的百姓得到一半教导与安慰。”[1]他所抱怨的，是教会“只得到一半归正”，在这教会中，改革进行，“只是一半向前，后退却超过一半。”[… 阅读全文半归正的教会 ？清教徒的两难局面 （Peter Adam）

选自讲道第502号《忌邪的神》 我相信虚假的教义，因其触动神的主权，所以总是神忌邪发怒的对象。让我特别举自由意志的各样教义为例。我认识有一些好人，是持守传讲这些教义的，但我深信主必然因着他们的教训担忧，尽管祂是赦免他们无知的罪。自由意志的教义，它做了什么？它推举人，使人成为神；它宣告神的旨意是空的，因为除非人愿意，否则神的旨意就不得实现。它把神的旨意变成一位侍候人的仆人，侍候人的意志，使整个恩典之… 阅读全文自由意志的教义惹动神的忿怒（司布真）