古旧福音

如果你们容许我在讲这节经文（提后1:13）所提到支持点前说上一两句，我就要说，第一，如果你们要持守真理，你们就要努力去认识真理。除非人对一件事情有很好的认识，否则他是不能把它持守的。我决不要你们有像那位矿工一样的信心，当他被人问到他相信什么，他说他相信教会相信的；“那么教会相信什么？”他说教会相信他相信的，他相信教会相信的；就这样这件事情转了一圈又回来了。我们不希望你们有这样的信心。那可能是一种不… 阅读全文司布真论父母的责任

基督教教育：任何希望成为自由的国家都当采纳之体系作者：Stephen K. McDowell，Mark A. Beliles 学校在一国之中所起的角色，很简单，就是作为家庭教育角色的延伸。 以色列与异教国家的对比 犹太人的小孩在八岁前是在家里受教育，然后其中一些人，接受利未人和祭司的教导，直到大约十三岁（加4；代下17:7-9），以此作为家庭教育的补充。他们五岁就开始学习阅读。 异教国家的儿童，只… 阅读全文基督教教育：任何希望成为自由的国家都当采纳之体系

《更新心意学教理－以威斯敏斯德小教理问答为基础的家庭敬拜》作者：STARR MEADE，长老会与改革宗出版社2000年出版 前言 使徒保罗在所写的第一封教牧书信中把教会定义是“真理的柱石和根基”（提前 3:15）。对今天很多上教会的人来说，真理的柱石和根基不一定是他们选择一家教会时要找的，他们第一关心的可能是欢迎是否热烈，教会音乐的风格，或者每个星期可以选择的活动有多少。对圣经教训忠心，这越来越少… 阅读全文《更新心意学教理》前言

指引四。夫妻必须在爱与相伴中，在彼此的生命中互相喜悦。当夫妻互相喜悦，这要使他们在尽责上联合，帮助他们轻松做工，背负他们的重担；这是婚姻安慰的一个重要部分。（箴5：18,19）－巴克斯特 (请注意)女人是由从亚当肋旁取出的一条肋骨所造；不是出于他的脚，由他践踏，而是出于他的肋旁，与他平等，在他臂膀之下，受他保护，靠近他的心，为他所爱。 －马太亨利 人内心爱慕他所爱的女子，在夜晚梦见她，醒来的时候眼… 阅读全文清教徒论婚姻

“要进入天堂，每人都要首先穿过四道窄门。 1. 首先是降卑的窄门。神不首先把人降为卑，就不会把人拯救。要穿过地狱的门和火焰，这是难的；不仅为一件罪，还为所有的罪忧伤，不是忧伤一时，而是一生忧伤，这是难的……滴下一两滴眼泪，听完一场布道觉得难过，这是容易的；但有一颗为罪撕裂，撕裂离开罪的心，这就是真降卑，这是难的…… 如果主要拯救你，他就要破碎你的心&… 阅读全文四道窄门 －汤玛士·夏柏（Thomas Shepard，清教徒1605-1649)

作者：华腓德（1851－1921） 韦斯敏斯德小要理问答可能并不易学，很肯定的是，它不会向人自己教授自己。制订它的人并不要让它变得轻松，而是要让它成为好的要理问答。它的其中一位制订者拉撒路·希曼解释说，他们并不是要在其中陈明孩子已经有的知识，而要陈明孩子应当有的知识。他们并不幻想任何人会期望这个要理问答本身能自己教授自己，而是把它交托给那些热心教导真理的忠心的人。苏格兰大议会在批准使用该要理问答的… 阅读全文我们应当花力气学习韦斯敏斯德小要理问答吗？

作者：Sara Leone真理旌旗出版社 2007年出版 版权所有 48页 （注：以下仅为摘要，供读者参考） 前言 我们可以找到关于蒙召侍奉，成为牧师所具备的必要条件等等的书籍文章，但要找到关于牧师妻子应当具备的人生这类的书，这却几乎是根本不可能的。 在两种极端之间需要找到平衡：一个极端，牧师的妻子被拔高到“教会第一夫人”的地位；另一个极端，认为她只是教会普通一员，看不到她承担着任何具体的义务。所… 阅读全文丈夫的冠冕 — 妻子的事奉，牧师的妻子

作者：莱尔 “你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13：5） 这句话很简单，小孩子都能轻易理解，它没有包含高深的教义；也不涉及深奥的形而上学的问题；然而，尽管这话简单，它告诫我们当尽的责任，却对所有基督徒都有最重要的实践意义。 知足是其中一样最珍贵的美德，像所有的宝物一样，是最不平常的。操练知足，是非常难的。在健康、顺利的日子，谈论知足很容易；但身… 阅读全文怨言，不满意，不满足  

作者：Rovina 偶尔在教会的书架上，发现一张精美的碟子：《如何领你的配偶归主》，心里嘀咕：题目怎么这么不属灵？出于好奇，还是借了来听听。 箴言 24: 30-32的这段话提醒我：即使经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园、荆棘长满了地皮、刺草遮盖了田面、石墙也坍塌了。 智慧人看见就留心思想、看着就领了训诲。求主赐一个谦卑的心，我们总能从凡事中学到有益的东西。这张碟子也不例外。 首先，我要说一下从碟子… 阅读全文你真的可以领你的配偶归主吗？！

巴克斯特 (1615-1691) 指引1。努力认识神，被祂的属性感动，仿佛常常活在祂的眼前。无人能完全认识罪，因为无人能完全认识神。你们对罪的认识程度，不可能超过你们对你们的罪干犯的神的认识程度，因为对罪之恶毒的认识程度是相对的，因为罪得罪的是神的旨意和属性。义人对罪的恶毒有一些认识，因为他们对被罪得罪的神有一定认识。恶人对罪的恶毒没有实际的、普遍的认识，因为他们没有这样的对神的认识。敬畏神的人惧… 阅读全文恨恶罪的指引