古旧福音

诗 132:13 因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所。 司布真 “因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所。”这是其中一句曾经写下来最甘甜的话！当中有深不可测的甘甜，因为在当中我们看到神关于对祂教会拣选的真理。“耶和华拣选了锡安。”一些人听拣选的教义就受不了— 我想他们愿意选择自己的妻子，但他们不愿意基督拣选祂自己的新妇，就是教会！人人都要有自由意志，但神除外！… 阅读全文因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所

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乌大维·温思娄(Octavius Winslow ) 《基督爱的情感》 当我们站在海边， 定睛浩瀚海洋， 思想常常感受一种敬畏。 带着类似，却远远超越的情感， 我们来到基督的爱面前， 如同面对无限海洋！ 就像神的亘古， 祂的爱始于何处，终于何处， 我们无法测透。 除了这一点：基督已经爱了我们， 人就无法解释 基督道成肉身和牺牲的死这极大奥秘。 爱创始一切，解释一切，光照一切。 爱解释神各… 阅读全文基督之爱如无限海洋

“加尔文所宣讲的古老真理，也是奥古斯丁所宣讲的，保罗所宣讲的，就是我今天一定要宣讲的真理，否则我就是对我的良心和我的神作假了。我不能修改这个真理，我不晓得有打磨一个真理尖锐边角的这种事情。约翰诺克斯的福音就是我的福音。那曾震动整个苏格兰的福音必定要再次震动整个英格兰。” —  司布真 以相信好的，扎实的教义作为基督徒生活的开始，这是极好的一件事。有一些人… 阅读全文加尔文主义辩（司布真）

波拿尔（Horatius Bonar） (1808-1889) 我们的称义是我们相信福音的直接结果；我们知道自己称义，这来自相信神称任何相信这好消息的人为义的应许。因为这不仅有来自于神的见证，还有与之相连的应许，这应许给了任何领受这见证的人永生的确据。那么，首先有被人相信的福音 ，然后有一个被人相信的应许。后者就是人所称之的“运用”，在根本上只不过是对那应许的接受，这应许在各处都是和福音的信息联系… 阅读全文不是信心，而是基督（Horatius Bonar）

R·C ·斯波拉吾博士 An Excerpt from the June 2002 issue of Tabletalk 关注细节在神学研究中比在写文章的时候更为重要。例如，我们需要弄清楚那出名的代表加尔文主义经典五点论TULIP中的那个I。在奥古斯丁主义和半伯拉纠主义神学年代久远的争论中，问题的关键点就是这个I（irresistible grace），不可抗拒的恩典。在思想“不可抗拒”这个限定词… 阅读全文死人行走

Walter J. Chantry 超过一千五百年以来教会一直在激烈地争辩人的意志是否自由这个问题。在第五世纪初，奥古斯丁和伯拉纠就这个问题展开争论，它因此开始引人注目。在中世纪人自由的实质这个问题极受人的关注， Bernard 和Anselm 通过查考圣经，对人类意志这个教义作出了极大的贡献。在十六世纪，意志是自由的还是受束缚的，这个问题是使改革宗和罗马天主教对立的主要问题之一。对马丁路德来说，… 阅读全文人的意志 － 自由却被束缚

研究司布真的专家伊恩慕雷（Iain Murray）指出，当加尔文主义得到复兴的时候，极端加尔文主义也随之出现，反过来，当加尔文主义衰微的时候，极端加尔文主义也随之消逝。 司布真最早期的争战之一就是与极端加尔文主义的交锋，许多关于司布真的传记都没有涉及到这个方面，这些传记的作者认为这只不过是“在细微的神学要点上的某些差异而已”。但司布真在他的自传中认为这是十分重要的。这场争战始于1855年一月，当时… 阅读全文司布真与极端加尔文主义的交锋

经历神 华腓德把加尔文主义描述为是“对神的看见，是贯穿于全部生命和全部经历之中的”。特别是当它与拯救的教义相联系时，可以用三个充满意义的词来表达它欢欢喜喜的承认：神救罪人。每次我们看到圣经里的伟大的教义性的宣告的时候，神不是仅仅让我们拥有这种教义性的宣告。向神的选民的思想所启示的神的真理，其目的是，神的子民明白这点，他们就可以明白它在他们自己个人经历里的影响。因此在以弗所书1，2，3章宏大的教义性… 阅读全文加尔文主义的实际意义（Albert Martin）

Curtis A. Pugh 失丧的罪人必须要完全依靠神的怜悯和恩典,这对于那些看圣经,相信圣经的人来讲是很明显的事情.圣经里从来没有”做罪人的祷告”,或”决志相信基督”,”邀请耶稣进入你的心中”,或”前来接受基督”这样的愚蠢的观点。新约里的传道人出来没有用过这样的语句或策略! 告诉那些在灵里死亡的罪人在得救上他们可以做一些事情，这是该被定罪的异端，因为这样是用虚假的指望来教导罪人，他们可以信靠他… 阅读全文13件失丧之人不能做到的事情（Curtis A. Pugh）