David Owen Filson
我儿子路加还小的时候，有时我会和他躺在床上帮他入睡，临睡前祷告神。一天晚上他问：“爸爸，你向父祷告，好像祂是神；你向耶稣祷告，你认为祂是神。到底哪一个是神？”作为一位神学教授，我抓住这机会展开一篇激发思维的独白，论述三位一体的教义。我绝不会忘记他单纯的孩子般诚实反应：“啊，这三位一体的事情好难！”我儿子现在16岁，给他爸爸还要高，而这三位一体的事情仍然好难，对不对？
神学旅伴
我在神学院上课时对学生讲的一句话，就是若不是骄傲把你赶出侍奉，就是侍奉要把骄傲从你里面赶出去。我对他们说，他们绝不可孤身侍奉，他们需要旅伴。我指的是与家人、主里的弟兄姊妹和牧师同袍相交。但我指的不止这一点，我要吸引他们进入那如云彩围着我们的见证人当中（来11-12），与其中一些人结交，就是那些在我们之前去了的圣徒，他们虽然死了，依旧说话。在多年侍奉之后，若不是我边读奥古斯丁的《忏悔录》边做笔记，他呼吁我来到神面前，以神作我的生命喜乐，我就不知道今天我会成为怎样的人。要不是马丁路德在他写的几乎所有文章当中让我看到神在十字架软弱上的刚强，我就不知道今天我会怎样。如果加尔文没有在他的《基督教要义》中邀请我默想我与基督的联合，我就不知道自己会成为怎样的人。要不是约翰欧文在我与住在我里面的罪争战时加我力量，引导我进入与神深深相交的现实当中，我不知今天我会如何。要不是那小男孩子杰克从那名叫“小里”的屋子窗口望出去，去看横跨地平线上贝尔法斯特北部连绵的城堡山，后来发挥想象力，把这场景融入那进入纳尼亚的邀请，我不知自己今天会是如何。如果不是那位伟大的伦敦浸信会讲道王子司布真用一篇为我量身订造的讲道提升我忧愁的心灵，或者约翰牛顿用一封肯定是写给我的信对我说话，或贺治、华腓德、巴文克带我仍不断进深，我不知今天自己会是怎样一种光景。
爱德华滋的冲击
在我所有旅伴当中，有一位对神的荣耀有一种圣洁的痴迷，不断看见耶稣的荣美，对我灵命塑造的影响超越其他所有人。他邀请我来看、来品尝和得着三位一体，以此作“我一切愉悦的精华”。我讲的是那一位戴着抹粉的假发，人称美国奥古斯丁的爱德华滋。1703年10月5日生于康涅狄格的东温莎市，这位早熟的年轻人很快完成在耶鲁的学业，最后成为副牧师，与他的公公，那位伟大的斯托达德（1643-1729）在马萨诸塞州北汉普顿一道侍奉。斯托达德去世之后，爱德华滋用一系列论述唯独因信称义的演讲，帮助点燃了第一次大觉醒的导火索。许多人首要是通过他那篇《落在忿怒神手中的罪人》中震惊的画面，开始对他的讲道有所认识，他的讲道是深井，充满应用性和讲求经历的加尔文主义思想。他写了很多意义重大、篇幅浩大的神学专著，最后搬到马萨诸塞州斯托克布里奇，教导北美印第安人讲英语，好让他可以对他们传讲最基本、孩子一般，但又充满温暖、邀请人的福音讲道。他一生最后几周时间是在新泽西学院（后来的普林斯顿大学）担任院长，他在那里于1758年3月22号因接种天花疫苗受感染去世。
无论人读爱德华滋的讲章，还是一头扎入他《论自由意志》这专著宽阔的深处，冒险进入他伦理作品迷宫般的长廊，还是阅读他即兴有感而发写给自己的短篇文章，即他的《种种观察》，都会发现三位一体的大能和旨意伴随左右。我现在邀请你与我一道，在我写的一系列文章里追溯爱德华滋思想中三位一体的踪迹，特别是他如何以一种三位一体的方式思想如基督论、圣约神学、称义与成圣，甚至祷告这艰难工作，以及天堂荣耀这一类问题。
神学的历史在许多方面是一个漫长故事，讲的是人如何纠结于三位一体这错综复杂的教义，以及这对基督位格和作为的牵涉影响。我们从三位一体的思想在尼西亚以信条的形式成型（公元325年），然后阿他那修不惜反对全世界，捍卫这教义，反对亚流关于基督次于神的教导，一直去到塞尔维特（Michael Servetus，1509/11–1553）不断与加尔文展开辩论，复兴和修订第三世纪撒伯流主义或形态论异端（这异端今天仍以独一神格五旬宗的形式挥之不去），或在威斯敏斯特大会期间，约翰比德尔（John Biddle，1615–1662）和保罗贝斯特（Paul Best，约1590–1657）持守的索西奴主义削弱三位一体教义，否认基督神性，为后来的独一神论（神体一位论）奠定基础这历史看到这一点。这些和其他事件，构成了爱德华滋自己论述三位一体的写作和讲道背景。
爱德华滋谦虚承认：
但我并不妄想能完全解释这些事情到底如何，我知道人会提出一百种其他反对意见，提出让人迷惑的怀疑和问题，而这些是我不能解决的。我根本不是妄想要解释三位一体，使它不再是奥秘。我认为，尽管我已写了、思想了关于三位一体的任何事情，它依然是所有神奥秘当中最高最深的。我并不妄想能解释三位一体，但假以时日，用理性，我可以被神带领说一些事情，进一步加深对它的解释，超过之前所说的，虽然还有许多与之相关的事情仍无法测透。在我看来，我在这里关于三位一体的思考，与福音计划极其类似，吻合整本新约圣经的轮廓，丰富举例说明了福音教义，要不是篇幅超过这篇论述的限制，我本可以详尽说明。[1]
六个三位一体方面的优先考虑
当你阅读爱德华滋的专著和讲道，就会开始看到有一系列的优先考虑在他的神学安排中浮现，它们关乎三位一体，以及三位一体对基督教信仰不同方面的牵涉影响。
- 爱德华滋要证明并捍卫神三个位格本体的合一。
- 爱德华滋要在神的三个位格之间作出区分。
- 爱德华滋要表明本体方面三位一体和救赎作为方面三位一体之间不可分割的关系。
- 爱德华滋首要通过解释三位一体每一个位格在救赎工作中的作为，以此解释并捍卫神每一个位格的同等尊荣。
- 爱德华滋要强调人在得救方面对三位一体真神的依靠。
- 爱德华滋要处理人有时解释圣约神学时认定的一种局限。
确实，三位一体的事情很难。但我绝不会忘记弗格森博士对我人生第一篇神学论文的批语，就是教会要在灵命和神学方面健康，就需要大量关于三位一体的教义。在这一系列文章当中，我们要与爱德华滋，我们这位旅伴和心灵医生同行，他要诊断和开药方，论述他的三位一体教义中这六个优先考虑，以及三位一体教义对基督论、圣约神学、称义与成圣、祷告和天堂的牵涉影响。有爱德华滋作我们的旅伴，我们就要仰望我们三位一体的上帝，求得盼望、谦卑、圣洁和福气。
https://tabletalkmagazine.com/posts/2018/01/why-you-should-travel-with-jonathan-edwards
[1] “Discourse on the Trinity,” in The Works of Jonathan Edwards, ed. Sang Hyun Lee [New Haven, Conn.: Yale University Press, 2003], 21:135.