以下十个词是每一个基督徒都应明白——并能解释的，好让“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人”（彼前3:15）。
1. 信心
得救的信心并不像常人以为那样，是一种盲目的信心。得救的信心有三方面：
- 认识基督和祂拯救的作为；
- 认同基督教的宣告是真实的；
- 衷心唯独信靠基督拯救我们。
信心是工具，通过这工具，靠着神的恩典，基督完全的义和赎罪的献祭归算给我们。信心是神的恩赐，不是任何一种行为（弗2:8-9）。
2. 恩典
恩典是神的其中一样属性。按神学家伯克富的说法，在我们在基督里得救赎这件事上，神的恩典
是神对处在罪和罪责光景之中的人白白、出于主权的眷顾或慈爱，是人不配得的，在赦罪和救人脱离祂的公义方面表现出来（《系统神学》，p. 427）。
我们没有做什么，也不能做什么，让我们配受神的恩典，我们是唯独通过神主权的选择领受这恩典（罗11:5-6）。
3. 平安
平安有客观和主观两方面。正如两国签订正式协议处于和平状态，同样圣经宣告，基督徒是通过耶稣基督与神和好（罗5:1）。这意味着不管我们感觉如何，或在任何时候我们是否很好遵行神的命令，我们在神面前仍处于与神和好，得享平安的地位。
在这多灾多难的世界上，基督徒仍会感觉焦虑，因着他们生活中的罪，觉得缺少平安，这种情况是正常的。这些感觉应激励我们信靠神，为我们的罪悔改，努力过尊荣我们主的生活。基督徒面对这事实，就是基督的血足以为他们所有的罪责和罪赎罪，就应常常特别感恩，从中寻求那测不透的安慰。
4. 十字架
神是完全的，必然持守祂一切的属性。我们不能把神的慈爱与祂的圣洁分开，把祂的怜悯与祂的公义分开。神必然信守祂所有的属性，因为要不是这样，祂就是在背乎自己了。
神学家霍顿（Michael Horton）在他的《基督教信心》一书中说得非常贴切：“神若不是在祂本性的纯一和完全当中持守祂的一切属性，祂就不可能是神。”（原著229页）。耶稣道成肉身降世，祂代表所有相信祂的人成全全部律法，作完全的献祭（来10:11-14）。
耶稣在十字架上献上祂的生命，为所有信靠祂得拯救的人作了一次永远完全的献祭（如约10:14,15）。按霍顿的表述，我们留意到：“神的良善与祂的主权、公义、忿怒和义完全一致，对此最清楚的证据，就是基督的十字架。”（原著266页）。在十字架上，我们看到神“在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义”（罗3:26）。
5. 律法
按神学家史普罗（R. C. Sproul）的说法，律法就像一面镜子，让我们看到自己的罪，但在拯救我们方面无能为力。实际上，律法定每一个不在基督里的人为有罪。耶稣生在肉身当中，为要成为亚当在伊甸园堕落之后，神应许要来的那位完全的儿子（创3:15）。
律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。（罗8:3-4）
耶稣为所有信靠祂得救的人完全遵守了律法，这些人唯独因信，唯独靠神恩典，在神眼中被算为义。
律法也发挥约束罪恶，让我们看到何为讨神喜悦的事的作用。虽然基督徒今生遵行神的律法，是如此不完全，但也应努力遵行，为着神在基督里已经为他们做成的一切欢喜感恩。
6. 福音
福音是好消息，关乎耶稣为救赎祂的百姓，开启神的国度和新的创造（林前15章）做了什么（祂的出生，生，死和复活）。福音是好消息，因为我们不能自救，我们所有的行为都被罪玷污，我们所有人在亚当里都有罪（罗5:12-21）。
基督不生在肉身当中，完全遵守律法，成为一次永远完全的赎罪祭（来10:11-12），我们就没有盼望。因神爱世人，差祂的儿子降世，人就有了一种与神和好之道：就是过窄门，靠的是唯独相信基督：
你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。（太7:13-14）
除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒4:12）
7. 称义
基督徒不明白他们是如何在基督里称义，就会错以为他们自己的行为，或好或坏，不是让他们继续留在神的国度里，就是把他们挡在神的国度之外。圣经说神宣告我们在基督里为义，这是一种司法判决，不是神在我们里面看见的某样事情：
惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。（罗4:5）
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。（罗5:8-9）
基督已经把我们配受的刑罚接过来放在自己身上，他已经完全顺服神的律法，为我们赢得生命。
相信的人绝不再需要面对神对他们罪发出的公义判决，在地狱中度过永远，与神隔绝。请想一想，某人在法庭上，他犯下可怕的罪行，配受最严厉的刑罚，却被宣告为无罪，因为有另一位已经为他承受了刑罚，甚至让他与自己同为后嗣，继承人，分享他无边的财富。这就是每一个相信的人在基督里得到的，令人欢喜的称义。
8. 成圣
不仅基督徒得到在基督里称义的益处，他们还得到成圣的益处。圣灵住在每一个相信的人里面，在他们身上动工，使他们有基督的形象（罗8:29）。按照海德堡要理问答，在基督里成圣，这包括两方面：
- 向老我死，这就是“真心为罪忧伤，以致我们时常不断恨恶罪，并远离它”（89问）；
- 向神活，这就是“在神里面有真喜乐：以致我们喜欢照着神的旨意生活行善”（90问）。
基督徒应努力在敬虔当中有长进，正如保罗所写的那样，相信“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓1:6）。
可悲的是，罗马天主教会已颠倒了称义和成圣的教导，错误教导说，我们的称义是发生在不确定的将来某一天，在我们已经通过罗马天主教的圣礼和炼狱，完全了成圣过程之后。事实就是，所有相信的人都是与基督同为后嗣，成圣是神给祂所有儿女的礼物。正如使徒约翰宣告那样：
亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。（约壹3:2）
9. 归算
归算的教义是今天教会最教导不足的教义，而每一个基督徒都需要认识这教义。神把基督的义算在我们账上，这是唯独通过信心而来，这信心也是神在基督里赐给我们的恩赐（弗2:8-9）。还有，我们的罪算在基督账上，虽然祂不知罪，却为所有信靠祂得救的人的罪受了刑罚（林后5:21）。
马丁路德把这称为伟大的交换：基督的义被算作是我们的（归在我们账上），我们的罪被算作是基督的（归在祂账上）。你也可以把这双重归算看作是一张资产负债表，一边是基督的资产，另一边是我们的负债。神并不是看我们的内心，根据我们的圣洁判断我们为义；我们而是因着有基督完全的行为归算给我们，神就判断我们为义。我们也无需为我们的罪受刑罚，因为神已经把我们配受的刑罚归算给基督，这刑罚祂在十字架上已完全承受。
10. 复活
耶稣从死里复活，这是我们最大的盼望，因这表明，我们的救主在十字架上已经胜过罪、死亡和魔鬼，坟墓不能拘禁祂。我们也可以大得安慰，知道我们有一天也要有复活的身体，就像基督一样。我们不会永远与我们的肉身分开，而是有一天要与肉身联合，我们将不能再犯罪。感谢神！
但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。（林前15:20-22）
有一天，不再有受苦、罪、邪恶和死。所有相信的人到最后都要看到他们救主的荣美，直到永远：
神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”（启21:4-5）