作者： 约翰派博
1. 不要传一个福音，为要进天堂的人设置不必要的障碍。
耶稣说：“有钱财的人进神的国是何等地难哪！”祂的门徒感到震惊，成功神学运动中的许多人也应当震惊。耶稣继续说话，让他们更震惊：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”他们不信，回应说：“这样，谁能得救呢？”耶稣说：“在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。”（可10:23–27）
耶稣的回答表明，门徒震惊是有道理的。骆驼不能穿过针眼。这不是比喻的说法，说人要付出极大努力，或谦卑牺牲。骆驼穿过针眼，这是做不到的。我们知道这一点，因为耶稣说，这是不能的！这是祂说的，不是我们说的。 “在人是不能。”要点是，要改变人心，而这是人自己做不到，必须要由神来做。
我们不能让自己不再积聚财宝，看钱比基督重要。但神可以做到。这是好消息。这应该是成功神学讲道人传讲信息的一部分，而不是引诱人变得更像骆驼。传道人为什么要传一种福音，是鼓励羡慕发财，因此强化人不能进神的国的本性？
2. 不要传一个福音，点燃人自杀的心愿。
使徒保罗警告人不要想发财。言外之意，他警告那些激发人发财愿望，而不是帮助人摆脱这愿望的讲道人。他警告说：
但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6:9–10)
这话说得很严重，但似乎在成功神学的讲道中并没有产生回响。穷人想获得某种程度的成功，让自己得到生活所需，能慷慨行善，把时间和精力投入到尊崇基督的工作当中，而不是苦苦挣扎才能勉强度日，这没有错。在这方面寻求基督帮助，这没有错。祂关心我们的需要（太6:33）。
但我们所有人——无论贫富，都不断落入一种危险，要把我们的爱情（约一2:15–16）和我们的盼望（提前6:17）放在财富，而不是基督身上。想要发财的这种欲望如此强烈，如此让人自杀，以至于保罗要用最强烈的话警告我们。我的呼吁就是，成功神学的讲道人也要这样警告人。
3. 不要传讲一种福音，是会被虫子和锈破坏的。
耶稣警告人不要努力积攒财宝在地上，这就是说，祂告诉我们要成为施与的人，而不是积财的人。 “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”（太6:19–20）
是的，我们都会积攒一些东西。耶稣认定人会这样做。除了极端情况，祂并不期望我们奉献到不能再奉献的地步。有时候，我们会为某人付出生命，因此不能再奉献更多。但通常耶稣期望我们这样生活，就是持续有规律地工作和赚钱，简朴生活，持续奉献。
但由于我们所有人都有内在的贪婪倾向，耶稣就觉得有需要警告人，不要积攒财宝在地上。这似乎是得益，但只会带来损失（“虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷”）。我的呼吁就是，成功神学的讲道人要大声响应耶稣的这警告。
4. 不要传讲一种福音，把行善当作致富手段。
工作的目的不是致富。保罗在以弗所书说，我们不要再偷窃，而是要亲手努力做工。但工作的主要目的不是只为积财，甚至不是为了要有钱。工作的目的，是为了可以施与。
“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”（弗4:28）这句话不是支持为了能奉献而致富的做法。这是呼吁人赚多一点，留得少一点，为的是可以分给人更多。一个做生意，赚钱越来越多的人，没有理由无限追求奢华的生活方式。保罗会说：“为你的支出定上限，然后把余下的都奉献出去。”
我不能为你定上限。但是，我们在本文看到的所有经文，都鼓励人简单生活，慷慨奉献，而不是过度拥有。讲道人为什么要鼓励人这样想，就是他们要多多奉献，就一定要拥有财富呢？为什么不鼓励他们生活更简单一些，奉献甚至更慷慨一些？这岂不会让他们的慷慨更强有力地作见证，他们的财宝是基督，而不是财产吗？
5. 不要传讲一种福音，让人更容易被挤住，遭扼杀。
耶稣警告说，神的道，就是福音，要赐我们生命，却会被钱财挤住，遭扼杀。祂说，这就好像长在荆棘中的种子：“就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。”（路8:14）
成功神学的讲道人应当警告听众，有一种金钱方面的成功，会把他们挤死。耶稣警告一些东西会让人不结果子，我们为什么偏偏要鼓励人追求这些东西呢？
6. 不要传讲一种福音，让盐失了味，把灯放在斗底下。
基督徒身上有什么特质，让他们成为世上的盐，世上的光？不是财富。渴望财富，追求财富，这尝起来，看起来就像世人一样。渴望致富，使我们变得像世人一样，而不是与世人不同。就在我们本应滋味与其他人不一样的地方，我们却像世人一样贪婪，变得淡而无味。在这情形里，我们给世人的，与他们已经相信的没有什么不一样。
成功神学讲道的极大悲剧，就是人不需要灵里苏醒才能接受这讲道，他们只需要婪心就可以了。奉耶稣的名致富，这不是世上的盐，世上的光。在这方面，世人看到的只是自己的映像而已。如果他们“归正”相信这这种福音，其实就是还没有真正归正，这只不过是给旧生命加上一个新名字而已。
耶稣这句话的上下文让我们看到这盐和光是什么，就是甘愿为基督受苦。耶稣是这样说的：
“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们……你们是世上的盐……你们是世上的光。”（太5:11–14)
让世人在我们身上尝到盐的味道，看到基督的光的，并不是我们像他们一样热爱财富；这而是基督徒愿意，并且有能力通过苦难爱其他人，与此同时大大欢喜，因为他们的赏赐，是在天上与耶稣同在。“应当（在苦难中）欢喜快乐……你们是世上的盐。”盐的味道，就是在苦难中喜乐的味道。
从人的眼光来看，这种生活是无法解释的。这是超自然的。但是，用成功的承诺吸引人，这很自然。这并不是耶稣的信息。这不是祂死要实现的目的。
7. 不要传讲一种福音，掩盖基督徒人生必须受苦这事实。
大多数成功神学讲道缺少了一个事实，就是新约圣经强调基督徒必须受苦，远远超过强调在物质方面成功这一概念。
耶稣说：“你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。’”（约15:20）祂还说：“人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？”（太10:25）
保罗提醒刚刚信主的人他宣教旅行的事：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）他告诉在罗马的信徒，他们受苦，这是得永远产业必经之路的一部分。
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。（罗8:16-18）
成功神学传道人应该在他们的信息中加上耶稣和使徒所说，人必须受苦的重要教导。保罗说，这是一定会有的事（徒14:22），我们不在人刚刚作主门徒的时候早早对他们说这一点，这就是伤害他们了。耶稣甚至在人归正之前就这样说，让想相信的人可以计算代价：“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14:33）
8. 不要传讲一种福音，是看不到从旧约“来看”到新约“去讲”的这种信仰转变的。
随着基督降世，事情也发生了一种根本改变。在这之前，神主要在以色列身上开展祂的救赎工作，偶尔在万国当中作工。保罗说：“祂在从前的世代，任凭万国各行其道。”（徒14:16；另见徒17:30）现在，重点已从以色列转移到万国。耶稣说：“神的国必从你们（以色列）夺去，赐给那能结果子的百姓（跟从弥赛亚的人）。”（太21:43）以色列心硬，这要一直等到外邦人的数目添满了（罗11:25）。
这两个时代的一个主要区别，就是在旧约，神主要是祝福以色列，让万国可以看到、知道耶和华是神，以此荣耀祂自己。“愿耶和华我们的神昼夜垂念，每日为祂仆人与他民以色列伸冤，使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神。”（王上8:59–60）神尚未差遣以色列执行大使命，召聚万民；神而是让它得荣耀，让万国可以看到它的伟大，到它这里来。
因此，所罗门建造耶和华的圣殿，这殿贴金，富丽堂皇，他布置这殿的时候，同样多多使用金子（王上6:20–22; 7:48–50）。所罗门用了七年建造耶和华的圣殿。然后，他用了十三年时间建造自己的宫殿（王上6:38–7:1）。它也大量使用了黄金和贵重的石头。
这一切建成之后，这富丽辉煌的目的在列王纪上第10章表露无遗，那时，代表外邦人万民的示巴女王，来看神和所罗门的殿的荣耀。她看到这一切的时候，“就诧异得神不守舍。”（王上10:5）她说：“耶和华你的神是应当称颂的，祂喜悦你，使你坐以色列的国位。因为祂永远爱以色列，所以立你作王。”（王上10:9）
换言之，旧约的模式是一种“来看”的信仰。神的百姓有一个地理中心。有一个实体圣殿，一位地上的君王，一个政权，一种民族身份，一支军队，在地上打神的仗，还有一群祭司，为罪献上牲畜为祭。
随着基督降临，这一切都改变了。基督教信仰没有地理中心（约4:20–24）；耶稣取代了圣殿、祭司和祭物（约2:19；来9:25–26）；不存在着基督教政权，因为基督的国不属这世界（约18:36）；我们不是用车马，或大炮子弹打地上的仗，而是用圣道和圣灵打属灵的争战（弗6:12–18；林前10:3–5）。
这一切都支持宣教的重大改变。新约圣经让人看到的，并不是一种“来看”的信仰，而是一种“去讲”的信仰。耶稣来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:18-20）
这对我们如何生活，我们如何看待金钱和生活方式的影响是巨大的。其中一个重大影响，就是我们在这地上是“客旅，是寄居的”（彼前2:11）。我们不会使用这世界，仿佛它是我们首要的家。“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”（腓3:20）
这让我们有一种战时的生活方式。这意味着我们不要积累财富，向世人展示我们的神会让我们多么富有。我们努力工作，追求一种战时的紧缩政策，为的是把福音传到地极。我们为争战最多多奉献，而不是让家里变得更舒适。我们教养儿女，为的是帮助他们坦然接受苦难，实现这使命就必须经历的苦难。
因此，如果一位成功神学讲道人问我，旧约中神应许相信的人会富有，这是怎么一回事，我会说：“仔细读你的新约圣经，看看你能不能找到同样的强调点。”你找不到的。原因就是事情发生了戏剧性的转变。
“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。”（提前6:7-8）为什么？因为呼召人来相信基督，就是呼召人来“同受苦难，好像基督耶稣的精兵”（提后2:3）。新约圣经的强调点不是财富，引诱我们去犯罪，而是牺牲，救我们离开罪。
9. 不要传讲一种福音，对罪轻描淡写，把敬虔当作得利门路。
使徒保罗为我们树立了一个榜样，他是何等时刻警醒，不给人留下一种印象，以为他侍奉是为了钱。他说，这世界上做工的人，有权靠工作养生（林前9:9–10）。但是，为了让我们看到当中的危险，他拒绝充分行使这种权利。
我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而，我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。（林前9:11-12）
换言之，他放弃了一种合法权利，免得给人留下一种印象，以为金钱是他事奉的动机。他不收在他帮助之下信主之人的钱：“因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。”（帖前2:5）
他宁愿亲手作工，也不愿给人留下一种印象，以为他是在为了利益混乱福音：“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”（徒20:33-35）
他知道有一些人为利混乱神的话语，这些人认为“敬虔为得利的门路”（提前6:5-6）。但他拒绝做任何让他成为这一类人的事：“我们不像那许多人，为利混乱神的道，乃是由于诚实、由于神，在神面前凭着基督讲道。”（林后2:17）
太多的成功神学讲道人只给人留下一种印象，就是他们不仅为利混乱神的道，把敬虔当作得利门路，而且还发展出一种假神学，为他们奢侈炫富辩护。保罗正相反。
10. 不要传讲一种福音，遮蔽圣经的真理，就是神祂自己就是最大的财宝。
我对成功神学运动最大的担忧，就是它贬损基督，把基督的恩赐，而不是基督变成中心，变成给人的满足。尊崇基督是赐人财富的神，这并不是最大大尊崇祂。最尊崇祂的，是祂让那些做福音工作，牺牲爱人的人心灵得到满足。
我们称赞基督让我们富有时，我们是在荣耀财富，把基督变成为实现我们真正目的，就是健康、财富和成功的手段。但是，即使我们得不到健康、财富和成功，我们也称赞基督永远满足我们灵魂，我们就是在尊荣基督，表明祂必所有这些恩赐更宝贵。
我们在腓立比书1:20–21看到了这一点。保罗说：“照着我所切慕、所盼望的……无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”我们如此以基督为至宝，以至于就连死都有益处时，基督就得荣耀，因为死意味着“离世与基督同在”（腓1:23）。
这是成功神学的讲道不讲的。新约圣经的目的就是荣耀基督，而不是祂的恩赐。为了表明这一点，新约圣经把整个基督徒人生召聚在甘心舍己的旗帜下。 “我已经与基督同钉十字架。”（加2:20）
但尽管舍己是得生命的艰难道路（太7:14），它却是所有道路当中最让人喜乐的。 “天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”（太13:44）耶稣说，找到基督，以祂作我们的财宝，这让抛弃所有其他财富都变为乐事。“欢欢喜喜地去变卖一切所有的。”
我不希望成功神学的讲道人不再呼吁人来得最大的喜乐。相反，我呼吁他们停止鼓励人在物质方面寻找喜乐。基督给人的喜乐如此浩大，如此长久，让我们没有了兴旺成功仍能喜乐。 “你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美、长存的家业。”（来10:34）失去兴旺成功仍能喜乐这恩典，是成功神学讲道人应当求的神迹。这就让人成为世上的盐和世上的光。这要尊崇基督，以祂为至宝。
耶稣要建立祂的教会
神在世界和祂教会的宣教事工上掌管主权。天上地下所有权柄都属于祂（太28:18）。世界基督教的新格局是祂的作为。祂正在建立祂的教会（太16:18）。教会的蒙福和瑕疵都在祂主权的掌管之下。天国的福音将传开，向世上所有未得之民作见证（太24:14）。庄稼的主保证要差遣工人，收割庄稼（太9:38）。好牧人在羊圈外还有其他羊，祂也必然要领它们回来。它们要听祂的声音，并且要合成一群，归一个牧人（约10:16）。
完成这使命的代价，就是极大的牺牲和献出许多生命（西1:24；启6:11）。牺牲的动力，不是贪财或追求成功的激情，而是对基督的爱，追求祂荣耀的激情。愿主炼净祂的教会。愿祂炼净全球南方发展中国家教会日益增长的信心，使之如精金一样。愿祂为祂名荣耀，万国快乐的缘故，记念施恩，赐下欧洲和美国一场声势浩大的复兴。
节译自：https://www.desiringgod.org/articles/your-gospel-keeps-people-from-god