下面各点是神人合作论者拒绝意志的捆绑，拒绝在拯救中神主权的恩典时经常采用的前提预设。
谬误#1. 神不会命令我们去做我们无法做到的事。
神把十戒律法赐给摩西，为要表明人不能做什么，而不是人能做什么。
A. 前提 #1 不合圣经。神赐下律法有两个原因：揭露罪，加增罪，使人没有借口宣告自己为义。为什么是这样？按人所处的光景，人不行义。正如马丁路德对伊拉斯墨（Erasmus）所说，当你行了旧约所有的命令和要求，我要在这一切之上写上罗3:20。神赐下旧约的命令和要求，为了证明人的罪，为什么还要用它们来表明自由意志呢？它们存在是为了表明我们不能行什么，而不是表明我们能行什么。所以诫命和要求并不证明意志的自由。圣经里没有一处暗示神赐命令给属血气的人，以此证明他们能行这些命令。
[这段经文是马丁路德引用，向伊拉斯墨表明律法的目的是揭露我们受罪的捆绑，而不是表明我们能守律法的道德能力的：“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。”罗3:19, 20]
B. 这个前提是不合理的。命令某人做某事，这样做可能有很多理由，而不是假设他能做到。最大的目的可能是向这人表明他没有能力行出这命令的要求。因此，我们决不能推论出，只要有命令，就一定有能力。像说“如果你愿意”，“凡相信的”这些话的经文，用的是虚拟（假设）语气。语法家可以解释，这是一个条件句，没有任何陈述的意思。像这样的经文，我们“应当”要做的，不一定就必然表明我们“能”做。
C. 亚当背逆加给他后代的结果包括了在几方面灵里的无能为力：人不能认识神(诗50:21；伯11:7-8；罗3:11)；不能看见属灵的事情(约3:3)；不能认识自己的心(耶17:9)；不能引导自己走生命之道(耶10:23；箴14:12)；不能救自己脱离律法的诅咒(加3:10)；不能接受圣灵(约14:17)；不能听，明白，接受神的话语(约8:47；林前2:14)；不能生自己进神的家(约1:13,罗9:15-16)；不能生出悔改和对耶稣基督的信心(弗2:8-9;约6:64,65;帖后3:2; 腓1:29; 提后2:25)；不能到基督面前来(约10:26;约6:44)；不能得神的喜悦(罗8:5, 8, 9)。
谬误#2. 除非我们的意志是自由的，否则我们就不应该负上责任。
或者，“如果不自由，那么就没有责任。”它的意思就是说，如果我们不能作出一个相反的选择，那么我们的意志就是不自由的。 所以，如果我们是完全被罪捆绑，我们除了犯罪不能做任何别的事情，那么我们就无需为这些罪负责任。这是不合理的，因为在这背后的假设就是中立这种观念。
A. 圣经不是用这样的方式来表明自由的概念的。按照圣经，自由被描述是圣洁。终极的自由是绝对的圣洁。如果这是对的，那么神就是全宇宙最自由的那一位；否则我们就一定要说，神是全宇宙最受制的那一位，因为在道德问题上他是最不中立的。另外，自由意志论者认为，神不能做违背他本性的事。比如神不能说谎，否则就是不圣洁的，或者这样他就是侵犯了他自己的本性，因此不再为神（这是不可能的假设）；但是从圣经的意义看，神是自由的，有离开罪和败坏捆绑的自由，在最后那日，圣徒在天上得到荣耀的时候，他们也将如此。他们得荣耀时，不能作另外的选择（就是去犯罪），按照圣经，这并不妨碍他们的自由，圣经说这样的人是最自由的。
B. 类似，如果我们确认意志的捆绑要消灭责任，那么避免为我们的罪负责任最好的办法就是尽可能被这些罪捆绑。所以，被酗酒成瘾捆绑的酒徒就不必为他的行为负责。这样，我们应该鼓励人更加去犯罪，好使他们不必再负责吗？
C. 意志的中立性，这个观点是全然荒谬的。如果意志的决定不是由人内在的本质决定，我们怎能说这些决定是这人自己决定的结果？事实上，如果一个决定在道德上是中立的，那么它怎么能真正是一个道德的决定？道德怎能既道德又中立呢？
谬误#3。如果爱是真实的，那么它一定要有被拒绝的可能。
神要我们自由来爱他，而不是被强迫，所以，堕落的人一定有爱神的能力，只是他选择其爱其他的东西而已。
A. 圣经教导对神的爱是他恩典的产物，提前1:14。如果我们要爱神，恩典是必不可少，那么结论就是，在恩典临到之前，我们没有能力去爱他。这也意味着神赐下恩典，并不是因为我们选择去爱神。是恩典，而不是人里面的美德采取主动。
B. 这个前提和认为“自由要存在，相反的选择就是必要的”这种说法相似。神是不是定期给天堂里的圣徒恨他的机会，好使自己成为“公平”呢？耶稣有恨父的某种能力吗？或者还是他对父的爱是他真正自我为人的一种反映？
C. 如果信心正如我们上面看到的那样，是一种恩赐，那么认为爱也是一种恩典，这有什么好奇怪的呢？
谬误#4. 人不应当为自己不能自控去做的事情受惩罚。
如果这是真的，那么基督徒就不能因为他的新本性催促他去做的事而得赏赐。让我们不要忘记，人的本性不是他所拥有的某样东西，而正是他自己。
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