我们越是居住在那可以听到加略山上呼声的地方(司布真)

最好的传道就是,“我们传钉十字架的基督”。最好的生活就是,“我已经与基督同钉十字架。”最好的人是钉十字架的人。最好的形式是钉十字架的形式:愿我们都进入当中!我们活着,越多定睛注目我们主那说不出的愁苦,越认识祂是如何已经完全除去我们的罪,我们就生出越大的圣洁。我们越是居住在那可以听到加略山上呼声的地方,在那里,我们可以看到天、地、阴间都被祂奇妙受难感动的地方,我们的生活就要变得更加圣洁。没有什么能像… 阅读全文我们越是居住在那可以听到加略山上呼声的地方(司布真)

雅各与拉班

摘自约瑟夫•豪尔(Joseph Hall),《圣经默想》 以撒生活隐退安静,而雅各生活忙碌、麻烦多多。在一人身上我看到默想的画面,另外一人则是行动的情景。在列祖当中没有一人是像雅各一样经历如此多苦难的日子,所以神的教会从他得名,这是有道理的。自古以来,有信心的人也不是被称为亚伯拉罕人,而是称为以色列人。为了抓紧时间,他在母腹中就开始竞争;在那之后,他逃命,逃离一位残酷的弟兄,去到一位残酷的母舅那里… 阅读全文雅各与拉班

论基督接纳罪人(以撒·安波罗)

作者:以撒·安波罗(1604 – 1663,英国清教徒) 选自 《仰望耶稣 》  论到基督接纳罪人,我不能把这局限于基督一年的工作,但我只提这一年的事情。这表现在,1. 基督的教训上。2. 基督的作为上。 1. 基督在祂的教训中明明白白地说,太11:28,“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”没有更多的,只是来,欢迎来。… 阅读全文论基督接纳罪人(以撒·安波罗)

除祢以外,在地上我无所爱慕(约翰•牛顿)

约翰•牛顿 当我不得再见耶稣, 时光何等单调乏味! 美景、美羽、美花, 对我都失去一切甘甜。 仲夏太阳闪耀,反倒幽暗, 田野努力欢笑,却是枉然, 但当我以祂为乐, 十一月就美如五月。 祂名焕发最馥郁的香气, 祂的声音比音乐更美; 祂的同在驱散我的忧郁, 让我里面全然欢喜; 祂若总是如此亲近, 我必无所求无所惧; 无人欢乐像我, 我的夏天全年持续。 得见祂面我就满足, 全人交托祂的美意, 季节地点一… 阅读全文除祢以外,在地上我无所爱慕(约翰•牛顿)

婚姻关系(司布真)

“背道的儿女啊!回来吧!因为我作你们的丈夫。”— 耶利米书3:14 这句真是金玉良言 — 是让良心不安之人心生感恩的止痛药。这特别的安慰,为的是让人心欢喜,把最绚丽的色彩加在人心所看的一切之上。这句话对他们说的人,是在一种特别蒙福的地位上。相信基督的人啊,撒但今晚会特别忙碌做你的工作。牠要说:“你有什么权利,相信神作你的丈夫?”牠要让你想起你一切的不完全,你冰冷的爱,也许还要让… 阅读全文婚姻关系(司布真)

这就是耶稣基督

作为子生, 作为羔羊被带出去, 作为羊被献为祭, 作为人被埋葬, 作为神从死里复活, 因祂按本性是神和人。 祂是一切: 祂审判,所以祂是律法; 祂教导,所以祂是智慧; 祂拯救,所以祂是恩典; 祂受苦,所以祂是祭物; 祂被埋葬,所以祂是人; 祂复活,所以祂是上帝。 这就是耶稣基督, 荣耀归于祂,历世历代。 —  撒狄主教墨利托(公元二世纪)

因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所

诗 132:13 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所。 司布真 “因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所。”这是其中一句曾经写下来最甘甜的话!当中有深不可测的甘甜,因为在当中我们看到神关于对祂教会拣选的真理。“耶和华拣选了锡安。”一些人听拣选的教义就受不了— 我想他们愿意选择自己的妻子,但他们不愿意基督拣选祂自己的新妇,就是教会!人人都要有自由意志,但神除外!… 阅读全文因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所

基督之爱如无限海洋

乌大维·温思娄(Octavius Winslow ) 《基督爱的情感》 当我们站在海边, 定睛浩瀚海洋, 思想常常感受一种敬畏。 带着类似,却远远超越的情感, 我们来到基督的爱面前, 如同面对无限海洋! 就像神的亘古, 祂的爱始于何处,终于何处, 我们无法测透。 除了这一点:基督已经爱了我们, 人就无法解释 基督道成肉身和牺牲的死这极大奥秘。 爱创始一切,解释一切,光照一切。 爱解释神各… 阅读全文基督之爱如无限海洋

加尔文主义辩(司布真)

“加尔文所宣讲的古老真理,也是奥古斯丁所宣讲的,保罗所宣讲的,就是我今天一定要宣讲的真理,否则我就是对我的良心和我的神作假了。我不能修改这个真理,我不晓得有打磨一个真理尖锐边角的这种事情。约翰诺克斯的福音就是我的福音。那曾震动整个苏格兰的福音必定要再次震动整个英格兰。” —  司布真 以相信好的,扎实的教义作为基督徒生活的开始,这是极好的一件事。有一些人… 阅读全文加尔文主义辩(司布真)

不是信心,而是基督(Horatius Bonar)

波拿尔(Horatius Bonar) (1808-1889) 我们的称义是我们相信福音的直接结果;我们知道自己称义,这来自相信神称任何相信这好消息的人为义的应许。因为这不仅有来自于神的见证,还有与之相连的应许,这应许给了任何领受这见证的人永生的确据。那么,首先有被人相信的福音 ,然后有一个被人相信的应许。后者就是人所称之的“运用”,在根本上只不过是对那应许的接受,这应许在各处都是和福音的信息联系… 阅读全文不是信心,而是基督(Horatius Bonar)