作者：Joel Hart
如果我告诉你，箴言31章描写的那位妇人更多讲的是道成肉身，而不是基督徒妇女那不可能完成的任务，你能想象这是怎么一回事吗？
我要等一会儿才讲到这一点，但请耐心听我说。
很少有像箴言31章这样的经文，是如此牢牢扎根在基督徒的意识里。你可能会说，就像诗篇23篇讲的是安慰，创世记第1章讲的是创造，启示录20章讲的是千禧年观，箴言31章对于许多人来说，是给敬虔妇女的呼召定位的决定性经文。
对许多人来说，这也是挑战的开始。箴言31:10-31中的妇人看起来太伟大，以至于无法与之产生共鸣。有哪一个女人可以达到这样的标准呢？
我的答案很简单：没有一个女人能达到，原因与圣诞节很应景，这与耶稣基督的道成肉身息息相关。
要得出这结论，我们就需要努力对箴言第31章有更深入、更丰富的认识。我想写几篇文章讨论这主题，其中包括探索箴言31章确实讲到的，神对女性深远、满有恩典的呼召。
但现在，我的基本论点就是：箴言31章妇人的主要参照者，是箴言的“智慧妇人”，神智慧的神圣化身。这位智慧妇人向我们指出智慧本身充满位格性质、深邃和从神而来的特性，这真理最终预示着基督祂自己。
这怎么说？让我首先深入探讨一个结构方面的观点，然后再谈谈对箴言31章的一些经文观察。
关于箴言的结构方面的观点
如果箴言就像一栋房子，你把所有围墙拆掉，看看支撑的梁柱，就会发现在关键的地方有一个很有意思的特点。你会发现妇人，就是那位智慧妇人。请思想下面的箴言大纲：
箴言1-4章：这几章向我们介绍这位妇人，就是我们所说的智慧妇人，我们要听从她主张，跟从她的那一位。
●在箴言第1章，她大声呼喊街市上的人来走她的道路。
●在箴言第2章，她的道路与那淫妇的道路形成鲜明对比。
●在箴言第3章，她要把生命树给人（见箴3:13-18）。
●在箴言第4章，太奇妙了，父亲告诉儿子去娶智慧（见箴4:4-9的说法）。
在箴言5-7章：我们要逃避世界的妇人（愚昧妇人），她最特别的，是暴露出自己是性方面淫乱的人。她的道路与智慧妇人的道路形成鲜明对比。解决之道，就是持守箴言1-4章向我们显明的智慧妇人的道路。
箴言8-9章：这几章是箴言开场部分（箴言1-9章）首尾两段的尾端。在这里，智慧妇人再次现身，吸引头脑简单的人/愚昧人到她这里来，到智慧的家中来。
按照这种观点，箴言10-30章——箴言的核心部分——可以理解为讲的是我们住在“智慧妇人”家中时发现的智慧。它讲的是活出与智慧，而不是与愚昧相联生命的真理。
然后，在箴言第31章，这卷书结尾的部分，一位妇人再次出现。多么特别——结尾的地方又是一位妇人。这卷书喜欢在开始和结束的地方都谈论妇人。
看到这一点，就让我们来思想，这妇人一定是与我们在这卷书中已遇见的那位了不起的智慧妇人交相辉映，互相映衬，唤醒我们的记忆。
这就是我们讲的结构性观点。现在来看我们的经文要点。
观察箴言31章这位妇人她自己[1] 。
简单来说，箴言31:10-31反复使用前面已经用来描绘智慧妇人的方式来描述这位妇人。我们读这一章经文的时候，可以思想几个例子。
宝贵：在箴言31:10，箴言31章的这妇人比珠宝更宝贵。这描述与箴言3:15和8:11相呼应，这两处对智慧妇人的描述也是一样的。
良善：在箴言31:12，她行善——就像智慧妇人的道路是善道一样（见箴2:20）。
双手：箴言31章的妇人双手积极做工，要给周围的人带来生命（见箴31:13,18,19）。请看箴言3:16，那里说智慧妇人“右手有长寿，左手有富贵”。
食物：箴言31章的妇人为家人供应食物（见31:14-16）。我们看到这里呼应了智慧妇人呼吁所有愚蒙人前来赴筵席（箴9）。
睡觉（或不睡觉）：我们在箴言31:15看到她早起。在箴言31:18，她不会睡觉。这妇人基本上从不睡觉！我们知道有限的妇人一定要睡觉（见诗篇127），因此似乎这里是一位像神一样的人物。
供应：我们在箴言31: 18 -24看到一个提供丰富预备的妇人，与智慧妇人遥相呼应，智慧妇人充满我们的府库（箴8: 21）。
能力：这位充满能力的妇人（箴31: 25）已在箴8: 14出现。
智慧的声音：她开口就发智慧(箴31: 26)，在这方面与那位智慧妇人联系最密切。因为智慧妇人的特征（见箴1，8-9）就是开口让愚蒙人能听明白。
在城门口工作：论到她的最后一句话，就是她的工作在城门口赞美她。在这一点上，我们记得智慧妇人在箴言8:34-35的话。“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命。”
所以我们发现，自始至终，箴言31章的妇人无比伟大。当然她是这样，因她指向体现在神身上的那智慧本身!
没有一个妇人，无论多么伟大，却可以达到箴言31章的标准。为什么？因为没有一个妇人具备那成为人的神本身的特质!
我以后要写一篇文章，讲箴言31章是如何鼓励一种合乎圣经的女性特质。但现在，箴言31章不是逼女性要达到一个不可能的标准，而是推动我们所有人来看智慧本身的奇妙。
我们的希望在于这一点：那不可能找到的神的智慧（箴31:10），我们已经找到了。在箴言中，智慧妇人并不是由愚蒙人来寻求的。相反，是她来寻找愚蒙人。她在街市上现身（箴1:20），出现在十字路口（箴8:2）。她进入人的世界，召唤人类来走她的道路。
在这一点上，这位妇人首先驱使我们来到基督面前。智慧妇人不是耶稣。但她人格化的特质驱使我们来看耶稣祂自己道成肉身所体现的。因基督，“神的能力，神的智慧”（林前1:24），已经“成为我们的智慧”（林前1:30）。祂是成了肉身的盼望，祂是成了肉身的生命，祂是成了肉身的真理——祂是成了肉身的智慧。
在她人格化展现的方面，祂进来了。现在我们这些相信的人，放弃我们不断追求要有像智慧妇人那样智慧的努力，知道在我们将来得荣耀之前，我们既不是无限，也不是完全。因为智慧已经来了。智慧来了，带来生命之道，为像你我这样的罪人和愚昧人带来盼望的生命之道。
那首古老的赞美诗说得好：
荣耀君王恳求降临，
统治万物协和万民；
恳求显示智慧大能，
指领群生步步遵循。
欢欣！欢欣！以色列民，
以马内利定要降临！
所以，妇人，男子，男孩，女孩，欢欣，欢欣。以马内利已经降临。智慧已经降临。耶稣已经降临。
[1] 许多这些洞见也可在Alistair Roberts关于这主题的讲道中找到。请看这里：
https://subsplash.com/trinityreformedchurch/media/mi/+5zjq3z6