Ray Ortlund
福音教义生出一种福音文化。恩典教义生出一种恩典文化，一种接纳、盼望、自由和喜乐的社会环境。耶稣通过祂的真理亲自触动我们，创造出一种新的人类共同体。没有教义，只有文化，文化就是脆弱的。没有文化，单单有教义，教义在人看来就没有意义。
我们在新约圣经岂没有看到教义生出文化这种动态关系吗？例如，重生的教义生出谦卑的文化（弗2:1–9），称义的教义生出包容的文化（加2:11–16），和好的教义生出和睦的文化（弗2:14–16），成圣的教义生出生命的文化（罗6:20–23），得荣耀的教义生出盼望的文化（罗5:2）和谦让的文化（罗12:10）。神的教义（还有什么能比这更基本的呢？）生出一种诚实和认罪的文化（约壹1:5–10）。
如果我们希望这种文化蓬勃兴旺，就不能抄近路舍弃教义。如果我们要教义可信让人接受，我们就不能无视文化。有恩典教义生出恩典文化的教会，就是耶稣大能的活见证。我很简单地把这归纳为：
福音教义 – 福音文化 = 虚伪
福音文化 – 福音教义 = 脆弱
福音教义 + 福音文化 = 能力
如果我们要教会在宣教工场上使人不得不关注（当然我们都这样想），那么弟兄们，让我们培养一种福音文化！不要只满足于传讲真理。培养一种关系方面的气质，让人感受到福音，这就充满能力。
薛华在《众目睽睽下的今世教会》中写道：
人无视这事实，就是初期教会同时践行这两件事：有形教会当中的正统教义和正统群体，一个世人能看得见的群体，就无法解释初期教会爆发式的动态发展。所以教会必须依靠神的恩典，同时让世人看到它纯正的教义和实在的群体生活。我们的教会如此经常只传讲极少强调群体的要点，但是在实践中展现神的爱，这是必须要有的。
一个福音群体是有权柄的。薛华使用“正统群体”这说法表明这一点。人际关系的美好，并不是一家没有了它也是完整、合乎圣经的教会可有可无、锦上添花的事。对于我们见证福音教义而言，福音文化是必不可少的。
你认为教义的纯正必不可少吗？你很有可能如此认为。你认为群体的美好必不可少吗？希望你如此认为。
当然，它的迫切性首要取决于神是一位怎样的神。如果神向我们启示祂自己，只显为是真理，那么群体的美好，只不过是对某种类型的人而言的一种偏好。但如果神向我们显为既是真理也是爱，同时是这两样，那么群体的美好就是带着权柄。而它确实是带着权柄：“叫基督的平安在你们心里作主。”（西3:15）
关注神学的教会不一定总有福音文化。威廉▪斯蒂尔（William Still）牧师，是二十世纪苏格兰教会一位元老级人物，他在根据罗5:5讲道，论到神的爱浇灌在我们心里时如此说：
我真不明白，大量阅读清教徒作品，为什么让如此多喜爱这些作品的传道人变得如此可怕冰冷。我不明白，因为我认为，清教徒的作品是奇妙……我不知道你能如何向我解释。我很想知道，因为这种现象令我忧虑。但我听人说过一次、一次又一次，在深入研究清教徒作品的人当中，有这种极大的倾向，就是有一种冰冷，一种刚硬，一种严酷，一种无情，进入了他们的生活和侍奉，除了主权恩典以外，就没有什么进入到他们的生活和侍奉里面。这是不应当的。感谢神，情况并非一贯如此。你们知道，那恩典，一种真正的加尔文主义和清教徒的那恩典——我说的是，一位合乎圣经的清教徒和加尔文主义者——那恩典是奇妙的…..但是神啊，求祢救我们脱离这种冰冷！
问题不在改革宗神学，这种神学内在具有一种使人谦卑、融化人的能力。问题在于人不让这种神学发挥它很自然的影响力。我们自己原本的宗教虚伪会生出一种与我们的神学相反的文化，不管它的形式如何，都揭示出我们实际相信的，而不是我们以为我们相信的。
如果我们在我们的人际关系、气质、举动和情绪方面没有恩典，那么我们就是在否认我们传讲的这恩典本身，让我们的教会在众目睽睽盯着我们看的世人面前失去能力。
但是当我们谦卑勇敢地把我们的神学融入我们教会的文化，从我们自己开始，从我们自己需要神的恩典开始，那么“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！”（诗133:1）
http://www.desiringgod.org/blog/posts/brothers-build-a-gospel-culture
《福音：教会如何描绘出基督的美好》 The Gospel: How the Church Portrays the Beauty of Christ （九标志事工：建造健康教会系列丛书），作者：Ray Ortlund
书摘：
今天神在教会内部做工作，让教会重新关注更深认识祂在圣经中的真理，更深认识祂在基督里的爱。然而我们已经可以观察到，撒但企图推翻这种关注，在有这种关注的教会中制造麻烦。而且我们可以肯定，只要正统教义继续复兴，撒但就要继续这种伎俩。所以呼吁在如基督一般美好的生活中彰显真实、以基督为中心的信仰的书籍，像本书一样的书籍，在这个时候就变得意义重大。
看来无可置疑的就是，我们这些相信的人没有经常思想，没有足够认真思想我们教会的文化。文化这个从社会学借用的词，是指集体的生活方式，表现出人共同持守的思想和信念。教会的文化，应当是正确的实践表明正确的信仰，表现为对他人舍己的爱，这爱转过来反映出我们的救主和主耶稣基督对我们牺牲的爱。
巴刻，《前言》
每一世代的人都必须拿起圣经，为他们自己重新发现福音，向他们自己的世代，用他们自己的话，重新清楚述说这古老的信息。（15）
一家教会的神学有福音真理，却可能在实践中做出与福音相反的事。（17）
考验一家以福音为中心的教会的，是它写在纸上的教义，加上它实践的文化。（18）
我们时代的需要，完全是靠着基督祂自己，唯独依照福音，在教义和文化方面使我们的教会重新成为基督教的教会。（18–19）
没有教义，教会的文化将会软弱无力；没有教会文化，教义就会显得没有意义。（21）
福音教义 – 福音文化 = 虚伪
福音文化 – 福音教义 = 脆弱
福音教义 + 福音文化 = 能力 （23）
真信把我们带进耶稣基督里。真信摧毁清高冷淡，使我们从以自我为满足转变为以基督为满足。（33）
这世界有大量的爱，大部分是中庸之爱。但是靠着神的祝福，福音教义敲开我们的心，使之领受那从这世界之外来的爱。我们看到神的爱实际上是何等浩大，所以我们放弃自己的清高冷淡，聚在一起，正如神奇妙看顾我们一样，实在地彼此相顾。这时教会就开始看起来像约翰福音3:16大能体现在当中的人群，这时世人就能实在看到祂的爱，许多人就要在基督里加入我们，永远活着。福音教义生出一种福音文化，而这至关重要。（37）
圣经中没有脱离教会的基督教信仰，强调个人主义的美国人需要面对这一点。（41）
基督对祂教会的整个态度就是爱。（41）
福音不是基督爱一位爱祂的纯洁新娘的故事；福音是祂爱一位娼妓的故事，这娼妓以为祂没有什么给她，不断把她自己献给其他人。（45）
耶稣的爱是神圣的。祂舍弃一切，并且祂要求得到一切，因为祂是一位好丈夫。只有排他的爱才是真正的爱。只有洁净人的恩典才是真正的恩典。我们甚至会想得到一种恩典，是不为基督的缘故洁净我们的吗？（45）
我们不是嫁给一位死的、不能帮助人的耶稣，而是嫁给一位活的、大有能力的耶稣。（48）
福音教义生出各样的福音文化，就是众教会，在这些教会当中，奇妙的事发生在不配的人身上，唯独是为了基督的荣耀，但这不止于我们的教会。一家由福音定义的教会，是一个先知性的标志，指向它自己之外；它是基督正在为永恒建造的那新社区的一个模范之家。（51）
福音的盼望，远超一种帮助我们充满干劲迎接周一早上的心理提振。（53）
以福音为中心的教会是活生生的证据，证明福音是正确的，耶稣不是一套理论，而是真实的，祂把我们的人性重新交给我们。（65）
用一种形象的说法，你的孩子在你身上呕吐，不像其他孩子在你身上呕吐那样恶心，难道不是这样吗？神就是这样爱我们——看我们是祂自己的儿女，我们把事情弄得一团糟的时候也是如此。（70）
神的家是这样一个地方，人要找到大量的福音，大量的安全，大量的时间。换言之，在我们的教会中，人需要：
▪ 从圣经开始到结束，大量接触福音的好消息；
▪ 不控告的同情带来的安全，使他们能诚实承认自己的问题；
▪ 有足够的时间在深层次上重新思索他们的人生，因为人是复杂，改变绝非易事。（72）。
在我们的教会中彰显出耶稣的美好，首要的障碍来自我们重新把自己安插在那唯独属于祂的神圣位置上。高举自己，这总是减低了祂的可见度。所以要培养一种福音文化，这需要我们每一人都有一种深入、时时刻刻“不再推销自己”的心态。这对我们自己而言是代价高昂，甚至非常痛苦。我在本书通篇倡导的，并不是轻薄肤浅的事。有太多的事情，里里外外与我们作对。但是在我们的教会中，当我们唯独仰望基督，福音得胜仍是能实现的，祂要帮助我们。（83）
为了更清楚分辨你所在教会的文化，可以问自己几个问题。和你教会有关最重要，但从来没有正式确定的事情是什么？是否存在某种意图是好的、但不能起帮助作用的理想？教会生活中是否有某些方面，是人不顺服基督，但仍期望得到祂祝福的？有没有一些事情，是太强有力掌控着你的教会？教会很容易制造出圣物，从手摇铃唱诗班到青年事工项目，再到宣教策略。所有这些可能都是好事，但一定要降服在基督之下。你在回答这些问题时可能发现两件事：第一，一种偶像，你的教会为自己的缘故太过坚持强调，因此拦阻了你在基督里的自由；第二，也正是在这方面，你的教会可以更深认识耶稣的全然充足。（84）
我们行出来的教会文化，有可能推翻我们写下来的正式教会教义。（88）
主对不同的教会有不同的计划，但是圣经鼓励我们期望更多人归正（徒6:7），更多喜乐（徒8:8），更多冲击（徒19:20），更多荣耀的结果。我们也要期望会有更多的苦难。（93）
我们发现我们的事工既令人欢喜，也触动人怒气，这不应当使我们惊奇。这根本没有问题，相反这是好事。神正通过我们传播基督的香气…..我们的教会充满福音时，人察觉到的，就是基督这种强烈的香气。（94）
我们教会中的福音事工，并不只是教义方面的争辩。福音的工作是微妙的，就像一种香气在动工。它不是单单粗暴的事实强烈冲击人的思想，而是在人心中飘荡的一种香气，而这种温柔的接触证明既能使人活，也能使人死。这就是神的福音令人惊讶的大能。（99）
在五旬节那一日，非常确定的是，“忽然，从天上有响声下来；好象一阵大风吹过。”（徒2:2）那能力不是从牧师、会众或唱诗班来的。它从天上来，突然临到，除了神在当中，就别无解释。（104）
爱是基督授权，让我们说服世人的方法。今天的人不在乎教义，但他们确实在乎爱。（112）