雷•奥特伦 (Ray Ortlund, Jr.)于 2017年12月17日在田纳西州纳什维尔以马内利教会的讲道
因有一婴孩为我们而生；
有一子赐给我们，
政权必担在祂的肩头上。
祂名称为奇妙、策士、全能的神、
永在的父、和平的君。
祂的政权与平安必加增无穷。
祂必在大卫的宝座上治理祂的国，
以公平公义使国坚定稳固，
从今直到永远。
万军之耶和华的热心必成就这事。
——赛9:6-7
以赛亚书第9章是一则降生宣告。“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们！”这是欢庆。这里没有一个字告诉我们要做什么。这讲的，全都是神向我们承诺祂要做的事，祂全心承诺要做的事。这和我们今天世界上的新闻如此不同。
在我们这世界，我们选票上的候选人往往同样令人厌恶。但在这里，在神的计划中，终于有了一位值得信任的领袖，一位不会出卖我们，一位不需要在暴露真相后辞职的领袖。这里终于有一位领袖，我们越了解祂，祂就显得越好。祂就是耶稣，祂是我们的王。祂是否也是我们的仆人呢？是的。祂爱我们，不惜付出任何代价。但这位仆人是否也是我们的王呢？是的。祂正在创造一个全新的群体，一种全新的文化，这文化有全新的准则。在这文化当中，人人都能兴旺，因为耶稣在这里掌权为王。实际上，我们今天在任何一家健康的教会里，都能预先尝到祂永恒国度的滋味，在这样的教会里，福音的教义营造出福音的文化，你最终可以归属的文化。
我今天讲道的题目是“耶稣的政治”。你认为耶稣与政治相关吗？祂与政治非常相关，但祂与党派之争无关。我们听到亨德尔《弥赛亚》中的哈利路亚大合唱，当中这句来自圣经的伟大歌词，“世上的国成了我主和主基督的国，”这等于是说，“世上的政治成了我们的主和主基督的政治。”耶稣不是共和党，也不是民主党。祂超越这一切。祂是万王之王，万主之主。我们在圣经很前面的地方就看到耶稣的政治，有一天，一位天使临到以色列军队的元帅约书亚。
“约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：‘你是帮助我们呢，是帮助我们的敌人呢？’他回答说：‘不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。’约书亚就俯伏在地下拜，说：‘我主有什么话吩咐仆人。’耶和华军队的元帅对约书亚说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你站的地方是圣的。’约书亚就照着行了。”书5:13-15
我们在想，耶稣到底是到站在我们这一边，还是站在对方那一边？祂的回答斩钉截铁，“两边都不是。”耶稣有祂自己的事业。祂让我们所有的事业都接受祂的审判，要给我们所有人在祂国度里有一等国民的身份。但祂要永远作王，所以我们不能弹劾祂，祂也不会辞职。让我们不要再把耶稣当作支持我们这一方的吉祥物，我们要开始问自己，我们是不是站在祂这一边？耶稣说：“不与我相合的，就是敌我的。”（太12:30）因此，让我们看一看祂到底是谁，我们到底站在哪里，让我们“把我们的冠冕摘下，放在这片血染的地上”。我今天讲道的目的很简单。我希望用那位真正的耶稣激励你。如果你以祂作你的王，让祂居首位，那么当你参与这世界的政治时，你就总会在某种程度上与任何一个人的政党脱节不同步，你这不同步，要把祂救赎的政治带进我们疯狂的政治当中，并且你要永远与祂同住。
这段奇妙的圣诞经文，讲的不是耶稣的教导，耶稣的神迹，或耶稣的十字架。这讲的是耶稣这一个人——祂是谁，祂永远是谁。现在让我们留意这些经文，让我们决定要站在谁的一边。我们要分三部看这经文：
因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。
政权必担在祂的肩头上；
以赛亚要说明什么问题？他的要点是，耶稣刚出生的时候，祂政权的成功已经稳固，是这世界将来唯一的结局。即使还是婴孩的时候，祂国度已经势不可挡。为什么？因为真正的权力不是暴力，真正的权力是道德品格。耶稣从婴孩的时候开始，就不仅是无罪，而且还是圣洁。让这冲击你的思想：天使对马利亚说：“所要生的，必称为圣。”（路1: 35）祂从受孕起就是圣洁，就如我们从受孕起就有过失。祂固有的品格，正是政权可以担在祂体格尚弱小，但道德已经强健的肩头上。
因此，我们心里可以看到，一方面，撒但在动员牠的大军——历史上所有的暴君和大人物，他们的军队，他们的宣传，他们磨刀霍霍的威胁。另一方面，我们看到神率领着祂的军队出征。但是，稍等一下，这是什么？有一位父，像爸爸帮助儿子迈出第一步、孩子紧紧地抓住爸爸的手指一样，带领着一个小男孩登上世界历史的舞台。神看着这世界上全部的邪恶势力，他们所有的威慑力量，对他们所有人说：“真的吗？这就是你们最强的火力吗？”不管这地上发生什么事情，在天上的神不会紧张得流汗。祂并没有紧张地制定后备应变计划。要永远挫败所有邪恶，神需要的仅仅是一位婴孩而已。神知道如何“以弱胜强”。残暴的势力怎能挫败神隐藏在圣洁中的秘密力量呢？神对历史长河里趾高气昂恶霸的回应，不是用一个更强大的恶霸去对付。神的解决之道，是马槽里的耶稣。
以赛亚写下这段话的时候，人人都惧怕亚述帝国。他们是古代中近东的纳粹。以色列害怕他们，就像我们今天害怕伊斯兰国一样。那些疯狂的投弹手确实令人害怕。但这并不是什么新鲜事。以下是其中一位亚述王，阿达德-尼拉里二世在公元前900年左右的自我描述：
“我尊贵，我气派，我大能，我尊贵，我崇高，我荣耀，我强大，我全能，我辉煌，我勇猛似狮子，我充满男子汉气概，我至尊，我高贵。”
这就是耶稣说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太18:3）的原因。耶稣也说：“父啊，天地的主，我感谢祢！因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显现出来。”（太11:25）在什么意义上，我们要像小孩子一样？这并不是一个愚蠢的嬉皮士理想——我是以一个曾经是嬉皮士的人这身份说这话。耶稣喜欢小孩子的地方，而是在于他们会问很多问题，但他们得到一个好答案的时候，他们会相信。他们会接受。他们会下定决心。大人会翘起双手，自以为是地怀疑，说：“真的吗？”但一个小孩子相信父亲。这就是孩子般的信心充满英雄气概的原因。一个变成小孩子样式的信徒可以挺身而出反对执政的、掌权的，却不退缩，因有神住在他里面，在他内心深处有信仰和真理。
难道这世界上像亚述王阿达德-尼拉里一样的人没有读过圣经，看到神的儿子是如何虚己，降卑成为仆人的样式吗？祂的谦卑，不是自杀式把自己交给命运安排。祂的降卑，是祂的得胜之道，因为神叫有权柄的失位，叫卑贱的升高（腓2:7-11）。马利亚是怎么说的？神“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去”（路1:53）。耶稣降生，这开创了一个全新世界。
但那永远长存的新人类是完全出于神和祂的恩典，根本不是我们的功劳。我们来仔细察看神赐这世界平安的计划，我们发现什么？我们最终看到的，就是不是由民主党人来搭救神，也不是由共和党人来搭救神。我们最终看到的，是神的软弱胜过人的刚强，神的愚拙胜过人的智慧（林前1:18-25）。神可以把自己双臂反绑起来——或让自己钉在十字架上，却依旧得胜。
看到这一点，这就是我们该做的：我们要让我们的焦虑、我们的愤怒、我们的恐惧化解，融入神为这世界安排的那庞大计划当中，这计划在耶稣降生这件事上展现出来。你可以把它变成对你自己的计划。因有一婴孩为你而生；有一子赐给你。神要把祂给你。接受祂，大大欢喜。祂得着了你。请留意第二部分：
……祂名称为
奇妙、策士、全能的神、
永在的父、和平的君。
祂的政权与平安
必加增无穷。
祂必在大卫的宝座上治理祂的国，
以公平公义
使国坚定稳固，
从今直到永远。
请看耶稣何等伟大。祂是奇妙的策士，有最精明的谋略。让我们跟从祂。祂是全能的神，战胜祂的仇敌。让我们信靠祂。祂是永在的父，为我们承担全部责任。让我们安息在祂里面。祂是和平的君，在我们还作祂仇敌的时候，祂与我们和好。让我们欢迎祂。约拿单•爱德华兹是这样描述我们这位君王的：
“祂是一位有最无与伦比恩典的君王。从来没有任何一国，是由一个如此温和温柔的政权统治。祂治理自己子民的方式极其仁慈，用祂的恩典，甜美、大能影响他们的心；不是违背他们的意志去治理他们，而是大有能力改变他们的意志，让他们倾心于祂。”
祂不强迫我们。祂赢取我们的心。这世界怎能打败一位能在防空雷达监视之下飞过，不被察觉，并且改变我们内心的神呢？
这是最精彩的部分。“祂的政权与平安必加增无穷。”恩典的国度要永远加增，永远成功，永远扩张。如果我们现在心甘乐意顺服在祂的统治之下，当所有党派政治以失败和技穷告终崩溃时，祂的国度却永远展翅上腾，永远扩展，永远加速，永远增强，我们就要屹立不倒。永远不会有这样一个时刻，我们说：“这就是极限了。祂想不出任何新东西。一切我们都见过了。”我们这些有限的人，要越来越奇妙经历这位无限的神，每一个崭新的时刻，都会比上一刻更美。这盼望不是一种竞选承诺，会随着日后的发展而改变；这盼望是祂用血向我们印证的，欢喜胜过这世界的一切和我们所有的罪。神必成就这事。我们看的第三部分就是这样说的：
万军之耶和华的热心必成就这事。
是什么让这世界的将来安全有保障？是万军之耶和华的热心。“耶稣温柔谦卑”，这想法没有错，但并不全面。祂也是“热心勇敢大胆的耶稣”。祂的热心正推动着历史，朝着公义公平得胜前进。
你我在这世上无法取得神的胜利。即使我们全心投入，也不知道如何能那样好好侍奉祂。但神不分心，不困惑。当我们最终完全荣耀祂，以祂为乐时，我们会四目相对说：“这不是我们做的。这是神为我们做的，竭尽祂大能的心志做的。”
“热心”这说法岂不是向我们讲了一些关于神的事情吗？这个希伯来文单词和一个阿拉伯语的动词有关，那动词的意思是“变得火红” ，就像一个人心情激动的时候满脸通红一样。这个希伯来文单语用来形容新郎和新娘心中燃烧的爱（歌8:6）。以赛亚书42:13将神比作一位心里准备战斗的勇士，说祂“激动热心”。先知西番雅讲到“忿怒如火”（番1:18；3:8）。圣经说我们的神是“烈火，是忌邪的神”（申4:24；来12:29）。耶稣把恶棍赶出圣殿的时候，经文说祂拿绳子做成鞭子，使徒约翰引用诗篇69:9解释耶稣的胆量：“为祢的殿里心里焦急，如同火烧。”（约2:13-17）神为耶稣在这世上得胜大发热心：“万军之耶和华的热心必成就这事。”
因此，如果神像这样，那么我们当怎样跟随，这就很明显了。让我们放弃对所有人的政治夸大的热心。当基督徒在教会主日碰巧7月4号美国国庆节唱一首爱国歌曲，要比他们在其它每一个主日唱基督教赞美诗更有感触时，他们就有可能不是基督徒。正如罗素•摩尔在他写的《前进》一书中所说：“当下的国度，无论是什么，似乎都比基督的国度更重要，而我们甚至没有意识到这一点。”是的，让我们参与我们国家的政治。这是神赋予我们群体经历的一部分——我们关心发生的事。我在圣经没有看到一节经文，要我们退回到自己自私蚕茧里的。但如果你的身份是政治性质，如果你对党派政治比对耶稣和祂的事业有更强烈的热情，那么你要不再作一个民主党人，或者你要不再作一个共和党人，你要成为一个基督徒。耶稣不是站在你这一边，但你可以站在祂那一边。我希望你要站在祂那一边，因为天上的天使从来不会高呼“再多四年！再多四年！”耶稣不投票，祂统治。祂不征求你同意才作宇宙的王，而是邀请你成为祂的臣民。你能清楚知道自己属于祂的一种方法，就是你对人的政治热情下降，同时你对耶稣和祂的事业越发热心。
耶稣今天问我们一个问题，就像他很久以前问那样，“你们说我是谁？”（太16:15）而正确答案只有一个：“你是基督，是永生神的儿子。”今天，你是否会对祂这样说？当你向祂屈膝，你终于得享脱离世俗权势的自由。而耶稣来，是要叫被掳的得释放。如果我们跟从耶稣，以祂作我们的王，无论发生什么情况，我们都将得胜有余，我们将要成为世界的光，我们将要得胜。这世界的政治身份认同感从来不会告诉我们要为此付出的真正代价，这代价就是我们的灵魂。但只要我们心中感受到我们这位君王的荣耀，我们就能昂首挺立，永不屈服。如果我们顺服耶稣，不断前行，也许我们能救美国，但我们肯定能保守自己的灵魂。
翻译：Amos Leung， 他的推特号是 @amos_liang