托普雷狄（Augustus Toplady），1740－1778，圣公会牧师，赞美诗《万古磐石》作者
和圣灵与人相处的个人经历相关的深奥之事，应当被放在祷告之中，而非诉诸于争辩。
我很久以来就一直确信，在讲到信心，信心的确据，以及信心完全的确据时，圣经把这些分得十分清楚。
1. 信心是我们用来拥抱，或者接触，或者伸出去摸基督的义袍，为使我们自己得为称义的那只手— 这样的人毫无疑问是安全稳妥的。
2. 信心的确据，我认为就像神套在信心手指上的那只戒子 — 这样的人不仅安全稳妥，还是满有安慰和快乐。
然而，正如手指不戴上戒子也能存在一样，同样信心没有加上的确据恩赐，依然是真实的。我们一定要承认这点，否则我们就要把已故极为优秀的哈维先生（以及极多其他的人）贬低看作是不信之人了。也许没有人比他为确据的教义更热心竭力争辩的了，然而我发现他明明白白作如下的宣告：“我过去所写，关于坚信神至宝贵的应许，谦卑相信我们是他温柔之爱的对象的事，是我渴慕要体验，而非我确实所经历的。”正如另外一位君子所言，事实是，“一只软弱的手可以结上婚姻之结，一个软弱的信心可以抓住一位强有力的基督。”
而且，确据被加给人之后可能会失去，当彼得不认基督的时候，他无疑失去了他的确据，在犯罪中将它失去，然而他并没有失去信心的原则；因为基督事先已经为他祷告，好使他的信心不致失败，基督的祷告不可能是徒然的。— 一位妻子可能会丢失她的结婚戒指，但是这并没有解除她的婚姻关系，她依然还是一位合法的妻子。然而除非她重新找到她的戒指，她就不会安心。
3. 我认为完全的确据就像那钻石，或者一群的钻石，装饰着这戒子，使它变得无与伦比更加美丽，更有价值。完全确据的钻石被镶嵌在信心的金子上，它就散发出爱，喜乐，平安和圣洁的光辉，带着一种华美，不给怀疑或黑暗留任何余地。— 只要这些高高在上，不被遮蔽的安慰还存留，信徒的喜乐就是仅次于天使，或者在天上被变为完全的圣徒的喜乐之下。
4. 最根本的，我认识到确据的根本本质在于与神的相交。当我们感受到他内住的甜美，我们就不能怀疑我们在他爱的怜悯中是否有份。只要主对我们的心说安慰的话，我们的感情就如火燃烧；我们的眼睛明亮，我们的脸发光。。当我们从那山上下来，当我们又和世界混杂在一起的时候，我们就落在可能失去对他的爱是宝贵这认识的危险之中，这种认识是争战中圣徒的力量，是得胜之人的喜乐。
但是我请颤抖的信徒不要忘记，严格所说的信心，不多不少正是接待基督，特别是为了我们自己，作为我们唯一的挽回祭，义和救主，约1：12— 你是这样接待了基督吗？为一切安全计，你是一个相信的人。— 特别值得留意的是，我们的主称那百夫长的信心是“这么大的信心”，尽管这信心不是大大高升，而是仅仅使得他说，“只要你说一句话,我的仆人就必好了”而已，太8：8，10。
迦南妇人的例子在这一点上也很贴切。她所呼求的是，“主啊!大卫的子孙,可怜我！”一阵过后则是“主啊，帮助我！”耶稣一开始似乎是在拒绝她；但是她继续苦苦恳求，她所求的只是一条狗的权利，就是吃主人桌子上掉下来的碎渣儿。我们救主的回答，我们救主的话是什么？这回答，这句话应当使每一位伤心的罪人把他的琴从柳树上取下来：—“妇人,你的信心是大的。”太15：22-28。
5. 配得颂赞的圣灵在我们心中播下的恩典（在这当中包括信心的恩典）就像一座日冕，除非日头照在它上面，它就没有多大用处。圣灵一定要光照在他所赐下的恩典之上，否则它们将会使我们茫然所失（在灵里得安慰方面），不能告诉我们身处何处。愿他每天用他医治的光照耀在我们灵魂之上！然后我们就要因信有诸般的喜乐平安充满我们的心,借着圣灵的能力大有盼望，罗15：13。
6. 有没有一些信心软弱的人是属于压伤的芦苇，将残的灯火的？他们当晓得神要看顾他们。前者将不被折断，后者将不被吹灭。当为任何程度上的信心而感谢神，尽管它只是所有种子中最小的，迟早它要扩展成为一棵结满果子的大树。— 然而不要就此止步；而是要像使徒劝说的那样，切切求最大的恩赐，确据的恩赐，是的，在这一切当中求最完全的确据。你在信心上越是坚固，你就要用嘴唇和生命将更大的荣耀归给神。主，求你加增我们的信心！阿们。