能够歌唱“万古磐石为我开”，就是说，我们认识到主耶稣就是那为我们，为我们自己所开，被击伤，流出他的宝血，我们这是蒙了何等的怜悯。
这首赞美诗是根据好几个圣经比喻写成的。首先它是根据以赛亚书26：4：“你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”有圣经版本对此注释说，“主耶和华是永久的磐石。”诗篇有很多地方指耶和华是磐石：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主”（诗18：2）；“他将我高举在磐石上”（诗27：5），等等。但是我要大家特别留意的那被击打磐石的比喻。
在出埃及记第17章，以色列的子孙向摩西抱怨缺少水。耶和华让摩西看到一块磐石，告诉他击打这磐石。“你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝”（出17：6）。使徒保罗看出这磐石就是主耶稣基督。“也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督”（林前10：4）。
“万古磐石为我开，
容我藏身在主怀，
兵丁举枪伤主胁
同时流出水与血，
双重医治我罪过，
罪刑、罪权皆得脱。”
当以色列的子孙因为缺少水而发怨言，神命令摩西吩咐磐石，让它流出水来。摩西只是得到命令要吩咐磐石，他却击打了这磐石两次。有水涌出，但是没有必要击打这磐石第二次，因为它已经被击打了一次（民20：12）。同样，我们不需要主耶稣基督被击打第二次。基督献了一次永远的赎罪祭，这就不需要再重复一次了（来10：12）。基督这磐石被击打。他在加略山上一次被开。
但是这首赞美诗的作者托普雷迪也讲到基督是实实在在死了。基督不是昏厥过去了，他是死在十字架上。我们怎么知道这一点？因为他的血分成了血浆和血球。罗马兵丁的枪刺入他的肋旁，“随既有血和水流出来”（约19:34)。
“兵丁举枪伤主胁
同时流出水与血，”
这里确定了基督的死！下面解释了他死的目的：
“双重医治我罪过，
罪刑、罪权皆得脱。”
基督的血不仅洗净了人实实在在犯下的罪（约壹1:7-9)，它还除去了那辖制堕落人性的罪权。相信基督的人在主面前行事为人，是有新生的样式。“不要容罪在你们必死的身上作王”（罗6:12）；“罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下”（罗6: 14）。
托普雷迪继续在第二段讲到他自己是无能自救。靠他自己的努力，他是不能遵守神的律法：
“纵然勤劳不罢休，
亦不能达主要求。”
他说这是不可能的。他为神所发的热心不能救他。他的眼泪不能洗净他的罪。使徒保罗说，以扫号哭切求却得不着门路（来12:17），同样托普雷迪也是不能，没有其他人能。这些事情都不能救人赎罪 —
“仍不能赎我罪尤，
唯有主能施拯救。”
那么在哪里才能找到救恩的福气呢？当我们倒空了自己，我们自以为有的义被剥夺干净，那时，只有那时我们才会就近主耶稣基督，看他是罪人唯一的救主。
“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6:14）。
“两手空空到主前，
只有紧依十架旁。
赤身求主赐衣服，
无依靠望主恩助。”
那么，在哪里才可以找到我们所需的除罪洁净？只有在基督的血的泉源里。先知撒迦利亚写道：“那日，必……开一个泉源，洗除罪恶与污秽”（亚13:1)。合唱部分是这样的：
“我知有一泉源，罪得洗净；
我知有一地方，夜晚变为白昼。
重担得脱，瞎眼得见，
加略山之血有神迹大能。”
托普雷迪是这样说的：
“污秽奔至活泉旁，
求主洗我免灭亡。”
然后他在最后一段转而讲述无可回避的死亡。死亡都要临到我们大家身上。我们不能逃脱它冰冷的魔爪。我们最终的归宿在哪里？他知道，我们一定要来到基督的审判台前，为在身内所做的各样事情交帐。当他气息终止，临终双目垂闭的时候，哪里是安全之处？在哪里可以找到安全？只有在那万古磐石里。只有在主耶稣基督里！
“当我今生年月逝，
到临终双目垂闭，
当飞上华美天堂，
觐见主在宝座上，
万古磐石为我开，
容我藏身在主怀。”
正如我前面提到的那样，我们可以唱这磐石是“为我”开的，这是神的怜悯。愿神赐给我们每一个人都有这磐石是为我们自己而开的确据。
作者J E North住在英格兰赫特福德郡托顿市。
本文刊登于《福音杂志》（The Gospel Magazine）2007年1－2月号，《福音杂志》为英格兰至今仍在出版的历史最悠久的信仰期刊，《万古磐石为我开》这首著名的赞美诗就是二百多年前首次刊登在该杂志上的。
本文得到《福音杂志》授权翻译发表，特此感谢。
http://www.grace.org.uk/orgs/tgm/index.html