作者：Horatius Bonar
译者：huaye
校对：DL
来源：https://www.monergism.com/reformation-theology/blog/insensibility
你说你没有感觉到自己是罪人，你感觉不够“为罪忧虑”，你感觉“悔改”不够。
既然如此，那我问你以下几个问题：
1.你没有感觉，这有没有改变福音，有没有让这好消息变得不是白白给你，没有那么合适于你？福音难道不是神爱不配、不可爱、没有感觉的人的好消息吗？你没有感觉到重担，这并不会影响福音的本质，也不会改变这福音来自于的那一位施恩的品格。福音适合你的本相，你也正好适合它。当它迎面向你走来，并说：我已为你预备了一位全备的基督，包含你所需一切的基督，记住这邀请是给那“没有银钱的”（赛55:1）。这不正是你的光景吗？你有感觉，这不会让你有资格得到福音，不会使你更接近福音，不会使你买到福音的祝福，不会使你更受欢迎，也不能劝说神为你做在这一刻祂最愿意为你做的事情以外的任何事。
2.你没有感觉是你不信的借口吗？信心不是从感觉涌现，相反，感觉是从信心涌现的。你感觉越少，就越应该信靠。你不可能在信靠之前就有正确的感觉。正如所有真悔改都根植于信，所有真感觉也是如此。对你来说，试图颠倒神为事情安排的顺序，这是徒劳的。
3.你没有感觉是你远离基督的理由吗？没有感觉应引导你来到基督面前，而不是让你远离基督。从前那位托马斯·谢泼德（Thomas Shepherd）说过：“和一切忧伤、羞辱和惧怕的感觉相比，感觉自己心是死的、是瞎的，这更能吸引人到基督面前。”你的感觉或信心越少，你就越需要基督。难道这是远离祂的理由吗？这不是让你不适合到祂面前，而是让你更适合。巴底买瞎眼，是他来到基督面前的理由，而不是远离基督的借口。如果你比别人更盲目、更死寂，你就有更多的理由来到基督面前，更少的理由远离祂。不管那些有坚定信念的人怎么做，你这没有坚定信念的人不能远离祂，甚至一小时也不能等待。你一定要来！
4.你没有感觉，基督会少接纳你吗？何出此言？你为何这样想？祂在地上时，有这样说过或做过吗？这何时成了祂常规的条例？祂对那叙加妇人如此亲切说话时，她有什么感觉（约4:10）？是因撒该有很坚定的信念，主才如此亲切对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里”吗？因为除了其他疾病，你还患有严重的麻木麻痹，这远没有让膏药不适合你，也没有让那位医生对你变得没有那么亲切热情。你更大的需要，只是给祂机会显明祂的丰盛，祂丰富的恩典。那么，到祂这里来，只因你没有感觉。“到我这里来的，我总不丢弃他。”无论你有感觉，还是没有感觉，情况仍是就是，“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。”不要限制神的恩典，也不要怀疑基督的爱。相信恩典和爱要为你做成一切。没有信心，就什么都没有。基督要你来，而不是等待，不是远离祂。
5.你让自己远离基督，这就能让你不再没有感觉了吗？不能，事情只会变得更糟糕；因为这是病，只有祂才能除去。所以，你到祂那里去，就更有必要。比你更有感觉的人可能会徘徊不前，但你担当不起。你必须马上去找“作元首作救主，把悔改的心赐给了以色列人，使他们罪得赦免”（徒5:31）的那一位。鉴于远离和不信对你毫无益处，那就试一试 “亲近”和“相信”会有什么用。对你来说，虽然你是罪人中的罪魁，但这信息还是：“我们要来到神面前。”（来10:22）
神命令你来，不要再有任何耽搁或预备。要带上你的罪、不信、没有感觉、你的心、意志和全人，把这一切交在基督手里。神要你立刻相信祂，马上降服于基督。“亲吻儿子 ”是祂的信息（诗2:12）。祂的话语强调你要归回神。“归向耶和华你的神。”（何14:1）它向你表明，这种持续远离祂的真正原因，是你不愿意让基督用祂自己的方式拯救你，以及渴望通过自己的祷告和眼泪，除去你没有感觉的状态，以此得到功劳。
6.你没有感觉，这不就是你其中一样最严重的罪吗？心硬的孩子是其中一种最可恨的人。你可以同情和原谅许多事情，但自己的铁石心肠除外。那就不要再同情自己，要学会只是自责。对这种罪，不要抱有任何留恋。不要把它当作一种不幸，而要把它当作不折不扣为有罪。你可以说它是一种病，但要记住，它是一种没有借口的罪。它是你无数其他罪之外，又加上的一种影响你各方面的罪。这应该把你推到基督面前，不再与祂分离。作为无法痊愈的麻风病人，你必须去找祂得治疗。作为绝望的罪犯，你必须去寻求祂赦免。我恳求你，不要在这可怕的罪之外，再加上拒绝承认基督能医治一切疾病，赦免一切罪孽这更严重的罪。
你只能从基督那里领受悔改。那你为什么还要把缺乏悔改作为继续远离祂的理由？去祂那里领受悔改吧。祂得高升，为的就是要给人赐下悔改的心。如果你说“等等”，这只能说明你并不真心想悔改。没有人在这种情况下想等待。你不是通过等待，而是通过寻求祂，才能知罪。寻求你的罪已经钉祂十字架，你的不信靠、不相信正把祂重钉十字架的那一位。经上记着说：“他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀。”（亚12:10）不是说，他们必为祂悲哀，然后才仰望，而是他们必仰望，必悲哀。
当心，不要幻想知罪会拯救你，或为了知罪而知罪。从前一位作家说，“意识到心是死的、刚硬，是引导人归向基督的一种有效手段。没错，这比其他任何手段都有效，因为被邀请前来的，是穷人、瞎子、赤身露体的、可怜的人”。
至于为信基督做准备的所谓 “律法的工作”，让我们来查考使徒行传。这卷书讲到使徒传讲福音，以及传福音结出的果子，就是使成千上万人归主。当中有多篇圣灵默示的讲道，是讲给犹太人和外邦人的，但是这些讲道都没有引用律法。在五旬节，让那三千人扎心的，纯粹是描述拿撒勒人耶稣的生死、埋葬和复活，结束时是这句可怕的话，对听到的人来说，肯定像是灭亡的号角，“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主、为基督了。”（徒2:36）这句话比律法更可怕，比在西乃山听到的更让人担当不起。虽然被告知“你们违背了神全部的律法”，这很可怕，但远不及听到“你们把祂的儿子钉了十字架！”可怕。把荣耀之主钉十字架的罪，比触犯千条律法的罪更大。然而，就在那恶贯满盈的举动中，却包含着神恩典的福音。那宣告罪人被定罪的事，也宣告了罪人要得解救。那死亡中有生命。把神儿子牢牢钉在十字架上的钉子，让神积蓄满满的爱喷薄而出，洒在那些杀害祂儿子的人身上！
福音是使徒的锤子，打碎刚硬的心，叫人“悔改得生命”。人所相信的福音，融化了犹太人自以为义的顽固；在我们这时代，除了神白白的爱，定罪为有罪，却赦免罪人的好消息之外，别无其他能融化石心。“律法和威慑只能使人刚硬，”尽管由一位以利亚挥舞着律法和威慑，让它们发挥强大力量，但与所传讲的十字架的威力相比，这一切就显得苍白无力了。
“悔改”一词在希腊文中表示“心思改变”，这种改变是圣灵生的，与福音有关，与律法无关。“当悔改，信福音。”（可1:15）而不是说，“靠着律法悔改，然后信福音，”而是“让我所传这天国的好消息，引导你们改变看法，接受福音”。这里把悔改放在信心之前，意思很简单，就是必须要从错误的观念回转，才能接受那真实的。我若要转脸向北，就必须从南边转过来。然而，我不会认为其中一样是为另一样做准备。如果我想摆脱黑暗，我就必须让光进来；但不应说，摆脱黑暗是为接受光做准备。从事情的性质来看，这两者必须同时进行。那么，悔改在任何意义上，都不是为有信心预备资格，为罪忧伤的感觉，就更不是了。加尔文说：“这必须是一个确定的观点。悔改不仅紧随信心之后，而且是由信心产生……认为悔改在信心之前，而不是像树结果子一样，悔改从信心而出，或由信心产生的人，从未认识信心的本质。”（《基督教教义》，卷三，第3章，第1段）
在相信之前，你可能良心大大不安。我不怀疑这点。但这种恐惧不安与圣经讲的悔改很不一样，它的倾向是把人从十字架引开，而不是引向十字架。我知道罪人可能被律法的雷声惊醒，但这些警觉不是按着神的意思忧愁。在不信的人当中，这种恐惧不安并不罕见，如亚哈和犹大。人在地狱里，要听到这些雷声，清楚得可怕非常，但它们并不是悔改。为罪忧伤，来自于“明白神在基督里的怜悯”，来自于看见十字架，看见十字架显明的爱。破碎和痛悔的心是我们相信神白白的爱这好消息的结果。如果说悔改是为罪忧伤，或在罪的事情上心意改变，那么这只有靠仰望十字架才能产生。如果说悔改是指我们在神或基督的事情上心意改变，那么它和相信福音就是一样。
对于内心忧虑的人来说，没有什么能比把竭力变得知罪、心里恐惧、脸上蒙羞，当作相信福音的准备是更危险的了。那些想告诉罪人，他找不到平安的原因，是他不够忧虑，知罪不够彻底，也不够谦卑的人，他们是与基督的十字架为敌。那些为了让罪人信基督而灌输一套方法，让罪人祷告、降卑、自省和应对律法的人，实质上是在教导罗马天主教教皇专制的精粹；并不因这经过提炼，脱离了天主教明显的恶劣之处，打着福音的名号实施，毒害性和危险性就少了分毫。
基督不要求到祂这里来的罪人要有任何准备，无论是律法性还是福音性，外在还是内在的准备，都不需要。不愿意按着本相来到祂面前的人，祂根本就不会接受。基督欢迎的，不是 “心灵经过历练的人”，“悔改的信徒”，“大大降卑的慕道友”，不是热心“使用蒙恩之道的人”，也不是亚当儿女当中更高一等的人，而是罪人。“祂来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5:32）。
以假乱真的悔改，是不信和自义的产物和表现，也许在人相信之前就显露在人身上。就像人心在相信之前，各种邪恶在当中泛滥。但当信心临到，它并不是这种自我做成的悔改的结果，而是尽管人有这种自我做成的悔改，神却让信心临到；这所谓的悔改，相信的人后来会认出是那些自义努力当中的一样，它唯一的倾向，就是拦阻罪人到救主这里来。那些呼吁“悔改的罪人”相信的人，把悔改和信心都弄错了。他们所教导的，对罪人来说并不是什么好消息。对那些通过辛勤的努力使自己充分谦卑的较好罪人来说（如果有这样的人），这可能是喜讯；但对那些没有力量、迷失、不敬虔、心硬、没有感觉、瘸腿、瞎眼、犹豫、受重伤的人来说，却不是什么好消息。
（考尔克洪（Colquhoun）博士说，“教导说基督不接受除真正悔改以外的人，或除这种人以外，无人有根据凭信心到祂这里来得拯救，这并不是纯正的教义。这种教义的害处在于，它使需要福音的罪人好像是春蚕吐丝，从自己里面织出悔改，并把这悔改带到基督面前，而不是凭信心来到祂面前，从祂领受悔改。如果除真正悔改的人之外，没有一个人得到邀请，那么不悔改的罪人就不是非要到基督面前来不可，神也不能因他不来而责备他了。”）