约翰派博 / 2006年2月8日
（鉴于最近发生的巴黎《查理周刊》总部枪击的事件，重温九年前的这篇文章实属必要）
上周伊斯兰教抗议丹麦一份报纸刊登嘲笑穆罕默德漫画的示威，又一次生动描绘了穆罕默德和基督之间的不同，以及分别跟从这两位意味着什么。并非所有穆斯林都认同暴力，但我们仍看到一个极深的教训：穆罕默德的作为建立在受人尊重之上，基督的作为建立在受人羞辱之上。这产生出对受耻笑的两种截然不同反应。
基督若不受辱，就无拯救可言。这就是祂拯救的工作：受侮辱，受死，拯救罪人脱离神的忿怒。神早在诗篇就应许基督要走受嗤笑的道路：“凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头。”（诗 22:7）“祂被藐视，被人厌弃……祂被藐视，好象被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。”（赛 53:3）
事情实际发生的时候，要比人预料的糟得多。“他们给祂脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在祂头上……跪在祂面前，戏弄祂说：‘恭喜，犹太人的王啊！’又吐唾沫在祂脸上。”（太27:28-30）对于这一切，祂的回应是耐心忍耐。这就是祂来要做的工作。“祂象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”（赛53:7）.
穆罕默德并非如此。而且穆斯林并不认为耶稣受了羞辱。大多数穆斯林得到的教导，就是耶稣并没有被钉十字架。一位逊尼派穆斯林写道：“穆斯林相信阿拉救了弥赛亚脱离钉十字架的耻辱。”1 另外一位补充说：“我们比你们（基督徒）更尊崇（耶稣）……我们拒绝相信神会容许祂在十字架上受死。”2 一种基本的穆斯林冲动，就是要避免十字架的“耻辱”。
这是基督和穆罕默德，以及一位穆斯林和一位跟从基督的人之间最基本的差别。对基督而言，忍受十字架的嗤笑，是祂使命的核心部分。对于一位真正跟从基督的人而言，为基督的荣耀安静受苦，这是顺服的核心部分。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！”（太5:11）耶稣生活在这地上时被人称为杂种（约8:41），酒徒（太11:19），亵渎神的人（太26:65），鬼王（太10:25）；并且祂保证说，跟从祂的人也要受到同样待遇：“人既骂家主是别西卜，何况祂的家人呢？”（太10:25）。
对基督的讽刺讥笑一直持续到今天。马丁▪ 斯科赛斯执导的《基督的最后诱惑》把耶稣描绘为被疑惑压垮，受制于性的贪欲。国家艺术基金会资助安德雷▪赛拉诺，把耶稣描绘为钉在十字架上，沉在一瓶尿液中。《达芬奇密码》把耶稣描绘为仅仅是一个必死之人，结婚，生儿育女。
跟从耶稣的人该如何回应？一方面，我们伤心愤怒。另一方面，我们与基督一致，接受祂所受的苦，在我们的患难中大大欢喜，与使徒保罗一道说，主必报应，让我们爱仇敌，用福音把他们赢取过来。如果基督通过受羞辱成就祂的工作，我们也必须同样行。
当丹麦报纸《日德兰邮报》刊登十二幅描绘穆罕默德的漫画时，穆斯林世界的喧嚷是强烈的， 又是充满暴力。穆斯林焚烧国旗，点火焚烧大使馆，用石头投掷至少一家基督教教会。漫画家们就像在他们之前的英国作家拉什迪一样，因怕丧命而躲了起来。这意味着什么？
这意味着一门没有一位受辱救主的宗教，不会为了把讥笑的人争取过来而忍受侮辱。这意味着这门宗教注定要承担那无法承担的重担，就是维护一个并没有死而复活，使人能承担这重担的人的声誉。这意味着耶稣基督仍然是人与神和好，人与人和好的唯一盼望。并且这意味着跟从祂的人必须心甘情愿“和祂一同受苦，效法祂的死”（腓3:10）。
1 Badru D. Kateregga 和 David W. Shenk所著《伊斯兰教与基督教：一位穆斯林与一位基督徒的对话》（Nairobi: Usima Press, 1980），141页。
2 引自J. Dudley Woodberry 编辑，《走在以马忤斯路上的穆斯林和基督徒》中的《穆斯林世界》（Monrovia, CA: MARC, 1989），164页。
http://www.desiringgod.org/articles/being-mocked-the-essence-of-christs-work-not-muhammads