马克·琼斯（Mark Jones）
从来没有人像耶稣那样爱自己。请容我解释个中原委。
罪进入世界，可怕歪曲了神赐人类的一些最大恩赐。人堕落后，对我们这些基督徒来说，爱自己，这已经变成一种复杂的想法，难以理解。自我进步、自尊、自我实现、自我满足等等不信的哲学在不断冲击我们，因此我们常常反向而行。
但我们要小心。从前的神学家们把爱自己区分成（1）所有受造物都有的自然的爱己，（2）所有人按本性都有的有罪的爱己，（3）神重生的人所拥有的恩典的爱己。
自然的爱己
自然的爱己是自然定律的一部分。就连动物也有这种爱己。在某种意义上，存在就是爱己。按清教徒查诺克（Stephen Charnock）的说法，“这种爱己不仅值得赞许，还必不可少，是衡量我们对邻居当尽责任的标准，我们若不首先爱自己，就不能爱人如己：神已在我们本性中植入了这种爱己，让这自然的动因衡量我们与所有与我们自己有相同血缘关系之人的感情。”（《查诺克文集》1: 223）
人吃饭睡觉，只要是在保全自己的生命，就是在表现出一种形式的爱己。人无需成为基督徒才能拥有这种类型的爱己。当然，有了罪，人让自己不食挨饿，甚至因贪吃而自毁身体时，这会、也确实表现出恨己。但要点就是，所有人呼吸空气维持自己生命，或者喝水解渴、补充身体水分的时候，就是在表现出一定程度的爱己。
人看医生，生病吃药，他这样做是出于爱己。我们与朋友一同欢笑，这表现出爱己。我们在寒冷的日子穿衣保暖，是表现出爱己。因此，很多爱己是我们人人都有的一种自然动因的结果，推动我们努力维护我们的生活品质。
有罪的爱己
人当回避的爱己是肉体的爱己。因原罪的缘故，这种爱就像呼吸一样，自然而然在人心里兴起。按照查诺克的说法，“当我们的思想、情感、打算只以我们自己肉体的利益为中心，抢夺神的尊荣……”爱己就是与神对抗，“就这样，自然的爱己，本身是好的，因着过度，要在神之上，而不是服在神之下，就变为有罪。”（《文集》，1:224）
保罗讲到这种有罪的爱己，他说在末世，人“要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲”（提后3:2）。我们的想法、计划和心愿都关注自己肉体的利益。爱自己，这本来是好的，却因着罪而变成坏的。我们的意思要凌驾在神的意思之上，我们的荣耀就超越神的荣耀（约5:44）。
有罪的爱己其实是一种形式的恨己。我们让自己坐在神的宝座上，就是在做对自己最没有好处的事情。这种类型的爱要伤害、破坏、杀害，导致不快乐和受审判。所有罪都是这种扭曲的爱的结果。另一位清教徒曼顿（Thomas Manton）说：“败坏的根源是属肉体的爱己，因它是其他罪的根源；因人爱自己，爱自己的肉体如同爱自己，过于爱神。”（《曼顿文集》，12:68）
比如，我们发怒，通常是因为我们的意思没有如愿达成。我们嫉妒，因为我们想要得到别人有的事情，因他蒙福感到痛苦。不耐烦像发怒一样，是因为我们的意思没有如我们所愿快快成真。贪婪是为自己，想要比需要更多的事。骄傲是拥有一种自我价值，超过我们当有的。
罪与自我
查诺克认识到，罪总是以自我满足为目的，由于罪遍布我们整个生命，它就影响了我们对所有事物的解读。例如，按查诺克的说法，我们解读自己所有的行为，通常认为它们是真善美，即使它们并非如此：
“按我们真的观念，我们的悟性不赞同任何错误之事；按我们善的观念，我们的意志不接受任何邪恶之事；（而）我们据此衡量面前对象是否为真为善的标准，不是神无误的道（本应是），而是己的心愿，满足这心愿，成了我们生活的全部追求。”（《文集》，1:224）
这是非常重要的一点，说明了属血气之人在这世上如何行事为人。我们几乎总是可以为我们的行为辩解，通常认定它们是好的。我们对己无度的爱，意味着我们努力把自己所有的行为打扮得漂漂亮亮，因为有罪的爱己要求我们称自己为义。对属血气的人来说，罪和己是同一回事。
偶像和拜偶像的人
爱己是偶像崇拜，事实上，正如薛伯斯（Richard Sibbes）所言：“人既是偶像，也是拜偶像的人；他对自己评价甚高，以至于其他人不高度评价自我，他就趾高气昂反对他们。”（《薛伯斯全集》，4:183）这说明了真归正如此难的原因。我们太爱己，以至于我们没有心愿要从我们的宝座上退下。
有时我们听到善意的人问：“你想接受耶稣进入你心吗？” 但是，只有我们虽痛苦不堪，却仍甘心乐意放弃自己的宝座，放下自己的意思，快乐服侍君王耶稣的道路和心愿时，真归正才会发生。耶稣对犹太人说：“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”（约5:44）
因此，有罪的爱己是人与神之间的一场争战。谁要得荣耀？当神的荣耀，我们人生最高的目的，已经被那成为我们人生最高目的的自我荣耀所取代，我们的荣耀就成了我们所有罪的源头。
超自然的爱己
医治爱己的良方，就是爱己。
我们当追求的正确爱己，就是查诺克所说的“一种恩典的爱己”。他在讲到三种爱己时说：“第一种出自本性，第二种出自罪，第三种出自恩典。第一种是神造人时植入的，第二种是堕落的结果，第三种是恩典大能的作为。”（《文集》，1:224）。我们要真正爱己，就必须按神要我们爱己那样爱己。我们按神的条件爱己时，才是真正爱己。
我们在基督里，做事都是为了荣耀神的时候，我们就是在真正爱己。我们就是在爱己，甚至超过了每一个受造物（包括人和动物）身上天然的爱己，因我们现在思想的是永恒，而不只是现今这邪恶的世代。
例如，我们的主对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16:24-25）这是真正的爱己：舍己——就是放弃有罪的爱己——为要得着自己的生命。
同样，那些为基督的缘故撇下家人的人，“必要得着百倍，并且承受永生。”（太19:29）恩典的爱己是活出舍己的生活，首先侍奉基督，相信那给相信之人的应许。有罪的爱己要居首位，拥有优先权，但正如我们主所说：“有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”（太19:30）
耶稣如何爱自己
我们的主是恩典爱己的典范。祂传讲的，祂真正践行。“我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”（徒20:35）
保罗在此强调，我们扶助软弱的人的时候，恩典的爱己非常重要：“施比受更有福。”如果我们要得到祝福，那么我们就不是通过属肉体的爱己，而是通过恩典的爱己来得到。
保罗在以弗所书说明了丈夫如何“爱妻子，便是爱自己了”（弗5:28）。这是恩典的爱己。为妻子牺牲的丈夫是真正爱自己。这可以应用在我们主身上，祂是祂新妇，就是教会的丈夫。祂爱我们，以此爱自己。祂爱自己，以此爱我们。基督的爱己，圣洁纯全，是我们已经得救脱离我们罪的原因。
世上无人曾像耶稣一样爱自己。那么，在这世界上，爱己这难题的真正解决之道，就是耶稣的爱己。
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马克·琼斯，加拿大温哥华信心改革宗长老会牧师，著有《认识基督》，《耶稣是谁？:简明基督论》，《认识基督的27堂必修课》，《信望爱：以基督为中心在恩典上成长》，《神的属性──认识神是怎样的神》，等。