约翰·派博，2007年Passion 特会讲道
（稍作编辑）
你们在追求顺服的道路上会遇到很多其他障碍，其中一样就是恐惧。所以我要讲一讲冒险。主要是一点，非常简单，我要努力主要根据圣经说明的就是一点，就是神要你们过冒险的生活。我希望神使用我说的话，让你们勇敢起来，过冒险的生活。
我做了32年神话语的侍奉工作，现在的经验就是，一个人、一家教会，一个家庭，一个机构，如果不冒险，就几乎做不成什么大事。我要你们在生活中做大事，我要你们能成就你们从来没有梦想过，要为基督的事业做的大事。我可以向你们保证，你们不需要成为大人物，才能让神使用你们，为祂做不寻常的事。但你们的确要冒险。这就是我们要讲的问题。
可能遭受伤害或损失
那么让我们首先定义什么是冒险。冒险是一种行动，会让你有可能遭受伤害或损失。冒险是一种行动，要把你暴露在这种可能性当中，这可能是小的，也可能是大的伤害或损失。
这损失可能是金钱方面的，也可能是你们的性命。你们有可能会失去你们的性命。这有大量风险，从非常小的被人取笑，到很大的，可能被人杀害。如果你们要前进，为基督影响其他人，你们就要冒这些风险。
现在让我把愚蠢的冒险和尊崇基督的冒险区分开来。这两种冒险都会让你们失去性命。一样是讨神喜悦的，另一样不讨神喜悦。愚蠢的冒险是圣经禁止的，我们有这方面的例子。
你们看到保罗冒险。他一次又一次让自己落在容易受到伤害的情形里。但你们也看到他坐在一个篮子里，从大马士革城逃出去。你看到他被人快快送出帖撒罗尼迦城，因为有一群暴徒正聚集起来要对付他。
所以你们并不总是把自己送到狮子口里。有时你们这样做，有时你们不这样做。这是基督徒人生一个很大问题。什么时候你们冒险？什么时候不冒险？什么时候我在金钱、面子、生命、家人方面冒险？什么时候我不冒这些方面的风险？
艰难的选择
在这个问题上我读过的最好一本书，是约翰·班扬写的。你们大多数人听过《天路历程》。约翰·班扬这位300年前的清教徒浸信会牧师，虽然有一个小小的失明女儿，非常需要他照顾，他却有十二年时间是在监狱度过。班扬写了一本书，书名是《给受苦之人的忠告》。
如果你们买了约翰·班扬文集（你们当中一些人可能想买），在其中一卷，就有这80页，双列排版的册子，标题是《给受苦之人的忠告》。他全力说明的要点，就是我妻子家里有四个孩子，其中一个失明，我是如何决定留在监狱里的？我随时都可以从监狱里出来，只要很简单签署一份声明，就是我不会再讲道。
你如何做这选择，我们看到全世界和在这里的宣教士，一天又一天面对这些决定。是留下还是离开。是站住，用你的性命冒险，还是逃走。而这两样都可能是正确的决定。
我并没有任何公式，让你能得出答案，在什么时候做那件事，或在什么时候你确实要冒生命危险，什么时候你真的要为了安全离开。我要确保你知道，圣经祝福、命定、呼吁你冒险。如果我能把这一点深深烙印在你心里，我想圣灵就会使用一切必要的事，帮助你决定什么时候做这件事，什么时候做另一件事。
好玩还是愚蠢？
我讲了冒险的定义，我把愚蠢的冒险区分开来。对于愚蠢的冒险，也许我只需要说一句实际的话：我要冒着让在场的人与我疏远的风险，这些人喜欢做愚蠢冒险的事情。我个人不会——我指的很有可能不会，我不应当说绝对不会，但我很有可能不会为了好玩而跳伞，我很有可能不会为了好玩而滑翔，很有可能绝不会为了好玩而蹦极。
原因就是，为了一些原因，我会用我的性命冒险。从飞机上跳下来，或者用一条绳子绑着我的一只脚，从高处跳下，或者乘着塑料制成的翅膀从悬崖上跳下来。出于一些原因，我愿意做这样的事，但不是为了好玩。为了好玩，这对我来说几乎是亵渎的想法。
我是按神的形象受造的，活在地球这行星上，有一个很重要的理由，我要冒生命危险追求这种刺激吗？我想不会。但你要自己做这决定，但我认为这对我来说是愚蠢的冒险。
但去到一个地方，那里的人对我说，你可能出不去了，但这是值得的，如果你为耶稣挂在一条绳索上滑翔，如果你为了耶稣从飞机上跳下来，如果你为了耶稣，用一条绳子绑着挂在半空，没事，阿们。但小心，不要成为只是一个开着摩托车飞车跳跃的特技演员。
神不冒险
这是第二个，或第三个观察，不管我现在讲到哪一点。为了澄清冒险的性质，神和你的冒险有什么关系，你就需要非常清楚明白这一点：神不可能冒险。祂不可能冒险的原因，就是对冒险的意思来说，冒险在本质上与不知道有关。你要不知道，才可能冒险。如果你知道做这件事会没命，这就不是冒险。这是牺牲。冒险的前提，是不知道结果。神不可能冒险，因为祂并不是不知道结果。
一种暂时的潮流
如果你已经受公开神论影响，我希望这种神学只不过是暂时的潮流，它说神并不知道将来的事，所以神确实冒险。我希望我现在能让你摆脱这种影响，因为神确实知道将来的事，所以祂不可能冒险。
祂差祂儿子进入这世界的时候，这对耶稣来说并不是冒险。祂要死，事情就是这么简单。神在天上与祂儿子商议，祂差祂儿子来死。主的旨意是要把祂击伤，这并不是偷偷临到耶稣身上的事情。
“我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’”（赛46:9-10）
神知道将来，管理着将来，所以祂不冒险。但祂确实做出了巨大牺牲。祂知道祂的儿子要死。这是祂差祂儿子来的原因。祂创造世界的时候，情况也是一样。
祂知道
让我憎恨公开神论的其中一处关键经文，就是约翰福音13:19。耶稣在祂生命最后一刻，预言犹大要出卖祂。“这要发生，犹大要出卖我。”
然后耶稣说：“如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。”英文译本是“可以信我是祂”，希腊文原文没有“他”这个词。
“我告诉你们，犹大要出卖我，叫这件事发生的时候，你们可以知道，我已经告诉你们我是，”你们知道，这是出自出埃及记3:14：“你要对以色列人这样说：‘那自有的（我是）打发我到你们这里来。’”这意味着耶稣认为，祂对将来的预言，证明祂就是神。
所以某些人说，耶稣是否知道将来，这并不重要，但这是对基督神性的一样主要攻击。插入来讲的公开神论就讲到这里。我不想你去理会这种神学。
警惕流行的神学
我希望你们远离那些在今天如此流行、如此酷的人，他们认为自己发现了一种新的神学，讲的是神并不知道将来，这样就解决了关于邪恶和受苦的难题。这没有解决。这在教牧方面并没有解决这些难题。我全时间都在处理受苦的事情，每一天都是，特别是在面对我所在教会的孩子的时候。这种神学并没有在教牧方面解决任何难题。
给人加添力量的，是神的良善和主权，不可动摇，不可分开的良善和主权。神是神，神是良善的。我不明白为什么我要会有这种痛苦，或这种癌症，或者我的父母为什么在闹离婚，或者我的弟弟为什么被车撞了。我并不明白这件事，但神是良善的，神是神。神管理这世界，而神是良善的。有一天我要看到，祂在这一切当中的旨意。这在教牧方面给我很大帮助。
所以神不可能冒险。我努力说明这一点的理由，就是因为神不可能冒险，所以你能去冒险。到最后我要再来讲这一点。你能在校园，或者在未得之民的人群当中，或者你自己在某些事情上能冒险的根据和能力，是因为你的神完全知道要发生的事情。而祂让万事效力，控制这一切，好让你能冒险，因为祂并不冒险。祂不冒险，事情就是这么简单。神不打算要我们知道将来发生的事情。
你就是不知道
你还记得在雅各书4:13-15的经文：“嗐！你们有话说：‘今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。’”
这样，你听到这节经文的要点了吗？这经文是说：你计划将来的时候，你思想明天的时候，不要以为你知道。你并不知道明天。如果主愿意，你可以去达拉斯，或者去明尼阿波利斯。你不知道明天。所以你冒险。
我希望让你不再受害，救你脱离那种安稳的幻觉，大多数人在这世界上为此而活的这种幻觉。这是一种幻觉。这是一种安全的神话。一种迷惑。人活在一种安全的迷惑当中，不断上锁，在车里安装大的气囊，活着仿佛生活可以变得安全，但生活不可能变得安全，也不应当变得安全。神正在呼吁你清醒过来，面对这现实，现在不要为你自己个人的欢乐冒险，而要为基督冒险。
圣经里的冒险
那么让我带你们来看圣经里冒险的例子。至少当我看到这些，在我身上发生的改变，就是我受到激励，愿意冒险。一些例子是为女性量身定制的，一些是为男性量身定制的。它们对女性男性都有帮助。让我们从我最喜欢的一个例子开始。如果你不想，就不需要去翻这些经文，我会让你们知道它们在圣经中的出处。
愿神凭祂的意旨而行
这出于撒母耳记下第10章。情形就是：拿辖是亚扪人的王，他死了。大卫爱拿辖。以色列的王仰慕和爱亚扪人的王。很有意思的关系。拿辖的儿子名叫哈嫩。所以大卫派了一个代表团去哈嫩那里，吊唁他的父亲。
哈嫩身边这些年轻气盛的谋士对他说：“你不是相信大卫吧？这些人是间谍，他们来，不是吊唁你父亲的，他们是来当间谍的。”哈嫩相信了他们的话，就当场割断这些人的衣服，当场把他们的胡须剃去一半，换一句话说，就是羞辱他们，把他们赶到众人面前，让他们回家。
大卫非常生气。国王生气，这可不是关乎个人的事情，这是关乎全球的事。这样，亚扪人看到大卫激怒，就派人去亚兰人那里，雇用亚兰的军队保护他们，对抗大卫的怒气。大卫派遣大军，由约押率领，他的兄弟亚比筛相助。
我有四个儿子，我喜欢这样想问题。我想到打仗时候这种战友关系，就不寒而栗。就这样，我们看到约押，然后是亚比筛。这里有以色列的军队，他们被包围。一方有亚扪人，另一方有亚兰人，他们来，就像钳子左右攻击以色列，约押和亚比筛。
约押口里说的这番话让我打了一个寒颤。我要给你们读一读这句话，他对他的兄弟亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭祂的意旨而行。”（撒下10:11-12）
纯粹的冒险
这是什么？这是纯粹的冒险。你本来会预料他这样说，“神会让我们得胜。”他没有这样说。“你去抵挡那支敌军，我去抵挡这支敌军。如果我开始输了，你来帮助我。如果你开始输了，我来帮助你。亚比筛，这就是战略。为我们神的城邑挺身而出，愿神凭祂的意旨而行。我们要去对抗亚扪人。”这是纯粹的冒险，他不知道自己能不能打胜仗。
在你生命中会有一些情形，和这一模一样。我在这里有一个敌人，我在那里有一个敌人，我有一些战友。我们应当怎么办？我们可以逃跑。我们可以跑。这就会安全。我们知道我们会救自己的性命，我们是为孩子着想。
你们面面相觑，你说：“不，我们要前进。你迎战这敌人，你迎战那敌人。我们要尽力而为。愿神凭祂的意旨而行。”让这句话在你们耳边回响，“愿神凭祂的意旨而行。我们要前进，为了我们神的城邑不惜冒生命危险。”这是第一个例子。
“我若死就死吧！”
我们来看以斯帖，这是特别对妇女说的，发生的事很特别。情形是你知道的，但无论如何我要简单重述一遍。被掳的时候，犹太人被掳之后，有一个人名叫末底改，他有一个年轻的侄女，名叫以斯贴。以斯帖是孤儿。我不知道她的父母遭遇了什么。也许他们在耶路撒冷被围困的时候死了。所以末底改收养了以斯帖。她长大成人，美丽异常，无法言表。
巴比伦王亚哈随鲁与皇后瓦实提闹矛盾，说“你被赶出去了”。他为了得到一位新皇后，就举行了一种选美比赛。以斯帖被选上。她在这件事上别无选择。现在身为一个犹太人，她当了一个帝国的皇后，亚哈随鲁并不知道她是一个犹太人。
哈曼是一个恶人，全心仇恨犹太人，特别是末底改，因为末底改是一个好犹太人，除了神以外，并不向任何人下拜。所以哈曼设计要杀死这国所有的犹太人，就这样，把末底改也杀了。就这样，他定了一天，要把他们所有人都灭掉。
末底改发现了这阴谋，说：“我们唯一的指望就是以斯帖。”所以他派人传话给以斯帖，“你要去王那里，你要告诉他你是谁，你要让他听你说话，你要为你的百姓求情。”她派人传话回来说：“伯父，难道你不知道吗？如果人没有得到传召就来到王面前，除非王伸出金杖，否则这人就要死。”末底改派人传话回去：“如果你不被神使用，起来拯救我们，神就要使用别人。你最好做这事。”然后以斯帖告诉人回复末底改说：
“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”（斯4:15-16）
我很喜欢以斯帖。我希望这世界上有成千上万个以斯帖。你直面会遭处决的可能性。这不是好玩的事，并不是浪漫的事。这丑陋，邪恶，羞辱。你说：“我若死就死吧，我要在这里顺服爱的呼召。”这和出自约押的口的这句话一模一样：“愿神凭祂的意旨而行。” 出于以斯帖的口：“我若死就死吧。”这些是圣经里的故事，让今天在座的男男女女回到家去下定决心，“我要为我的王冒敬虔的风险。”
冒险的火窑
第三个故事：但以理，沙得拉，米煞，亚伯尼歌。你知道这故事。王建了一个九十英尺高的偶像。他说人人都要俯伏拜这偶像。除了沙得拉、米煞和亚伯尼歌。每一个人都面伏于地。人把他们带到王面前。他说：“你们不知道我能把你们扔到那窑里，把你们烧成炭吗？”他们用这句话回答，沙得拉，米煞，亚伯尼歌回答王说：
“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但3:16-18）
如果神不救我们，我们无论如何也不下拜。愿主凭祂的意旨而行。我若死就死吧。无论我们是生是死，我们都不会下跪拜你的偶像。所以神，无论祢要如何使用我们，我们都是祢的。
愿祢的旨意成就
圣经最出名的冒险之人就是使徒保罗。我非常非常喜欢使徒保罗。我已经和他一起生活了很长一段时间，非常想至少设身处地看他要做的事。在使徒行传21章，他下定决心要上耶路撒冷。他一直在为耶路撒冷贫穷的圣徒筹集捐款，就像你们在这里为许多事情筹款一样。他知道他在耶路撒冷会有麻烦事。
圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。（徒21:11）这大部分肯定是预言性质。你要被捕。但你要被交在外邦人手里，他们如何待你，我们不告诉你。只是耶路撒冷的情况会很不好。
他们求他。圣徒求保罗说，“不要去耶路撒冷，不要去耶路撒冷！”保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”然后经上说：“保罗既不听劝，我们便住了口，只说‘愿主的旨意成就’便了。”（徒21:12-14）
愿神做祂看为好的事，如果我要死我就死了吧，无论我们是活是死，我们都不会下拜你的偶像，愿主的旨意成就，我们不知道情况会是怎样，但是保罗打算上耶路撒冷，遵守他对那里贫穷圣徒的承诺，还有对收集到的捐款的承诺。
一生的冒险
保罗的一生都在冒险。我说的是，你看经文的时候，让这一点冲击你。在座的，只有少数人是蒙神呼召这样生活。也许我读这经文的时候，你们就知道这一点。“被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。”（林后11:24）
现在我要在这里暂停一下，努力帮助你感受我读这经文时候的感受。“被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。”就是他生命里有五次，每次受三十九次鞭打。你们都看过电影《耶稣受难记》。那里不止39鞭。到了你被打39鞭的时候，你的后背已经变得相当破碎。你们看到有很长的皮鞭，也许上面有小小的贝壳，或者小小的铁钉，也许没有。但如果你被到一位尽职的行刑者鞭打，那么39次，就是打在同一后背很多次。
打完的时候，你的后背皮开肉绽。他们说：“你已经打完，现在把他扔出去。”他被扔在地上，尘土进了他的伤口。他受感染，然后发烧一个礼拜。他们不知道他是否能幸存下来。几个月之后，伤口渐渐痊愈。当时人对缝针一无所知。他们不知道任何关于细菌的事情。他们什么也不知道。只是洗一洗，把尘土洗干净。很艰难地愈合一次，两次，三次，四次，五次。在同一个人的后背上。
到了第三次的时候，你会不会说：“神啊，这不好受。这不是我当初报名要经受的。”事实上，这是他报名要经受的。使徒行传第9章说得清清楚楚：“我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”人五次用39鞭把保罗的后背打得血肉模糊。这人写了人曾写过的最伟大一卷书，就是罗马书。
绝无休止的鞭打
让我继续读下去：“被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路……”（林后11:24-26）
是这份清单让我说，他一生都在冒险，不仅仅是在这里经历一次冒险，在那里经历一次冒险。他活出冒险的人生。他说：“遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”
保罗从来不知道下一次打击从哪里来。这就好像在一个有大概十个人的黑屋子里服侍，像他这里列举的一样。他们一摸到你就打你，你不知道这是从哪里来的。我曾经以为他们是弟兄。我们尝试要过河，河水泛滥。等等等等。神呼吁保罗过难以置信的受苦人生，但他从来不知道苦难从何而来，所以这是冒险。
你能想象吗？有西拉，提摩太和提多，他们在旅行。在地平线上，是腓立比，帖撒罗尼迦，或者庇哩亚。他们在城的边上暂停下来，他们祷告。这些祷告会是怎样的祷告会呢？
每一座城都有麻烦。每一座城都是受苦。他在腓立比被棒打，他在腓立比被扔到监狱里。在腓立比他的脚被上了木狗。他知道这样的事一次又一次发生。
他跪下来说：“神，这里有一些人，是祢为祢自己拣选的，祢已经计划，他们要通过福音到祢这里来。我希望建立一家小小的教会。也许有一位吕底亚，也许是做生意的妇女这一种人。也许有一个被鬼附的姑娘可以得解放，可能有一位狱卒，一个城市的雇员。他们三个人会开始建立一家不错的小小教会。所以如果祢要使用我，如果祢要使用我寻找他们，我就是最乐意和心甘情愿。”
然后他又一次一次用生命冒险。所以你看到，为什么我对保罗有一种强烈的感情。从圣经里看冒险的例子就到这里。
如果你不冒险，那会怎样？
现在让我问这问题：如果你不冒险，这会发生什么情况？如果你说以下这番话，那会怎样：“好吧，我就是不去那里，我要做今天早上我祈求祢让我不做的事情。我要回去上学，我要接受一种真正实用的教育。我要找一份好工作。我要买一幢很好的房子，门上有很多锁，远离内城。我要变老，幸福快乐，经历大量的感官之乐，长出皱纹，变得没用，坐在湖边摇椅上，直到我跌倒死了，给我中年的儿女留下一笔丰厚的遗产，坚固他们，让他们更爱世界。”这是你选择的。你认为，不要冒险。我求你不要这样做，而是要接受付出的代价。如果你这样做，会有什么事情发生？
圣经里有一个故事，不止一个故事，讲到这一点。但是你知道这个故事。以色列人十二支派派探子到应许之地，其中有迦勒和约书亚。他们去查明那里的情况。值得去那里吗？我们能进去吗？因为那里有巨人，有坚固的城，像有城墙的耶利哥。他们回来，其中十个人说：“我们不愿意冒那风险。”其中两个人说：“我们能冒这险，靠着神，我们能这样做。”
杀灭的心态
有多少教会已经走到某个新呼召的边缘，然后不愿冒险的人在事务会议上起来杀死了这新呼召？我们必须修好炉子，然后才增加那一位新的全职同工。这是作好管家。你不能增加全职同工，因为我们不知道能不能付得起他们的工资，而我们有6000块钱的修炉子费用，这新的一年不知道能不能办妥，所以，牧师，我们不会增加全职同工，直到确定我们能支付修炉子的费用。
这种心态在教会里是杀灭的心态。愿神让你们的全职牧师和平信徒进入你们教会的时候，不要成为这种人，愿你们可以紧接着这人站起来说，我认为神要我们冒险。告诉他们以斯贴的故事，或别的故事。
哦，愿主让一些教会不做以色列人在这里做的。以色列人直接走进应许之地，派一些保守的人去，派两个激进的信徒去，十个人动摇。这就是代价：四十年漫无目的的游荡。
不要在旷野游荡
你是活在对一家教会这样的咒诅当中吗？不要让这样的事发生在你的生命里。你来到一个梦想边上，然后某些顾问到你这里来，他们说：“我认为也许你天生适合做这样的事，这更安全。”你里面的每一样都大声说，我要为基督和祂的国度做那事。你把它扔到一边，进入四十年的游荡，在中产阶级，兴旺发达，好名声和成功当中游荡。
也许你们一些在座的，坐在小小的角落里，年纪有六十岁，你们正好在这四十年游荡结束的时候。很好，这样的游荡能终止。这能在二十年，十年，十五年，两年的时候终止。这可以终止。我想这就是你们来参加这次特会的原因，你们要走出这四十年的荒废。这让人难过，真的让人难过。
我们应当怎样冒险？
到目前为止，我已经尝试定义什么是冒险，我已经努力说明，神不可能冒险。我已经努力让你们来看，圣经讲冒险是正确的。我已经警告你们，不要不冒险，就愚昧浪费四十年时间。
现在，最后，冒险是什么样子的？你们可能会看到的，我已经看到什么例子，是更具体说明这问题的？我要给你们看一些例子：人际关系，金钱，见证和侍奉方面的冒险。
人际关系方面的冒险
如果你爱任何人，关心任何人，你就是在冒险。你和妻子结婚38年，我们在12月21号，我们结婚38年周年纪念的那一天，去了明尼苏达州的红翼市。我们有一个传统，一年出去住一次。传统就是选圣经里的一章或一卷短的书来读。
我们已经看了腓立比书，歌罗西书，以弗所书，不记得了。我们今年就选了哥林多前书13章。我们用这一章祷告，读一点经文，祷告，读一点经文，祷告。只是坐在沙发上。她读，我读。祷告，读经，祷告，读经。祷告我们的生活，我们的婚姻，我们的孩子。即使我们的孩子结婚了，我们也绝不可能不再是为人父母。
爱是承受痛苦
我们读到哥林多前书13:4-7，这让我们吃惊。经文是这样的：
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
我们读完，尝试用这一段经文祷告。冲击我们的，就是这里说的爱的这十五样事情。除了两样，所有似乎可以归为两类，是我们没有预料到的。第一类是忍耐。“爱是恒久忍耐。凡事盼望，凡事忍耐。”这完全把我们震撼住了。如果你爱，你就要受苦。
如果你和任何人建立关系——父母，兄弟姊妹，朋友，未婚妻，妻子，丈夫——你就要受苦。爱是恒久忍耐。爱是凡事盼望，凡事忍耐。进入一种关系，就是进入痛苦。爱包括这一切。爱不打退堂鼓。爱不逃跑。爱不放弃。爱不以恶报恶。爱是忍耐，承受，用仁慈待人。
所以我们接受这一点，因为最近我们的婚姻，我们的家庭出现了一些问题。我们说我们要接受这一点。我们不要为此闹翻。我们不要互相指责，我们不要变得苦毒。我们不要对任何人不好。我们只要说，这就是爱做的事。
你们很多人出自这样破碎的家庭，你们对婚姻怕得要死。神没有呼召每一个人都结婚。保罗没有结婚，耶稣没有结婚，约翰·斯托得没有结婚。但神呼召大多数人结婚，这就是世界有众多人口繁衍的正确之道。所以就有了你。你会说，我认识的人都离婚了。我不要离婚。你要，你不要。愿神赐给你恩典，祂能。祂能让两个很不一样的人继续留在婚姻里。
爱和骄傲
除了忍耐，另外一类，在我告诉你们之前，如果我在这里做一个小小调查，问大家，爱的反面是什么，我想大多数人会说是恨。确实如此，但这根本不是保罗说的。如果你们看了我讲的哥林多前书13:4-7的经文，问爱的反面是什么？几乎每一个查考这些经文的人都会说是骄傲。爱不自夸。爱不自高自大。爱不求自己的事，爱不是骄傲。
我和妻子四目相对。我们说，“好吧，这就是我们的大问题，难道不是吗？”这是每一个人的大问题。但是让我们诚实，我是喜欢求自己的事，你喜欢求你自己的事，这就是我们不能相处的原因。所以我们要对付骄傲这件事。你祷告，求神让这成为现实。所有这一切都是举例说明，冒险的整整一个领域，就是各种人际关系。
我要给你们举一个非常实在的例子，讲的是我们两夫妻的冒险。大概23年前，一份全国发行的杂志打了一个电话过来。那叫什么杂志？我想那时叫《伙伴》杂志。这是一份基督教杂志，每一期封面都是一对满脸微笑的基督徒夫妇，通常是服侍的人，或多或少是有名的人。讲到这样的人，然后是一篇文章。有人来，采访，写关于这人的文章。
所以有人打电话来说，你和你妻子愿不愿意让我们的团队来采访，让你们上封面，向世人彰显你们的婚姻。我们没有彼此谈过这种事。他们要来采访我们，问我们婚姻的事情。她说好吧。我说，我能迟一点答复你们吗？好的。所以我把电话挂上，我们好好谈了这问题。
我们说，看，这是我们一个阶段的问题。我们要摆脱这阶段。离婚不是选项，所以我们可以装作没有问题。让他们来，我们要跟他们讲所有美好的时光，微笑。或者我们可以对他们说，你知道的，现在，事情真的很糟糕，你是不想来的。但如果我们这样说，这情况就会传出去，说约翰·派博有一个问题，他们正在闹离婚。
这是一个冒险的电话。但我们说我们要这样做。所以我给他们回电。我说，你们不想现在来采访我们，因为我们家的情况其实很困难，我们不会在你们杂志的封面上微笑。无论如何，要谢谢你们，请恰当用心处理这信息。无论如何，谢谢你们，再见。他们再也没有打电话回来。那是23年前的事了。
这是你面对的这种风险，我指的是，诚实作人的风险。人可能用你的话来迅速反对你。你树敌越多，越多的人会认为你是做错了事，他们就会越快快用你的话调转过来反对你。这就是关系纠结的地方。
金钱方面冒险
另外一个纠结的地方就是金钱。啊，耶稣对金钱的教导，比关于性的教导要多，要多得多。金钱是很厉害的东西。金钱比性败坏了更多人的生命。如果我们再开一次大会，也许我会讲金钱，而不是性，因为金钱是很厉害的东西。所以我现在求你们，在你们的金钱方面冒险，意味着用比你们认为更少的钱过日子，把比你们认为能的更多钱奉献出去。
这是耶稣讲的一个小小故事，帮助你们这样做。耶稣抬头看，祂看到那些财主把奉献放在府库里，然后祂看到一个穷寡妇，把两个小钱投进去，祂说：
“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”（路21:3-4）
有一句话是你教会的某些领袖可以用的。她不够慎重。你的租金怎么办？买食物的钱怎么办？我说的是这让我惊奇。她把所有的都投进去了，耶稣并没有看到她有不慎重的问题。祂称赞她，这很古怪。如果你做了不慎重使用钱的事情，很多人会来管你的事。哦，耶稣说了多少事情，卖掉你的财产，周济穷人，为自己积蓄财宝在天上，那里没有虫子咬，也没有锈侵蚀，贼不能来偷窃。你们的天父爱你们，把国赐给求祂的人。
如果你有钱就花光？
所以要冒险使用你的金钱。我要恳求你，你接受教育，开始在所在职业中升职，不管这职业是什么，简单的，复杂的，高能的，低能力的……当你开始升职的时候，如果你胜任，你就会有更多收入。你该怎么办？每年建更大的粮仓？每年换更大的车？每年度更长的假期？如果你有钱，就把钱花掉，这是你的钱。每一个广告都告诉你要这样做。你要有财富的表现。配得过你的手表，很酷的小小手镯，是不是？
不是的。定一个上限。决定这上限要设在哪里，这不容易。定你的上限，其余所有的都奉献掉。有一天，你会一年挣80万，留七万过日子。神非常喜欢这一点，祂非常喜欢这一点。我指的是，七万可能太多！这取决于你住在哪里。
我们美国人在这方面很吝啬。基督徒为我们的生活方式辩解，因为这是我们挣来的，就是这样。你为什么不买这东西？你能负担得起。理由就是，你现在要买的这八样东西，是你可以祝福世界的80万个可能性中的八个可能。
真正的成功
我在这里要讲这一点，我认为这是出于主。我不喜欢成功神学——健康、财富和兴旺的福音。这是主要原因：盯着基督教教会看的世人，从来不会因为我们成功，就被吸引到基督这里来——从来不会。他们可能被吸引，到告诉他们能兴旺发达的教会这里来。这不是被吸引到基督这里来。吸引人到基督这里来的，是那些本可以拥有，但是因为他们更看重耶稣，所以并不吝啬的人。这是把人吸引到基督这里来的原因。
他们看你，他们说：“所以你可以开那种车，住那种地方，有那种安全，那种舒适，那种名声，但是你选择这个？你的财宝肯定是在其他地方。”
我并不知道，除了我们受苦，我们舍己，我们牺牲，还会有任何别的方法，让世人对基督的教会刮目相看。我们宏伟的建筑物，我们华丽的活动，我们很酷的音乐，并不会吸引人到基督这里来。
吸引人到基督这里来的是爱——牺牲的爱，付出代价的爱。世人爱很酷的音乐。世人爱宏伟的建筑物，世人爱成功的活动项目。这并没有什么大不了的。
努力让我们的教会效法世人，拥有最大的，最闪耀的，最好的，这根本不能打动世人。在娱乐方面，他们比我们做得要好得多。因此，我们干嘛不为了基督去影响人，为了世人，一次又一次呼吁我们的百姓过简单生活，过战时的生活呢？这就是我们要做的事。这讲的是金钱，用你的金钱去冒险。
在见证方面冒险
第三类就是我们的见证。请听这句话：“人要下手拿住你们。”这是耶稣对使徒说的话：“人要下手拿住你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉，因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的。”
我只想你们留意“你们也有”，“你们一些人”这说法。你们这些在全世界忠心为耶稣而活的人，你们一些在座的人要殉道，毫无疑问。这是毫无疑问的。但不是你们所有的人。那么因为是你们当中一些人，不是你们所有人，所有就有风险。我是那一个人吗？也许。这会充满荣耀，难道不是吗？萨达姆·侯赛因认为他的事业很荣耀，至少他是这么说的，但这并不荣耀。但死对你来说可能是荣耀。
要记得启示录6:11的画面，殉道的人在天上祭坛下面，他们的灵魂大声呼求，“祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”耶稣说了一句奇妙的话。他用衣服给他们披上，他说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”祂在在座的人当中有指定的数目，他们要因着殉道，为基督公然去死。但是我们并知道这些人是谁。我们做见证的时候都要冒险。
冒险是一件浪漫的事情吗？
你会根据什么冒险？冒险并不是一件浪漫的事情。就连不信的人也会登山，因着冻伤失去手指，站在顶峰之上，挥舞他们的绳子，像耶稣一样。不，这并不是正在发生的事，我并不是要你们去做英雄人物。
你们这些小子，你们害怕。除非你们回转，变成小孩子的样式，否则就不能进天国。你们这些小子，你们害怕。这人呼吁你们冒险，不是要做一位英雄，不要有浪漫的想法。你们如何做到这一点？你们像这样，就做到这一点：
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为祢的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8:35-39）
你冒险的根据就是这事实，就是你最终来说不可能为神冒险。你做出的每一样牺牲，临到你身上的每一样不好事情，神都取过来，让你在当中得胜有余。这事不仅不能打败你，它还成为你的仆人，把你带回家，进入荣耀。因此当殉道来到，你面对那刽子手，你说：成全我吧。你快快把我送到乐园里去，我很想带你和我一起去，我很想带你和我一起去。