汤姆斯•布鲁克(1608-1680)
作者：周必克博士（Dr. Joel Beeke）， 兰德尔 •彼得森（Randall J. Pederson）
汤姆斯•布鲁克（Thomas Brooks）生于1608年，于1625年进入剑桥大学以马内利学院，如胡克（Thomas Hooker），约翰•科顿（John Cotton）和汤玛士•夏柏（Thomas Shepard)等的新英格兰清教徒也曾在这家学院接受教育，但布鲁克看来没有毕业就离校了。布鲁克在1640年被按立，成为一名福音传道人，担任议会军海军的随军牧师，在海上服役多年。在他写的一些《海上灵修》中，以及他的这句话里都提到了这事奉：“我在海上有几年时间，靠着恩典我可以说，我不会用我海上的经历，去交换英格兰的财富。”
内战结束，布鲁克成为伦敦皇后街使徒圣多马教会的牧师(1648-1651期间)。他常常被传召，在议会讲道。他在1652年成为新鱼市街山圣玛格丽特教堂的教区牧师，这座教堂在1666年伦敦大火中，是第一家被烧塌的教堂。与汤姆斯•古德文（Thomas Goodwin）和约翰•欧文（John Owen）一样，布鲁克赞成公理制的教会体制。他在1662年成为那臭名昭著的《划一法案》的受害人。
布鲁克被驱逐不得担任牧职后继续在伦敦传道，显然他在伦敦没有受到什么逼迫。他成为圣玛格丽特教堂附近莫菲德斯这个地方一处聚会的牧师。和许多牧师不同，他在1665年的大瘟疫期间仍留在伦敦，忠心看顾他的群羊。在1672年，按照《信仰自由宣言》，他得到注册许可，可以传道，但这许可证在1676年被收回。
布鲁克在1676年痛失他的首位妻子马大•伯吉斯（Martha Burgess），她是一位他极珍惜的敬虔女子。他这样写到她：“她在一个角落，与神在一起最多的时候，总是处于最佳状态。她经常整天在神面前倾心吐意，为国家、为锡安、为自己灵魂的大事祷告代求。”他后来与一位名叫佩欣丝•卡特赖特（Patience Cartwright），敬畏神的年轻女士结婚(亚历山大•格罗萨特这样简明地说：“她春天般年轻，他冬天般老迈”[《布鲁克文集》, 1:35]) ，她被证明是一位至为有价值的伴侣。
布鲁克于1680去世，葬于伦敦著名的不从国教者公墓本希尔墓园。在他的葬礼上讲道的约翰•里夫（John Reeve），说布鲁克有“随和的本性，极大的庄重，慷慨的爱心，奇妙的忍耐，坚强的信心。”
现代再版的布鲁克作品
《汤姆斯•布鲁克文集》(真理旌旗出版社，3,000页; 2001年再版)。由詹姆斯•尼科尔（James Nichol）汇编的这六卷文集堪称宝藏。卷一包括有亚历山大•格罗萨特所写的布鲁克传记，以及《得胜撒但诡计的秘诀》，《金苹果》 (一本极受青年男女喜爱的作品，1657至1693年间再版了17次)，《作痛杖打之下的沉默基督徒》，以及《一串珍珠》。
卷二包括有《为神所有诺亚预备的方舟》，《打开天堂的隐秘钥匙》，《地上如天》，卷三包括《基督测不透的丰富》，《珠宝盒》。卷四包括《基督教信仰的冠冕与荣耀》，当中包含了根据希伯来书12:14所作的58篇讲道。卷五包括《打开隐秘宝藏的金钥匙》，《乐园重开》，《合宜之话》。最后一卷包括《伦敦哀歌》(这是一部关于集体认罪的了不起的作品)，《众圣徒显现的荣耀日子》，《神喜悦正直之人兴旺》，《揭露假冒为善之人》，《信徒的最后一日，他的最美一日》，《属天的强心剂》，以及《一位临终母亲的遗产》。
詹姆斯•尼科尔在19世纪60年代再版的所有清教徒神学家著作中，布鲁克的作品是最受欢迎的。他选取的应用性话题和他的表现方式，使得“他的语句如旋律一般令人难忘”。而且他以直接和炽热的方式表达他的属灵洞见，充满了圣经的佐证。一位与他同时代的牧师这样评论布鲁克：“他头脑里有一套神学大全，他心里满有它的能力”。彼得•刘易斯（Peter Lewis）说：“我们可以补充一句，他的书中也有这般能力”(《清教运动精神》29页)。
我们极力推荐汤姆斯•布鲁克的作品。他用简单的方式传递深邃的真理，他的作品老少咸宜。他的作品散发出属灵的生命力和大能，对真信徒来说特别有安慰。如果受到限制，只能购买几套清教徒的作品，那么务必要购买和阅读布鲁克的作品。
《地上如天：专论得救的确据》(真理旌旗出版社；320 页；1983年再版)。最高的特权莫高于作神的儿女，并且明白这一点，因为得救的确据给敬拜和祷告带来喜乐，给我们的见证带来力量和勇气。在所有这些领域的失败和软弱，常常能被追溯回缺乏得救的确据。布鲁克在这本书中阐述了得救确据的奇妙。
第1章声明，信徒可以得到得救的确据，第2章讲的是为什么一些信徒缺乏得救的确据，而其他人却特别多多享受得救的确据。第3章处理的是拦阻人得到得救确据的障碍，以及如何除去这些障碍。第4章提供了动力，鼓励信徒，若得不到根基牢固的得救确据就绝不止步。布鲁克提出的得救确据十大好处应该激励所有的信徒 — 得救确据使人在地如天，使生活的改变变得甘甜，保守人心不去爱慕世界，帮助与神相交，保守人不至后退，生出神圣的勇气，预备人面对死亡，使怜悯满有怜悯的滋味，给基督徒的事奉加添力量，带领人以基督为乐。
第5章是本书的核心，表明“得到根基稳固的得救确据的方法和途径”。布鲁克论述“伴随得救之事”，就是知识、信心、悔改、顺服、爱、祷告、坚忍和盼望的部分，给读者提供了超过一百页篇幅的极富吸引力的神学。它本身就是论述蒙恩记号的一本实用手册。第6章通过描写根基稳固的得救确据，以及圣灵内在见证的特征，揭露了假冒的得救确据。结束的一章表明如何加强得救的确据，重新得着失去的得救确据。
《作痛杖打之下的沉默基督徒》(福音宣教出版社；118页；再版日期不详)。这本著作原本在1658年出版，副标题为“在神主权纠正下的沉默之人”。第二版于1660年印行，在这之后供不应求。布鲁克表明了许多要点，证明祂的主题，就是“蒙恩之人的极大责任和关心之事，就是在他们在世上遇到的最大苦难，最令人伤心的护理作为，最严重的试炼下沉默安静”。他回应了各样能想得出来，反对在受苦中操练灵里顺服的意见。这本经典之作值得向任何经历他们无法改变之试炼的人推荐。
《得胜撒但诡计的秘诀》 (真理旌旗出版社；256页；1984年再版)。在撒但狡猾的诡计这个问题上，这本书提出了我们急需的教训。布鲁克在这本书的献词中写道：“我在研究下列讲论时遇到从撒但而来的奇怪拦阻，这使得我灵里警惕，知道撒但大力攻击，为要阻止这些事情见光，拦阻它们落在能在人的心里和生命中大大震动和破坏牠的黑暗国度，高举主耶稣基督的国度和荣耀的光中。”
布鲁克描述了撒但的十二样诡计，以及对付这些诡计的措施，然后聚焦撒但用来拦阻信徒使用蒙恩之道的八样诡计。他提供了对付这些使圣徒落在哀伤、困惑的光景中无法自拔的诡计的措施。最后，他为滥用财富、以学问自傲，在敬虔之人中纷争，为无知找借口提供了对付措施。一篇附录察看了撒但的另外五样诡计，假师傅的七个特征，关于撒但的六个主张，以及对付牠诡计的十个帮助。这十个帮助提供了对本书的充分总结：按神话语的原则行事为人，不要令圣灵担忧，努力寻求属天的智慧，对抗撒但一开始的作为，努力被圣灵充满，保持谦卑，追求警醒，保持与神相交，从主耶稣吸取力量，以及多多祷告。
用乔治•史美顿（George Smeaton）的话来说，再版此书的原因，就是从前的基督徒作家处理撒但诱惑人的影响和可怕势力的方法，“比当今作品更完全得多，对人有大得多的启发”。我们甚是需要布鲁克在这本书中提供的指导。尽管撒但使用的工具在几个世纪以来可能会有改变，但牠的诡计保持不变；因此这本经典之作永远不会过时。
《远古小溪中的光滑石子》（布鲁克这个名字有溪流的意思，译者注） (唯独神荣出版社；269页; 2001年再版)。这是对汤姆斯•布鲁克著作和讲道引语的摘录，由极其喜爱清教徒的司布真编辑成书。司布真在这本书的前言中写道：“ 作为作家，布鲁克双手撒下众星。他拥有金粉，在他的仓库里有各样的宝石。天才总是令人惊叹，但当它成为圣洁，就是无与伦比了。”这里我们列出一块宝石：“人除了生活与他蒙的那小小恩典相称，就别无它法得到更大程度的恩典。”