司布真论恩典教义
我并非仅仅因为加尔文这样教导而相信，而是因为我在神的话语里头找到他的教训。 我相信，原罪，拣选，有效呼召，最终保守的教义，以及所有被称为加尔文主义的那些伟大真理 — 尽管加尔文并非这些的发明人，只是一个在此题目上有能力的作者和传道人 — 是在耶稣基督里的福音的基本教训。在这里，我不问你们是否相信所有这些，…
恩典教义
全地要满了他的荣耀：重拾真敬拜之真意（三）
真正的敬拜不仅始于对永生真神的真正认识，而且接着，真正的敬拜引向认罪，包括个人和集体的认罪。在这段经文里我们可以直接看到这点：“因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”以赛亚做了什么？他说，“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。”当以赛亚看见真…
全地要满了他的荣耀：重拾真敬拜之真意（二）
我们应当在哪里找关于如何敬拜的教导？我们只能到一个地方去找，那就是神的话语。我们敬拜的规范一定要是神的话语，他已经讲出来的这话语。当我们转回这话语，我们确实就看到一种敬拜的模式，在圣经里从一开始到结束贯穿其中不断重复的模式。 正如改教家们所承认宣告的那样，圣经是“不能被规范的对各样规范的规范”。唯独圣…
他的荣光充满全地：重拾真敬拜之真意（一）
作者：莫靳(Albert Mohler) 一个人如果浏览目前出版关于敬拜的著作，倾听在教会之间进行的对话，他很快就会发现敬拜是本地教会其中一个最富争议的问题。事实上，福音派世界中许多目前出版的书的书名就可以告诉我们，今天教会在面临着一场“敬拜之战”。把“敬拜”和“战争”这两个词连在一起，这本身就应当让我们去作非常真诚和…
神的主权拣选与传福音(R.B. Kuiper)
摘自R.B. Kuiper 所著《以神为中心的传福音》，第三章《神的主权拣选与传福音》 一个很古老的例子清楚说明了在和未得救之人打交道时，我们应当不怎样使用拣选的真理。我们说救恩的房子，这房子的地基就是神拣选的定旨，大门就是基督。他说：“我就是门”（约10:9）。那些靠着神的恩典在屋子里的人邀请那些在外面的人进来，他…
七件当思想的事(Authur W. Pink)
作者：平客(Authur W. Pink) 首先，让我们思想拯救的原因和手段。在这伟大的工作中，至少有七件事情发生，因为在这段或那段圣经中，它们都是被说成是“救”我们的。拯救要归于神的爱，归于基督的赎罪，归于圣灵大能的动工，归于神的话语作为工具所起的作用，归于传道人的劳苦，归于罪人的归正，归于神命定的圣礼。今天大多数…
什么是“到基督这里来”？(WILLIAM S. PLUMER)
选自WILLIAM S. PLUMER所著《生命的敬虔》 什么是相信基督？当一个人抓住救主，他有什么感觉？“称义的信心乃是圣灵与神的话，在罪人心中所作成的得救的恩典。他既然觉知自己的罪与愁苦，不但自己无能，就是别人也无能拯救脱离那灭亡的光景，他就不仅相信福音应许的真实，并且接受在其中表明出来的基督和他的义，以此为他的…
清教徒的圣洁观
清教徒们对怎样过一种成圣的生活著书甚多，按着他们的教义传统来看，他们所传所写的，几乎没有什么独特或者奇怪的东西。清教徒的圣洁观其特别之处在于它的丰满和平衡，而不在于它的与众不同。 清教徒对成圣的经典定义是很有名的，我们可以在韦斯敏斯德小要理问答第35和36问找到这种定义： “问：什么是成圣？答：成圣是上帝…
指向正确教导的清教徒罗盘
人有时候很容易只见树木不见森林，面对圣经的教导也是如此。 下面这一段归纳圣经的话说得极有道理，它是出自17世纪清教徒约翰府来的笔下。我们可以把这“古老的真理”当作罗盘，用来审视当代的方法和各样运动： “任何姑息罪，给罪留地步的信仰或者教义都不是出于基督的。在任何地方，基督的教训都是教导舍己和治死对世界的爱…
加尔文主义与复兴
“再进一步，好使我可以把这些要点讲清楚，让我的弟兄要推走的垃圾少一点。我们有时候听有人说，我们这些持守加尔文主义观点的人是复兴的大敌，但那这样说的人应该回学校看看历史书的开篇。 嗨，先生们，在教会历史上，除了极少的例外，你们根本找不到一场复兴，并不是由纯正的信心生发出来的。奥古斯丁做了什么样的大工，…