对罗马书第9章的看见（加尔文）
－ 选自《神永恒的预定》，作者加尔文，1552 信徒的得救取决于神永恒的拣选，其中除了神自己无条件的美意，别无原因和理由。除他命定得永生的人以外，神不呼召别人（使别人归正），称别人为义，使别人得荣耀。归正是对他永恒拣选的印证核准，让那些人愿意就对我们怒吼吧，让他们假装这个真理是与神的良善和公义相对立好了…
恩典教义
信心与称义（Theodore Beza1519-1605，改教家）
作者 伯撒（Theodore Beza1519-1605，改教家） 选自《基督教信仰》四章1－13，该书原书名为Confession De Foi Du Chretien，出版于1558年，是宗教改革时期的一本“畅销书”。关于版权声明请见 此 我们相信圣灵；他是父子本质的大能（创1：2）。他住在他们里面，与他们同质，同为亘古永远；他从他们而出（约14：16，26；…
伯拉纠主义: 属血气之人的信仰（霍顿）
作者:Michael S. Horton 西塞罗这样评论他当时的文明，就是人们为他们所得物质的丰富感谢诸神，但从来不会为他们的德行感谢他们的神，因为这是他们自己的作为。普林斯顿神学院神学家华菲德（B. B. Warfield） 认为伯拉纠主义是“对异教徒世界观的平反”，他用他特有的清晰得出结论说，“基本上只有两种关于拯救的教导：拯救出…
古旧真理（司布真）
－ 摘自司布真讲道第170号《基督不变》 我听人说，马丁路德讲道的方式并不适合今天这个时代。我们太客气了！他们说，约翰班扬时代被人接受的讲道风格，并不是现在的风格。确实，他们尊敬这些人；他们就象那些法利赛人，他们为他们祖先杀害的先知修建坟墓，就这样，他们承认自己就是他们祖先的子孙，就像他们的祖先一样。和…
传道书中的福音信息（Nathand Pitchford）
作者： Nathand Pitchford 传道书因着它公开，贯穿前后的消极态度，一直困扰着福音派学者。事实上，有人认为它有异端思想，比如，传道书3:19-20被人认为是否认死人复活，所以人质疑它是否应当被列在圣经正典之中。除此以外，即使那些接受它是属于圣经正典的解经家，其中大部分人如果不事先提出一些保留意见，就不愿意去讨…
赎罪教义第二部分－基督主动的顺服 （梅钦）
我在上一个礼拜日下午列出圣经关于基督的作为为我们满足了神律法要求的教导，这中作为一个非常重要的部分，我是一点也没有提到。我指出，基督因着在十字架上代替我们死了，他就为我们的罪承担了公义的惩罚，但对于他为我们做的另外一件事情，我是一点也没有提。基督主动顺服神的律法而为我们成就的事，我是一点也没有说。…
一封让舒舒服服过圣诞的不信朋友感到不舒服的圣诞贺信
每年这个时候，我就想起，我是多么希望提醒我那些不信的朋友和我所爱的人，那在耶稣基督里的荣耀福音和盼望。像圣诞节这样的节日给了我们又一个极好的机会，把关于耶稣的好消息向全世界，特别是向那些和我们最亲密的人传讲。 然而令人难过的是，当圣诞节来到，我们和我们那些不信的朋友和家人团聚的时候，我们这些基督徒和…
隐藏于万古磐石下
能够歌唱“万古磐石为我开”，就是说，我们认识到主耶稣就是那为我们，为我们自己所开，被击伤，流出他的宝血，我们这是蒙了何等的怜悯。 这首赞美诗是根据好几个圣经比喻写成的。首先它是根据以赛亚书26：4：“你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”有圣经版本对此注释说，“主耶和华是永久的磐石。”诗篇有很…
认识神（Richard Stock）
作者 Richard Stock （英国清教徒） 没有对神的认识，人就不能认识自己。正如奥古斯丁所言，人对自然界事物的认识是一种极好的知识，然而没有对人自己的认识，它就一无所是。尽管一个人认识所有的奥秘，直到地极与海深，但却不认识他自己，他就好像一个没有地基就建造房屋的人。没有对神的认识，没有人能认识他自己。因着…
波金斯（William Perkins）论研究神学的谦卑态度
节选自波金斯论“灵肉之争”（1593年）： “人的思想存在着双重争战。第一场是对神话语的认识与人原本无知和盲目之间的争战。因为我们在今生所知道的有限，所以对真理的认识必然是和对各样得光照之事的无知连在一起的，这些是彼此对立的，彼此努力胜过对方，把对方排除出去。 所以我们就明白，优秀的神学家在信仰许多要点上看…