他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。(平克)
有一节经文，是比任何其他经文更吸引那些相信普世救赎的人的，这节经文一眼看上去是教导基督是为了全人类死了，所以我们决定要仔细察看这节经文，作出解释。 “他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”(约壹 2:2)。这节经文看上去是最支持阿民念主义的救赎观，然而如果我们认真思考就会发现，它只…
恩典教义
称义的改革(Charles R. Biggs牧师)
作者：Charles R. Biggs牧师 介绍 “让它过去吧！”“宗教改革是发生在好多年前的历史事件了，和我，和现代人没有什么关系。”“只要给我耶稣，我就幸福快乐，在今天的教会里面看宗教改革的教训有什么好处？” 这些话可能我们从其他对十六世纪宗教改革不熟悉，认识不够，或者不感兴趣的善意的基督徒那里得来的某些第一反应。然而…
下面各点是神人合作论者拒绝意志的捆绑
下面各点是神人合作论者拒绝意志的捆绑，拒绝在拯救中神主权的恩典时经常采用的前提预设。 谬误#1. 神不会命令我们去做我们无法做到的事。 神把十戒律法赐给摩西，为要表明人不能做什么，而不是人能做什么。 A. 前提 #1 不合圣经。神赐下律法有两个原因：揭露罪，加增罪，使人没有借口宣告自己为义。为什么是这样？按人所…
摘录《论意志的捆绑》 (马丁·路德)
之《导言》在路德生平的改革大业中，先后甚至同时面对多重对手。先是教廷与教宗派，接着是激进的改革团体如重洗派，最后是人文主义阵营。就后者而言，1524-1525年间与人文主义大师伊拉斯谟的笔战最为著名。《论意志的捆绑》是路德神学论文中最复杂的一本著作，也是他认为最值得流传后代的作品之一。写这书的目的是为了反驳…
电视，请你作我异象(Tim Challies)
作者： Tim Challies 尽管我没有读过尼尔普曼（Neil Postman）写的书,据我所知他也没有承认自己相信基督,但他对我的观念却有着深刻的影响。他最为人所知的就是他写的《自娱至死》，在其中他讨论了我们这个文化对娱乐的沉迷，特别是电视这个媒体。他说，电视和娱乐已经密不可分，因此已经变得十分危险。他论述说电视的影响…
我们该唱什么样的诗歌?(Stephen Rees)
作者 Stephen Rees 我们今天问，“我们该怎样评价赞美诗，我们该怎样评价诗歌集？”我希望做三件事情。第一我要对新约里的唱诗作一个概括的观察，然后我要我们大家看看保罗在以弗所书和歌罗西书中的教训，然后我要大家稍微思想一下诗篇。 那么首先看一个很概括的方面。这很简单，就是看起来唱诗在新约教会中并不起着一个非常…
讲道出了什么问题？太沉闷！
作者：Michael … its-boring#more-296 在一个娱乐成瘾，灵里败坏的文化中，基督教的信息永远逃不脱沉闷的指责；所以传道人应当清楚，有创意和有说服力地宣讲神的故事，但不能为听众的掌声出卖福音。 我今天要讲的批判意见：讲道太沉闷。 沉闷这个词发明以前我们是怎么说的…
“神断不喜悦恶人死亡” (加尔文)
“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊！你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”－结 33:11 但是是什么使他（皮吉乌斯，罗马天主教徒，加尔文的对手）非要坚持神向所有人同等施恩呢？这是基于这节经文，就是神宣告他不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人回…
怀特腓（George Whitefield）论拣选
不管人的思辨怎样认为，如果神的儿女正确省察他们自己的经历 – 如果他们正确认识神，他们就一定要承认，不是他们拣选了神，而是神拣选了他们。如果他真的是拣选了他们，这一定是从亘古就有的，也不是因为在他们身上预见的任何事情的缘故。除非他们承认这点，否则人的得救必然就是部分归于人的自由意志；如果是这样, . . . …
别的福音（Arthur Pink）
作者：平克 （Arthur Pink） 撒但不是发起者，而是一位仿冒者。神有一位独生子，就是主耶稣，撒但也有一位儿子，就是那“沉沦之子”(帖后2:3)。有神圣的三位一体，同样有邪恶的三位(启 20:10)。我们在圣经看到“神的儿女”，也看到“那恶者之子”(太13:38)。神在前者心里运行，为要成就他的美意，然后我们被告知撒但是“现今在悖…