致向敬虔朋友发怒的人（司布真）
罪人并不都是那种欢笑的人：该隐心思愤怒，内心沉重。恶人短暂的一生并不总是欢乐的一生。你们在此看到一个全然没有神的人，但他却不是没有愁苦。他变了脸色：他面容愁眉不展，是一个悲惨的人。世上还有很多不义之人，在他们自己所处的光景中并不快乐。目前不能使他们满足，他们没有将来，可以借给他们希望之光。对他们来…
恩典教义
500年后加尔文还有现实意义吗？（Michael Horton）
作者：Michael S. Horton 按照很多抗罗宗新教徒，包括一些福音派领袖的看法，宗教改革可能已经结束了。在一个世俗主义猖獗，好战的伊斯兰教，以及道德相对主义的时代，肯定的是把我们团结的一起的问题要比我们的分歧要大。看起来今天很多宗教改革的传人厌倦了继续那些年代远久的战斗，大部分的教会会众甚至弄不清楚什么是…
为我们的好行为悔改（Joseph Alleine）
[一些极有道德的人]“不愿和悔改的事有一点关系。他们如此之好，以致他们嘲笑神所传的怜悯。确实，这些人常常是情况最糟的：这些人认为他们不需要悔改（路15:7）。他们的道德毁了他们。他们把它作为‘救主’，所以就在这块石头上坏了船。道德射向天上，却不能及。它只是改良的本性。一个有道德的人只不过是身穿漂亮衣服的老亚…
我们是“原创思想家”，抑或只是见证人而已？（司布真）
司布真选自讲道2160号，《不能承担，却能承担》，讲道经文：林后3：5，6在这些日子，我们遇上的“伟大思想家”真是相当多。不管你去到哪里，你都会听到“进步思想”，“当代思想”，等等等等。确实，在那些渴望灵粮的人看来，十斗这些东西连半个铜板都不值；但是糠秕占据了太多的地方，风把它吹起来的时候，它就引发极大的关注。…
敬虔的人是爱慕神话语的人（汤姆•华森）
作者：汤姆•华森 选自《以圣经为笔，对敬虔人的素描，或作一位往天堂去的人的一些特征标记》 敬虔人的特征 “我何等爱慕祢的律法！”诗119:97 一. 敬虔人爱慕记载在圣经上的神的话语 屈梭多模（Chrysostom）把圣经比作一座布满果子和鲜花的园子。敬虔人欢喜在这园子中行走，甜美地使自己快活。他爱慕神话语的每一部分。 1. …
如何击退如异端的大黄蜂（司布真）
节选自司布真讲道《鼓励坚持》，讲道经文：启3：8-10 有一个人对我说：“对于当代思潮的盛行，最近出现的神学新词汇，以及朝新神学方向的普遍发展，你不感到困惑吗？这不让你感到苦恼吗？” 一点也不会。当代思潮一点也不影响我。当所有活在世上的人，将要活在世上的人要抛弃那古旧的加尔文主义，还会有一人将它持守，原因是…
基督徒，你们当作让世界感到讨厌的人（司布真）
选自司布真讲道《无可比拟的新妇与她的新郎》 基督徒，你们要作让世界感到厌烦的人！哦以色列家，对世界要好像一块难以负担的石头！神差遣你们来到这里，不是为了让人承认你们是这世界的荣誉公民，受人宠爱和善待。 就连基督祂自己，和平的那一位也曾说过：“我来要把火丢在地上。倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？” 我…
加尔文今天为何仍有现实意义的前12个原因
周必克（Joel Beeke）请求三十多位研究加尔文的学者就“加尔文今天为何仍有现实意义”这个题目提出自己看法，以下是他根据他们的回答所作的总结： 前12个原因 • 12 – 教育家加尔文 – 为我们树立了正确看待教育，特别是神学院教育的榜样（如日内瓦学院）。 • 11 – 社会神学家加尔文 – 他的神学在科学、学术、人的自…
加尔文主义在美国的复兴（Ligon Duncan）
演讲人：Ligon Duncan 博士发表于大急流市加尔文研讨会第五节 （以下为演讲概括，并非演讲全文，括号内文字为译者所加，为要使表达更加明确，因没有得到演讲的声音文档，错漏在所难免。相关之处的超链接供读者参考。） 经文：罗11:32-36 目前正在发生一场改革宗的复兴，它年轻气盛，它声势浩大，它横跨至少整个英语世界，…
阿民念主义普救论的害处（Joel Beeke）
作者： 周必克 （Joel Beeke） 在今天基督教会对赎罪的四种观点中，阿民念主义的观点是最流行的。然而我们一定要对阿民念主义的普世救赎观提出严正的反对，其中包括： • 阿民念主义诋毁神的属性，如神的慈爱。阿民念主义表明一种实际并不拯救人的爱，它是一种爱人，如果遭到拒绝，就变成憎恨和愤怒的爱，它不是从永远到永…