下面各点是神人合作论者拒绝意志的捆绑，拒绝在拯救中神主权的恩典时经常采用的前提预设。 谬误#1. 神不会命令我们去做我们无法做到的事。 神把十戒律法赐给摩西，为要表明人不能做什么，而不是人能做什么。 A. 前提 #1 不合圣经。神赐下律法有两个原因：揭露罪，加增罪，使人没有借口宣告自己为义。为什么是这样？按人所处的光景，人不行义。正如马丁路德对伊拉斯墨（Erasmus）所说，当你行了旧约所有的命令… 阅读全文下面各点是神人合作论者拒绝意志的捆绑

之《导言》在路德生平的改革大业中，先后甚至同时面对多重对手。先是教廷与教宗派，接着是激进的改革团体如重洗派，最后是人文主义阵营。就后者而言，1524-1525年间与人文主义大师伊拉斯谟的笔战最为著名。《论意志的捆绑》是路德神学论文中最复杂的一本著作，也是他认为最值得流传后代的作品之一。写这书的目的是为了反驳伊拉斯谟，特别是伊氏曾在前一年写了《论自由意志》来阐述他的观点。 ……奥古斯丁早已提及，人类… 阅读全文摘录《论意志的捆绑》 (马丁·路德)

作者： Tim Challies 尽管我没有读过尼尔普曼（Neil Postman）写的书,据我所知他也没有承认自己相信基督,但他对我的观念却有着深刻的影响。他最为人所知的就是他写的《自娱至死》，在其中他讨论了我们这个文化对娱乐的沉迷，特别是电视这个媒体。他说，电视和娱乐已经密不可分，因此已经变得十分危险。他论述说电视的影响是如此之大，以致我们认真认识世界的能力已经被严重削弱。普曼相信，因着电视融… 阅读全文电视，请你作我异象(Tim Challies)

作者 Stephen Rees 我们今天问，“我们该怎样评价赞美诗，我们该怎样评价诗歌集？”我希望做三件事情。第一我要对新约里的唱诗作一个概括的观察，然后我要我们大家看看保罗在以弗所书和歌罗西书中的教训，然后我要大家稍微思想一下诗篇。 那么首先看一个很概括的方面。这很简单，就是看起来唱诗在新约教会中并不起着一个非常重要的角色，在新约里很少提到唱诗。我们得到什么教训是关于唱诗的？在以弗所书我们得到命… 阅读全文我们该唱什么样的诗歌?(Stephen Rees)

作者：Michael Spencerhttp://www.internetmonk.com/arch … its-boring#more-296 在一个娱乐成瘾，灵里败坏的文化中，基督教的信息永远逃不脱沉闷的指责；所以传道人应当清楚，有创意和有说服力地宣讲神的故事，但不能为听众的掌声出卖福音。 我今天要讲的批判意见：讲道太沉闷。 沉闷这个词发明以前我们是怎么说的，肯定是说太严厉了。 研… 阅读全文讲道出了什么问题？太沉闷！

“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊！你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”－结 33:11 但是是什么使他（皮吉乌斯，罗马天主教徒，加尔文的对手）非要坚持神向所有人同等施恩呢？这是基于这节经文，就是神宣告他不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人回转而活。但是如果我们用皮吉乌斯的观点解释这个问题，那么为什么那神不喜悦他去死的人会死呢？因为… 阅读全文“神断不喜悦恶人死亡” (加尔文)

不管人的思辨怎样认为，如果神的儿女正确省察他们自己的经历 – 如果他们正确认识神，他们就一定要承认，不是他们拣选了神，而是神拣选了他们。如果他真的是拣选了他们，这一定是从亘古就有的，也不是因为在他们身上预见的任何事情的缘故。除非他们承认这点，否则人的得救必然就是部分归于人的自由意志；如果是这样, . . . . . .基督耶稣可能死了，却永远看不到在拯救他任何一个所造之人上自己劳苦的功效。但我在这… 阅读全文怀特腓（George Whitefield）论拣选

作者：平克 （Arthur Pink） 撒但不是发起者，而是一位仿冒者。神有一位独生子，就是主耶稣，撒但也有一位儿子，就是那“沉沦之子”(帖后2:3)。有神圣的三位一体，同样有邪恶的三位(启 20:10)。我们在圣经看到“神的儿女”，也看到“那恶者之子”(太13:38)。神在前者心里运行，为要成就他的美意，然后我们被告知撒但是“现今在悖逆之子心中运行的邪灵”(弗2:2)。有“敬虔的奥秘”(提前3:… 阅读全文别的福音（Arthur Pink）

我并非仅仅因为加尔文这样教导而相信，而是因为我在神的话语里头找到他的教训。 我相信，原罪，拣选，有效呼召，最终保守的教义，以及所有被称为加尔文主义的那些伟大真理 — 尽管加尔文并非这些的发明人，只是一个在此题目上有能力的作者和传道人 — 是在耶稣基督里的福音的基本教训。在这里，我不问你们是否相信所有这些，你们可能不会；但我相信你们在进入天堂之前会相信的。我深信，正如神洗净了你们的心，在你们进入天堂… 阅读全文司布真论恩典教义

真正的敬拜不仅始于对永生真神的真正认识，而且接着，真正的敬拜引向认罪，包括个人和集体的认罪。在这段经文里我们可以直接看到这点：“因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。”以赛亚做了什么？他说，“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华。”当以赛亚看见真正永生的神，看见在圣洁中的神，他“灭亡了”。他终于认识到这位神威严的，道德的本性，他终于看到神… 阅读全文全地要满了他的荣耀：重拾真敬拜之真意（三）