一般人能学会查考圣经吗

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Basic Bible Study Skills 基本查经技巧

Observe,Interpret,and Apply 观察、解释、应用

by Peter Krol & Jenny Fitch

作者:Peter Krol & Jenny Fitch

(下面加上:翻译:古旧福音)

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一般人能学会查考圣经吗?

有圣经的人并不总是知道怎样使用圣经。他们知道怎样收集查经指南,解经书,讲道录音,研读本圣经,讲座笔记,杂志,网文和鼓舞人心的名人名言。他们擅长吸收和复述学到的内容。但是普通基督徒,如果只有一本圣经,就会像普通弹吉他的人面对真正乐谱的时候一样手足无措。

不要误会我的意思:查经指南是基督徒教育至关重要的部分,它们在查经中发挥的作用,就像棒球运动的打击练习座一样。

打击练习座是小孩子学习打棒球的时候使用的第一个引导装置。它让小孩子有信心能击打球,不用害怕球反过来击打他。它定好了站位的位置,在哪里挥棒,什么时候跑垒。打击练习座是学打球的人的好朋友,能帮助人的导师。

随着运动员不断成长,打击练习座仍保留下来,作为一种工具继续发挥作用。就连职业选手也使用打击练习座完善击球的技巧。但是这打击练习座在正式比赛的时候是不能摆上场的,它训练选手参加比赛,然后就让位退场。

同理,好的查经指南塑造查经的人,帮助信主不久的基督徒练习基本技巧。查经指南让刚刚作带领的人壮胆,提供了一种现成的框架,带领学习小组。查经指南让成熟的基督徒继续发展,让他们对圣经的理解更细致,让他们随时了解其他人在查经方面的看见。

但这本小册子要帮助你不再需要打击练习座,可以开始比赛。它要帮助你自己查考圣经。

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这本小册子的读者群是?

宗教改革,以及它后来的发展,把圣经交在普通人手里,但普通人在查经的时候常常会笨手笨脚。所以解释圣经的材料就多多出现,给神百姓的内心加力,越发火热,要读神的话语。神若许可,这热情就绝不会消退。如果你是有这种热情的人,那么这本小册子就是为你写的。

1. 你是一个刚刚信主,爱慕神和祂话语的人吗?

也许你看到其他人通过神的话语与神亲近,你也要这样。你忠心上教会聚会,但你肯定自己绝不可能做到牧师或教会领袖在做的事情。所以你继续听,继续看。你很乐意想有更丰富的看见,只不过是不知道从哪里入手。

2. 你是一个成熟的基督徒,要内化你的查经技巧,使之成为你生活的一部分吗?

教会挤满了天天打开圣经,日记本,练习册或查经指南灵修的人。这些人参加了相当不错的查经班,基本的事情已经相当熟悉。但他们要自己查经。这是不是你的情况?也许你是一位牧师,讲道预备只局限于读解经书。你习惯了骑带着辅助轮的自行车,但心里痒痒的,要把辅助轮去掉,自由上路。

3. 你是一位教会领袖,盼望不仅教导,也装备人吗?

你有行之有效的侍奉。人来相信基督。人在基督里长进。人带领其他人来相信基督,参与到社区当中。教会或小组兴旺。但是侍奉以你这位带领的人为中心。人带着问题到你这里来;他们有了答案,然后离开。你希望为主留下更好的传承——培养出带领人作门徒的门徒这样的传承——但你不太晓得怎样培养人取代你自己。你按本能做事,你不知道该怎样把这打包批发给人。

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这本小册子满足了这三种人的需要,给人一种简单易懂的查经方法。一些人可能会从头到尾读完这本小册子,明白整个模式。其他人会参考这本小册子,回答像以下的具体问题:

为什么我们的查经方法很重要?

我如何能找到动力,不仅读经,也查考圣经?

我认为自己已经看到了经文的全部内容,但不肯定现在该怎样往下走;我还能观察别的什么?

我怎样使用我观察到的内容?

我该怎样解释难解的经文?

我怎样才能学会发现作者的要点?

我怎样才可以在任何圣经段落当中看到耶稣?

我怎样才能超越模糊的原则,把圣经应用到生活的细节当中?

我怎样把同样的经文应用在不同的听众身上?

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目录

1. 一种更好的查经方法(页码)

2. 观察、解释、应用:三个原则(页码)

3. 圣经的统一性和结论(页码)

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1. 一种更好的查经方法

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你已经有了一种方法

也许讲到方法,就会让你紧张。但不管喜不喜欢,你已经有了一种查经方法,你可能只是还不觉察而已。

有一些方法是不刻意和非正式的。例如:

占卜式查经法

打开圣经

手指随便按在一处地方

读你看到的

相信这就是今天神对你的旨意

支持小组查经法

读一段圣经

把圣经合上

思想(在小组里则是讨论)对刚刚读到的经文有什么感受

祷告查经法

求神让你想起一处经文,是对你目前的难处或需要说话的

聆听神把什么想法放在你的思想当中

看这些经文,寻求鼓励或帮助

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但是,还有其他方法是相当刻意和正式的。例如:

串珠查经法

读一段圣经经文

找出当中的关键字词或短语

查找这段经文让你想起的另一处经文(你的圣经中间部分的交叉引用经文在这方面确实对人有帮助)

查找第二处经文让你想起的另一处经文

查找第三处经文让你想起的另一处经文

重复以上步骤,直到时间用完为止

字词研究查经法

决定你要查考圣经中哪一个话题

找出说明你要查考的整个话题的一个或多个关键词

查找整本圣经,看哪些经文使用了这些关键词

读找到的每一处经文

把你要看的话题的组成部分汇编起来

在你学到的内容光照下生活

专家查经法

读一段圣经经文

读一本解经书,看对这段经文的解释

相信这位解经家所写的,并且据此采取行动

这里的要点就是:每一个读圣经的人都有一种查经方法。你用的是什么方法?你是否意识到你是怎样查考圣经的?

就算你能认出你的方法,这是一种好方法吗?不幸的是,很多方法并没有带来正确的解经。如果圣经是神对我们说的话,难道我们不应确保我们明白这话吗?

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有一种更好的方法

这本小册子讲的都是一种古老的查经方法,这方法有许多名字,但今天人常常把它称为观察-解释-应用(OIA)查经法:

观察(Observation)——这段经文说了什么?

解释(Interpretation)——这段经文的意思是什么?

应用(Application)——我应当如何改变?

你可以把这三步称为“什么”“为什么”和“怎么办”。或者,“原来的作者说了什么,”“它对原来的受众有什么意思,”“在我们的处境当中,它意味着什么。”

观察-解释-应用查经法好处多多。它教导我们要聆听经文,回应我们读到的。它训练我们的批判性思维,以及清楚的交通。它让博士后,学龄前儿童和介乎两者之间的每一个人都感兴趣。人人都可以在五分钟之内学会,用一生之久加以完善。

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OBSERVATION 观察

Genre 文学体裁

words字词

grammar文法

structure结构

mood 语气

INTERPRETATION 解释

Q&A (问答)

(what, why, so what?) (什么,为什么,怎么办)

AUTHOR’S MAIN POINT(作者要点)

Gospel Connection 福音联系

APPLICATION 应用

Inward and outward(内外)

(head, heart, hands) (头脑,内心,双手)

Bible Times 圣经的时候

Now 现在

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观察-解释-应用查经法:值得使用

约拿单花了一年时间学习观察-解释-应用查经技巧,然后帮助他的小组重新聚焦圣经。在这之前,这小组从一种查经指引跳到另一种查经指引,认为没有专家指引,自己就不能分解圣经。但是约拿单建议,他们只需要读一卷圣经,开展讨论。他们就这样做了,我想他们还在这样做。

多萝西在成人主日学接受了六个月的观察-解释-应用训练,在这过程当中,感染上了一种对圣经的爱,这爱有强大的感染力。这位年老的寡妇在教会忠心服侍了几十年。她相信福音,从来不会觉得自己已经不再需要听传讲福音,但她习惯了由别人告诉她,作为基督徒她应该想什么,做什么。学会了自己怎样查考神的话语,就像和一位老朋友重逢一样。

小明终于认识了基督,学会了查圣经,要和留在国内当官的父亲分享她刚刚接受的信仰。她没有什么特别的资源,所以她只是问父亲,愿不愿意每周和她读约翰福音,讨论约翰福音。她用摄像头,宽带网络和圣灵的宝剑,向父亲介绍那成了肉身的道。

是什么让你无法随时打开圣经,知道如何查考这圣经?想象一下,如果你的读经总是好像第一次约会,差不多完全尴尬的沉默,还有让人不安的沟通,这会是怎样一种滋味?

观察-解释-应用查经法不只是一种好主意;它还是一种工具,帮助你更好认识那道,就是真理和生命的那一位。

有圣经的人可以学会怎样使用圣经。

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2. 观察、解释、应用:三个原则

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观察的原则

查考圣经的第一步,就是观察圣经说了什么。但是,在你能迈出第一步之前,你对圣经的熟悉要把你击倒在地。你认为自己知道一些事情的时候,你就会不再留意这事。

例如,你住的这栋楼里楼梯有多少级台阶?你熟悉的某人眼珠是什么颜色的?你的车牌号码是多少?列出你认识的三个左撇子的名字。就像在《波西米亚丑闻》中福尔摩斯对华生说的那样:“你看是看了,但你没有观察。”

你坐下,打开圣经,准备好查考这经。你祷告,打开圣经你要看的那一页。然后……怎么办?你看到大量的墨水和纸。你之前听过这些经文。你希望能更进深,你并不想让对圣经的熟悉妨碍了你查经。但你到底能做些什么?你首先要观察什么?

字词——圣经书卷是有故事组成。这些故事是用情节构造起来的。情节是汇集在一起的段落。段落分解,就是句子,句子分解成字词。字词是我们的建造用单元。让我们从观察字词开始

文法——没有文法就很难沟通。文法的核心在于主语和动词。请认真留意:“神造。”“神爱。”“万事互相效力。”

结构——像音乐一样,文学是有结构的。ABA。ABCABC。一旦我们认出这结构,我们就能辨认出要解释和应用的部分。

文学体裁——文学体裁与风格有关:叙述、诗歌、预言、律法,等等。我们很容易看不出文学体裁,因为它并不大可能是从一节经文到另一节经文过渡时发生实质改变的事情。但是,你一旦认出一卷书的文学体裁,你就会明白如何来看现在正在查考的经文。在经文的整体文学体裁当中,你可能只会看到时不时小小的改变。

语气——状态状态就是一位作者企图打动他的受众的情感方向,你能看到下列句子的不同吗?我不是为难你,我不是,我不是我不是请留意一段经文的语气,让你能够更完全的经历这故事,一段圣经经文的作者能够不仅传递细节也能够,让参与者经历这些细节,这样做的时候,他愿意受众类似的经历这故事

以下是4个具体的提示帮助你开始

重复的字词

我再如何重复也不过分留意重复的任何事情,这是你能做的其中一样最简单的观察,找一本你不介意在上面叔叔写写画画的圣经,用同样的颜色凸显出重复的字,词作者的大观念就会从圣经的书页当中一跃而出,例如创世纪14章,重复君王这次超过20次,他甚至被放在一个角色的名字当中,卖鸡喜德的名字意思就是人艺王,这位作者要我们想一位真正的君王看起来到底是怎样的

比较和对比

一段经文常常让人看到两件或更多的事情如何类似比较或不同对比,能够找到这种联系,这对人会有帮助,例如马可福音5章,21节到43节带领我们比较对比,那位马上要死的嫡女和那换了血漏的妇人,这些的比较和对比,如何能帮助雅鲁,他们应当如何帮助我们?

人物

特别留意一段经文当中每一个人物的名字,作者要传递重要的信息,只是使用某些名字,例如创世纪21章,对于以石马利有许多的说明,甚至没有提到他的名字,他总是哈该的儿子,下甲的儿子,或那嫡女的儿子,你认为为什么会是这样?

联系词

像所以那些日子同样这样的说法,在句子段落和章节之中建立联系,请留意这联系让你能够想到为什么这些联系的说法在经文里,例如创世纪15章一节开始的时候是这些事情,以后这如何影响你对这一章的理解,如果你想到在14章发生的事件之后,马上亚伯拉罕会有怎样的感觉?

认真的观察打下基础,未准确的解释和有用的应用,不要在这重要的一步上走的太快

解释的原则

查清的第二大步骤就是解释,思索为什么经文这样说

优秀的解经存在着几种障碍

持续观察只是停留在什么的地步,从来没有进一步去到为什么?心不在焉的观察在,不稳固摇动的基础上建造我们的结论,没有经过警察查验的认定,从有限的证据不加调查就得出结论

圣经作者的意图是要传递意思,我们能够可能对意思同意或有分歧,但是我们不能忽视这个事实,就是经文是有意思的,换一句话说,如果某人宣称一节经文,意思是你想说怎样就怎样那么一种对人有帮助,尊重人的回应,可能就是你真的是这意思吗?

使用人类语言通常的标准,有可能正确明白理解圣经,神的话语是人能够认识的话语

上下文

因为每一段圣经经文都是在一种特别的处境为一种特定的处境而写,我们就绝不能看不到三种上下文,历史文学和经文之间的上下文

历史的上下文涉及到写作时的情景情形,文学的上下文涉及的是在考虑的经文之前和之后的经文以及整卷书的论证文本之间的上下文,涉及到其他圣经经文引用以及或者解释目前查考的经文

如果我们把个别的经文从上下文抽离出去,我们就是在让解经落入危险。最好的结果,就是我们的结论仍是合乎圣经的真理;只不过世人看到这段经文的意思并不是像我们以为那样,我们在众目睽睽之下样子就是傻透了。而最糟的情形,就是我们落入错误、异端或不信当中,或者我们带领其他人走向这些危险。

解释如何进行?

问观察到的问题,问大量的问题好询问,尽可能你的问题应当是关于你对经文的观察,要问的主要问题是什么?为什么那么怎么办?

什么的问题定义术语?随什么时候哪里的问题也是属于这种类型

为什么的问题揭示出作者的意图,怎么办的问题得出牵涉影响

根据经文回答这些问题,一旦你已经问了你的问题,就回答这些问题,一种至关重要的原则,回答问题,只有如果他们回答明确讲到或间接认定是在经文当中的,箴言30章5~6节

一些答案是经文当中已经认定具有的,原初的受众知道这些答案,但是我们现在不知道了,因为我们的生活和他们的生活隔了数千年的时间,一些答案是在新闻里有讲到的,作者为他的受众明确揭示了答案

确定作者的要点,你的目标是明白,作者通过这段经文要传递的主要事情,我们可能得出关于第二为值得质疑或者隐含要点的结论,但是主要的要点是值得为此奋力征战的要点,要认出作者主要的要点

就要追寻作者的思路,他如何从第1节经文去到最后一节经文这样做的其中一种方法,就是把一张分段,然后确定每一段主要的要点把它们串联起来,看整一张的要点可能是什么,如果人不确定,你可以把它进一步分成句子,然后再把它重新串联起来

勾画出整基本的文法,这要求仔细观察经文,你可以把叙述浓缩成为他们基本的情节结构,你可以把教训式的经文划分大纲,只是写出每一句的主语和动词

经常留意到这大纲的形态,就有助于认出要点,请思想这段经文对耶稣说了哪些关于耶稣的事情,我们知道他是圣经的,要点约翰福音5章39节,所以我们应当期望每一个部分都讲了某些关于他的事情

关于要点的说明

要点和概括不是同一回事概括可能是观察的高潮,但和解释不一样,概括抓住了所说的话,但并不是为什么这样说概括是重述一段经文要点解释这段经文,大多数的圣经每一个部分都有标题是概述而不是要点

好消息就是一旦你概述了一段新闻得到要点这就不再是什么复杂的事情,只是看你的概述,然后问为什么

例如对创世纪第1章的一种概述可能就是创造世界,但是一个要点要解释为什么叙述的人,讲创造世界的事情,神创造职工为人类的存在设立了一种模式

如何在每一页圣经当中看到耶稣?

耶稣是整本圣经的,要点,他这样说到自己约翰福音5章,39节路加福音24章,44~48节,肥力明白这一点,约翰福音一章45节,彼得认出这一点,彼得前书一章10~12节,保罗知道这一点,哥林多后书一章20节

按照路加福音24章,46~47节,每一段圣经都启示耶稣至少解释其中以下真理的其中一种,弥赛亚要受苦从死里复活,我们必须为我们的罪悔改罪,得赦免这一段的经文,关于弥赛亚的死和复活,让神能赦免人,必须向万民传讲

我们必须首先明白一段旧约圣经经文的要点,然后才能把它与耶稣联系起来,我们不应当在每一样细节当中都寻找耶稣的影子,耶稣不必然存在于每一个细节当中,但他的信息存在于经文当中,你读圣经的时候特别是读旧约圣经,总是要问路加福音24章所讲的三个要点如何说明

避免使用解禁书方面的错误

解禁书和研读版圣经就像枪炮大有能力和有效,但是错误使用的时候非常危险,我们身边都有很多很好的资源,但是各样的祝福可能会变成一种皱皱,但我们依靠祝福而不是依靠主的时候,所以小心避免关于使用解禁书的时候常见的错误

错误一,忽略其他人说过的,我们需要学习其他人的智慧查考研读版圣经和解禁书至少好的代表了过去几千年最好的基督徒的思想想法

错误二,容许解禁书为我们查考圣经很吸引人的,就是读一部分的圣经,马上去看研读版的注释或者解禁书,一旦我们看到专家说的什么,我们认为我们就已经明白了这一段的经文,这种做法和犹太人拉比习惯的做法没有什么不一样,他们引用不同的学派的观念为解释圣经辩论,援引引用相关的解禁书,支持他们的立场,耶稣来的时候,他让他那一代的人深感震惊,因为他拒绝这样教导,马太福音7章28~29节,他直接去到圣经观察解释应用圣经马太福音21,16节是12节马可福音二章25节,耶稣把他的全病交给了跟从他的人,因此他们能够在接续一代又一代人解释他的话语,马太福音28章18节,20节,约翰福音14章,12节25章,26节格林多后书,5章20节,靠着耶稣的灵的帮助,你也能够读懂和明白神可以明白的话语

错误三太快去看解禁书,当一段经文的意思按照直觉不是马上就清楚,人很容易去快快拿一本解经书,但是努力观察圣经,公主努力解释,你自己解释花时间思考经文,学习如何问问题,然后回答问题,努力确定作者的要点,然后读一些,研读版的注释或者解经书检查你的成果,看其他人是否已经根据经文得出类似的结论,如果是那就太好,如果没有你可能要重新思考你自己的结论,无论如何你都会得到你所需要的帮助,却不跳过学习的过程,如何你亲自分解圣经的话,题目太后书二章15节

错误4,相信你看过的每一句话,只是因为有一些是印在书本上,这并不必然意味着它是正确的,这种查经方法的要点就是教导你如何思想如何与主亲近,当你把自己的查经与专家的查经相比较,要谦卑,但是也要有智慧,总是问你在解经书中所读到的是否忠实于经文

应用的原则

查清的第3个大步骤就是应用思想,你如何能改变这要很好的从解释过渡到应用

就要需要使用,根据要点进行,很重要的就是要明白一段经文的要点,然后才加以应用,根据要点进行应用,这要让你的应用有威力,因为它聚焦在神认为是最重要的事情上

问很好的,现在该怎么办的问题,在解释的阶段,你问了大量的问题,主要的类型是什么为什么?现在该怎么办?第3种类型的问题可能困难,但他提供了解清和过度应用之间的桥梁

强有力应用的主要障碍就是我们懒惰,任由我们自己,我们会,呆着不动或者朝着同样的方向继续前进,但是圣经既使用威力也使用指引,感动重新指引我们朝向主耶稣

两种方向,三个领域

你可以应用一段经文朝着两种方向内向和外向换一句话说,你可以改变你自己的生命,更像基督内向,你可以成为影响其他人的人,帮助其他人学习,如何改变更像基督,外在外向

你可以把一段圣经经文应用在三个领域,大脑内心和双手换言之一段新闻可以解决任何或所有三个领域,就是确信品格和能力

大脑代表着所有关于你的思想和相信的事情,这领域涉及是按照神的想法思想相信他的真理,涉及辨认出你曾经相信的谎言,让你能用真理取而代之,通过神的话语认识他,要改变你的思想

把圣经应用在你的思想方面,认出你在想什么认出神,而是要你想什么,开始用新的思维来思想

内心代表你是谁这领域彻底成为新人可墓主超过所有的一切,显出敬虔的智慧和无私的品格,应严有力的应用圣经在你的头脑和双手却最终没有去到正确的目标,这是有可能的,我们的文化有很多国庆前的神学家和律法主义者,他人并没有从内向外改变

一个关键的问题就是神要我成为哪一种的人,你可以用不同几种不同的方法来回答这个问题

你所爱的你看中的是什么?你而是应当羡慕爱慕什么,看中什么,你应当弃绝哪一些不敬虔的品格特征,有哪一种像基督一样的品格特征是你应当效法的,你如何可能依靠自己的行为表现,你怎么可以更多依靠基督的行为表现,你最大的盼望是什么?你的心愿清单与主为你制定的心愿清单相比是否太小了?你是其他人应当效法的那种人吗?为什么你对此你能做什么?

双手代表着你所做的一切,这领域涉及效法主和他的使者学习新的技巧,让你能够更有效建造神的国度,把你从前自私的行为模式平气

你对圣经的应用必须涉及你的双手必须装备你,得到你过去以为不可能得到的技巧圣经要只叫你训练,你在新的方面让你能够成为为神的国度,有技巧做工的人

应用的坐标

两个方向,三个领域组合起来,就有了6种可能的应用新闻的方法

你不需要每次查清的时候都填满这6个空格,但是你要经过一段时间都能够处理这6个空格的内容,当你思想把圣经应用在生活所有方面的时候

不要陷入假冒伪善生活的陷阱,要把你的应用推向内向,甚至从来不要要求其他人做你自己不愿意做的事

不要落入以自我为中心生活的陷阱,把你的应用向推向外向思想,你如何能够更有效影响其他人来认识基督?

不要落入过分神学应用的陷阱,不要太多聚焦在你的大脑,神在乎你怎么想相信什么,但他也在乎你的品格和顺服

不要落入过分敬虔主义应用的陷阱,过多聚焦在你自己的内心,神在乎你是怎样的人,但也应当流露表现进入你的思想和顺服当中

不要落入过分道德,应用的陷阱,过多的聚焦在你的双手,神在乎你做什么,但他也在乎你的想法和品格

你而是应当

要记得耶稣你的应用必须与耶稣和他拯救的作为相连,源自于耶稣和他拯救的工作,换言之没有什么能够设立拟服侍主的目标,过于恩典恩典和更多的恩典,你不能够从里自己为自己打气变得更中心,你必须由神难以置信的高标准所破碎,你必须以耶稣为你死,为依靠顺服为你顺服每一天,那么你就要行走这笔直的窄路

要具体你的应用也必须具体具体应用圣经,这意味着什么?

在你用手指指其他人之前先指向自己,你没有资格帮助其他人在基督里成长,除非你自己正在基督里有长进,除了你自己的行为,还要聚焦你的内心,不要肤浅的应用圣经,要想你渴望相信什么,努力改变这些愿望和信念,知道你下一个步骤,不要满足于你的应用,直到你辨认出具体的步骤,你能采取解决问题,让进步可以衡量你如何可以知道你在应用还是没有更多祷告,并不可衡量下一周我能问你你是否,我祷告比拿什么更多如何在什么时候,拖去穿上思想应用是一个停止做某些事情,开始做其他事情的过程,拖去就我穿上新人,不要聚焦在停止犯罪,却不用进钱取了待治

不要瘸腿应用很容易变成机械式或者看不到要点问了解你的其他人,你认为我应当如何有长进聚焦其中,在这些方面不要错过,神要在你生活中所做的重要的要点,却聚焦在不相干的细节之上

圣经的统一和结论

圣经的统一性

圣经包含了66卷不同的书卷有几十个人跨越数千年的时间写成圣经是一本书有另有一位作者圣灵神写成,在港股当中思想设想在历史当中执行,这两种说法都是正确的,在圣经当中一致性和多样性共存,就像三位一体和教会当中一样,因此我们必须两方面都正确看待,当我们讲到OA查经法观察解释应用,我们主要聚焦在圣经的多样性,每一段经文的每一位圣经作者都要说明一个独特的要点我们,按照每一处经文的上下文阅读思想,它的要点把这要点与耶稣相连,得出今天的应用,我们要从每一段经文得出一些不同的事情,不同的文化和不同的时代,要从同样的主要一个要点得出不同的应用,这没有问题,事实上这很美好,当我们看到神,这可以被人所认识的话语与任何时候任何文化当中的任何人相连

但是我们绝不可忽视圣经的一体统一性圣灵神,通过这些不同的作者每一个人说话,他策略性的分解故事律法,诗歌书信,用正确的方法向世人启示主耶稣

共同的关系

参考一段圣经经文之后,我们应当把我们学到的与其他其余的圣经相连,这就是互相相连的过程,构建一种系统神学或世界观根据圣经

彼此相连和串珠查考并不是同一件事情,串珠查考就是我们,纵览圣经时候所做的,就像把圣经看成是视频网站,我们读到一段经文,让我们思想另外一处,让我们思想另外一处,让我们思想,另外一处让我们思想另外一处,这没有穷尽的世界,阿门

不幸的是串珠查考很少能够带来极多的动静,看到圣经任何的经文肯定要占用大量的时间,这会带来某些满足,但并不能帮助人认识神,这就像速度,快速的恋爱给人留下一种活跃的印象,却没有太多的亲密

你如何能够正确的互相相连去避免对人没有帮助的串珠查考的危险

不要太早互相相连,首先要明白每一处的经文,当你查经的时候觉得卡住了,不要跳到你圣经中间引用经文的地方开始翻圣经,或者否则你就会有危险,得出对人没有帮助的联系,当你觉得卡住了,解决的方法通常是回到经文做更多的观察,或者思想更多的问题,但无论如何,要猜想要点是什么,然后才努力地与其他经文相联系

不要只是做合餐的工作,而是光照在以前的世代教导圣经的人,通常努力把对应的经文和谐在一起一位教师要拿来看一个圣经故事,例如在马太福音14章,马可福音第6章,陆家福音第9章和约翰福音第6章当中,耶稣让5000人吃饱了故事,他要使用所有4个叙述当中的细节重写这个故事,然后要根据这合参的经文讲道或做评论,而不是任何原来的经文,如果你喜欢从前的解经书,你会知道我的意思是什么,例如约翰娅文并没有写任何吗?马可路加福音的解经书,他只写了一本解经书,是根据福音书作者的合参另外一本是根据约翰福音不幸的,是这种方法,看不到这事实,就是马太马可路加和约翰都有,说明不同的要点甚至在复述同一个事件的时候

但这样的好处就是有时候其他的经文能够帮助关注关照现在查考的经文,例如创世纪15章7~21集,是否对现代的读者更容易明白,却不求助于耶利米书34章,18~20集,古代的作者熟悉这些礼仪,我们却并非如此

不要把字词联系起来,而是要把意识观念,互联网搜寻引擎的领导,让人更比以往更容易查找一个词或短语,每一次出现的地方把他们串联起来,问题就是一个词的意思并不在于这词本身,而是根据它在句子中的用法,例如这是什么意思,是否与定义一件事情有关或者指的是一个脾气糟糕的人,或者一个数字的平均数,或者缺乏某一种,或者只是一种流行的俗语说,了不起,我们可以知道答案,只能当我们按照上下文来看这个词的时候

你互相联系的时候要联系的好,你要与主他自己更亲密,一日又一日世界没有尽头,阿门

结论你可以成为无愧的工人

有时候人不查考圣经,因为他们觉得自己没有资格,但是我们在这里要告诉你,你已经准备好,你已经毕业了,你已经可以,做好准备

请思想保罗对提摩太的劝勉,提摩太后书二章15节

请观察保罗的命令,主要的动词就是而不是我们会做各种犯各种各样的错误,当我们在这一方面错的时候

错误一把你自己交给神让他批准,有时候我们认为我们需要有资格,然后才能来到主的面前,甚至通过查清保罗说你已经得到批准是无愧的,因此相应地把你自己献上

第2种错误没有把自己献上,怕神不认可这错误是第1个错误丑陋的,附带罪人认为他们需要神的批准,最终会不再努力得到这种批准,他们不断失败,所以他们放弃第3种错误把你自己献给人,做无愧的人,这是有讲求宗教的人经典的错误,我们认为如果其他人尊重欣赏我们,我们就必须必然已经成为,好人,我们看其他人的批准,或者我们或者我们做事骄傲,仿佛我们已经是得到批准,无论如何我们都聚焦在错误的事情,就是我们自己身上第4种错误把其他人交给神,做无愧的人我们犯这种错误,当我们在我们带领的人身上所取得的成功当中找到我们的价值,在加泰的游泰主义者犯了这种错误加大态势6章13节,他们的错误并没有绝迹

挑战把你自己献上,作为一个无愧的人,你并不需要得到批准,你已经是一个无愧的人

耶稣为你死了为你复活,让你有资格与神亲近,现在尽你最大的努力记住这事时,你记住的时候,你就会做好准备,分解神的真理的话语正确分解,因为你可以在每一页圣经上都看到这恩典的信息

看不到这恩典的信息,你就不能再正确的分解神的话语,但如果你相信基督,你仍然是无愧的工人,所以你能继续尝试,直到正确分解为止

这本小册子仅仅是勾勒出oi查经法的主要原则,主要是作为参考,要很好掌握这种方法,我们需要大量的例子和实践

关于这种扩充实践操练,请阅读这一本书,更多的资源请访问

我盼望使用这本书改善我自己的查经,追求圣洁这一本书的作者科尔,用清楚的说明,容易的沟通让人理解,圣经这本书有很少见的特质,简单却不肤浅,同时可以容易明白,却是深邃和对人有挑战,很难过分估量这本小册子的价值

这是一本极优秀的实用主指南解释圣经,科尔已经认真思考验证和举例说明,用一种清楚可以明白的方法,说明基本步骤解释圣经,让预备好每一件事情,鼓励普通人深化他们自己的场景