不叫我们遇见试探

不叫我们遇见试探

司布真

有些诗篇称为“上行之诗”;肯定的是,我们眼前看到的这祈祷,也可以称为上行的祷告。它从所有真祷告必须开始的地方开始,带着儿女的心,呼求“我们的父”。除非我们能和那浪子一样说,“我要起来,到我父亲那里去,”否则我们的祷告就不会蒙神悦纳。

这种孩子般的心很快就感知到“天上的”父伟大,并上升到虔诚的敬拜。“”愿人都尊祢的名为圣。”口齿不清喊着“阿爸,父”的孩子,成长为高呼“圣哉、圣哉、圣哉”的基路伯。从狂喜的敬拜到闪耀发光的宣教的心,中间只有一步之遥,这宣教的心是子女爱父,尊崇敬拜的必然结果。

“愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。”我们的灵命不是始于这宣教的心,我们是从“我们的父”开始;我们继续感受祂的荣耀,然后接着自然的愿望,就是希望其他人也可以看到祂的伟大,直到我们准备好了,可以和诗人一起高呼:“愿祂的荣耀充满全地。”

在这祷告描述得如此栩栩如生的教育过程中,我们发现人很早就意识到他要倚靠神;因他身为一个倚靠的受造之人呼求:“我们日用的饮食,今日赐给我们。”

在圣灵进一步光照下,他发现自己不仅是要倚靠神,而且是有罪,因此他祈求怜悯。“免我们的债,如同我们免了人的债。”

在得赦免后,有基督的义归算给自己,知道自己蒙神接纳,他就谦卑祈求在圣洁中得蒙保守,“不叫我们遇见试探。”真正蒙神赦免的人,满心想的都是不要再犯罪;得着称义,就让人迫切渴望成圣。“免我们的债。”这是称义;“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,”这就是成圣,用消极和积极的说法表明。

以今天早上我们看的这祈求开始一种祷告的生命,这并不符合自然规律。这是已经得了赦免的人,知道自己是神儿女的人,爱主,并渴望看到祂国度降临的人的祈求。他们得到圣灵教导,知道自己罪得赦免,由神收养,与耶稣结合,他们就能呼求,唯独他们能呼求,“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。”

选自司布真讲道509号,讲道经文,太6:13,格式有所改变。