作者：Michael J. Kruger
你上一次听一篇讲道，说我们顺服的一个动机应该是我们在天堂得奖赏，那是在什么时候？我想对我们大多数人来说，那已经是很久以前的事了，我们甚至可能从未听过这样的讲道。每次讲道（或书籍）提出顺服动机的时候，几乎都是感恩基督已做成的事。当然，这是一个美好和根基性的动机。但它是唯一的动机吗？
最近我在写一本希伯来书注释，看到奖赏在神子民生活中所起的作用，就深感震撼。希伯来书提醒我们，摩西受到激励要得奖赏，“他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的奖赏。”（来11:26）亚伯拉罕为何顺服？圣经告诉我们，“他因着信，就在所应许之地作客……因为他等候那座有根基的城。”（来11:9-10）
贯穿新约圣经，我们都能看到这同样的动机。耶稣明确指出：“当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的。”（路6:23）保罗说得很清楚：”但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。”（林前3:8）
就连耶稣祂自己也因将来要得的奖赏受激励。“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”（来12:2）
看来，前人可能更清楚把握住了这真理。理查德·巴克斯特解释了我们顺服的各种动机：
这种完全降服和顺服（神）是难的，但我们应毫不犹豫使用各样努力来实现。如何实现？(1) 思想神的治理。祂岂不统治祂所造的吗？……（2）神完全适合治理你。祂的利益是为了你的好处…… (3) 思想你是何等不能和不适合管理自己。我们因着败坏的意志和动荡的情欲，就变得盲目、无知、偏颇…… (4) 思想神为顺服预备的赏赐和为不顺从预备的惩罚…… (5)思想完全顺服带来的喜悦。 我们里面一切都平安……（6）思想我们无尽的赏赐：“善良忠心的仆人！” (A Christian Directory, 1:75-77)
巴克斯特表明了我们顺服神的全方位理由，但我特别欣赏第4、第5和第6条。在这些理由当中，巴克斯特让我们看到面向将来的顺服理由。他不是要求我们回头看过去（我们可能预料他会这样要求），而是要我们盼望神会给我们的丰盛祝福。
但是，如果圣经清楚表明奖赏是基督徒生活的一种动力，那么为什么我们在现代讲台上没有听到更多讲赏赐的信息？我肯定这问题有很多答案，但让我提出一个：我们已经深信，我们的顺服并不重要。
毫无疑问，人淡化基督徒的顺服，这是出于好意——有人认为我们贬低自己的顺服，基督就最得荣耀。他们提醒我们，我们的好行为只是“污秽的衣服”（赛64:6）。
但是，这整个思路看不到不信的人和重生信徒努力遵守律法之间的区别。诚然，两者都不能因此配得拯救或称义。两者都达不到神完全的标准，让人难过。但是，这并不意味着信徒顺服并不重要。即使相信之人的顺服不完全，神仍喜悦这顺服。请看约翰·派博在这一点上的评论：
当人说唯一有价值的义，就是神归算给我们的基督的义，这就令人非常困惑。我同意，称义不是建立在我们任何的义之上，只是建立在归算给我们的基督的义之上。但有时人轻率，贬低人一切的义，仿佛没有什么事情是神喜悦的。他们常常引用以赛亚书64:6，那节经文说，我们的义就像污秽的衣服……（但是）当我的儿子照我吩咐做事的时候，他们即使不完全，我也不会说他们的顺服是“污秽的衣服”。神也不会这么说。这更是因为祂自己“在我们心里行祂所喜悦的事”（来13:21）。祂并不把出于祂自己、圣灵所结的果子称为“污秽的衣服”。（Future Grace, 151-152）
当然，派博只是反映出改革宗对此的标准看法而已。威斯敏斯德公认信条讲得很清楚：
然而，信徒的人格既藉基督蒙悦纳，他们的善行也在祂里面蒙悦纳。这并不是说，他们今生在神眼中毫无暇疵，无可指摘：乃是说，因为神在祂儿子里看那些善行，这些善行虽有许多弱点和不完全，但出于至诚，祂就喜欢接纳并加以报答。（16章第6段）
认识到神喜悦祂子民的行为，这并不像某些人想的那样，会导致骄傲，这而是对我们这些在侍奉中劳苦的人（不管是牧师还是平信徒）的极大（也是亟需的）鼓励。说实话，侍奉会很艰难。我们的努力似乎徒劳。我们常常发现自己筋疲力尽。
知道我们的天父其实喜悦这些工作，这就让我们心灵何等振奋。知道祂喜悦祂儿女由信心驱动的行为，这就好像敷在我们伤口上的药膏，治愈我们疼痛肌肉的香膏。
神就像一位父亲，看着他五岁的孩子从学校带回家的画作。他不会因为这不是伦勃朗的作品就嘲笑孩子的努力。相反，他接受这画，连同它所有的缺陷，把它贴在冰箱上，让所有人都可以看到。
确实，正是这盼望，就是神会喜悦我们的努力，耶稣把这用来当作我们服侍的一个动机。因为我们盼望有一天会听到：“好，你这又良善又忠心的仆人。”（太25:23）
只有我们认识到信徒的顺服确实重要，我们确实能讨我们天父喜悦，我们才会明白圣经中讲到赏赐的经文。当我们为基督的事劳苦，我们希望听到保罗鼓励的话，并因听到而得到支持：“你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）