“摸你们的，就是摸祂眼中的瞳人。”——撒迦利亚书2:8
圣经的意像何等适合教育大众，打动读者，这真是令人钦佩！圣经的意像不是取自高深的科学，甚至不是取自机械艺术-——除非是全人类都熟悉的最简单、最常见的操作；而是取自大自然的方方面面，一年四季，焕发的生机，以及受造如此奇妙可畏的人体的各个部分、属性和功用。谁会不马上明白，并且感受到眼前提到的这事情呢？“摸你们的，就是摸祂眼中的瞳人。”
这让我们想起联合。罪使神与我们隔绝，我们从前远离神的人，如今却靠着基督的血，已经得亲近了。在祂里面，我们与神和好，重新与神联合，重新与神合为一。这种联系如此完整，以至于圣经用每一种亲密联合来将它表明。我们与神为一，就像父亲与孩子、丈夫与妻子、头与肢体为一，是的，就像灵魂与身体合而为一，“与主联合的，便是与主成为一灵。”因此，摸他们的，就是摸祂眼中的瞳人，这就没有什么好奇怪的了。
这表明看重。就连人虽自私，也极看重这肢体。他眼中的瞳人是极大用处和快乐的源泉，大到他不会不珍视的地步。他宁愿舍弃千百样事情，也不愿失去这瞳人；宁愿身体其他部分受伤害，也不愿这部分受伤害。主的子民对祂而言何等珍贵！祂称他们是祂的份，祂的珍宝，祂的荣耀。吸引祂看重的人，不是伟大的人物，而是蒙恩的人——祂说：“我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。”祂“喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人”。“祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”
这意味着关注。就像人珍重自己的瞳人，也必然对此看顾有加，努力加以保护。值得我们注意的，就是造物主是如何通过眼泪和皮肤、睫毛和眼睑来围着和保护这小小、却无比珍贵的身体部分，使其免受邪恶侵害；人本性不自觉的迅速反应，教导我们当它暴露在外时，要给与它遮盖和保护。然而，这一切都比不上神对祂子民的看顾。瞳人容易受伤的程度不及他们一半，但神对他们的保护又是何等超越？免得有人伤害他们，神就日夜守护他们。两处地方都是用我们面前看到的这比喻表明神的警惕。一处是恳求，大卫说：“求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下。”另一处则是承认，“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他如同保护眼中的瞳人。”神如此保护的人，他们得到何等安全的保护！“以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？祂是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。”
这是表示同情。瞳人特别细腻和敏感：无需用刀尖去刺它，它的主人才会畏缩。一粒尘埃，或就像这里所说的，一次触摸，就会冒犯他，并立即影响他所有的感觉。经上岂不是说：“他们在一切苦难中，祂也同受苦难。”人悲伤，他的朋友会同情：母亲对孩子的痛苦感触更深。然而约伯说：“我的朋友讥诮我，”以赛亚说，妇人可能会忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。但是，一个人对自己受伤的身体部位，尤其是眼睛和瞳人的感受，不仅细腻，而且是绝对不会没有感觉。主对祂子民的同情也是如此确定，同样温柔——–“摸你们的，就是摸祂眼中的瞳人。”这是何等安慰的源头！特别是当我们想起，祂的同情有无穷智慧和全能大能相伴。“祂行大事不可测度，行奇事不可胜数——将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。”“主耶和华啊，在你没有难成的事。”
让祂子民的仇敌明白，他们处境危险。他们憎恨义人，想方设法要伤害义人；虽然他们的恶意常常遭神压制，但主察看人心，要按他们的打算、愿望和企图对待他们。祂认为他们是在与祂自己作对：祂对扫罗说：“你为什么逼迫我？”扫罗并没有伤害到神祂自己，但他在伤害跟随祂的人。头是扫罗够不着的，却感受到保罗给脚带来的伤口。他们为祂的缘故受苦，大可以把自己交托给祂，他们属于、他们服侍的那一位。祂必然为他们的事辩护——“摸你们的，就是摸祂眼中的瞳人。”
让这句话鼓励我们为神的百姓尽任何绵薄之力，神要感受到这是对祂自己做的。祂“并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候”。救主说：“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
让祂的百姓也明白到他们当尽的本分。他们看到祂是何等看重他们，关心他们的福祉——他们又当如何看重祂，关心祂的荣耀！他们应感受到祂的事与他们息息相关。他们应为无大会愁烦。辱骂祂的辱骂都应落在他们身上。
那些把严谨敬虔说成是无谓精准的人当记住，神对我们的要求就是各样的恶事要禁戒不作，谨慎行事，常常竭力多做主工——我们当看重祂的话语，就像保护我们身体最柔弱肢体的最柔弱部分一样。“遵守我的命令就得存活。保守我的法则，好像保守眼中的瞳人。”
选自纪威廉（William Jay）,《夜间灵修操练》