Barry Cooper
我是一个住在美国的英国人,我在美国遇到的其中一个最大挑战,就是自动化呼叫中心。联邦快递送包裹的时候你不在,你就需要致电联邦快递安排新的递送时间。问题是你打电话给他们的时候,连线的不是一个人。你被连线到一个语音机器人,按设定程序语音辨识你说的英文。
或者我应该说,它按程序用语音辨识你说的美式英文。
每次我致电联邦快递的时候,最后的结果,都是用一种口音与机器对话,我只能把这种口音形容为就像某两位美国影星诡异的合体。那个语音机器人非常努力忍着不发笑,不断要求我重复说过的话。对一个英国佬来说,这绝对是羞辱。仿佛某人安排整个系统,报复英国对美国将近两百年的殖民统治。
最后一次这种事发生的时候,我恍然大悟,这种噩梦般的地狱,原来是我们许多人熟悉的情形。做选择,继续过日子,这看起来越来越难。我们发现自己瘫痪了:不能作出人际关系、约会、婚姻、金钱、家庭、职业方面的选择。我要说的是,如果我们觉得不能做这些选择,这并不是因为我们口音不对,而是可能因为我们是在敬拜一位假神。
列王纪上18:21描写了一个做决定的关键时刻。以色列的神和一个叫巴力的假神展开最后决战。以利亚呼吁神的百姓彻底决断,是相信救他们的永生神,还是相信这虏去了他们爱情的假神:“‘你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力。’众民一言不答。”
他们似乎不能、也不愿选择。他们要当骑墙派,让他们的选项可以保持开放。
我们21世纪的人和他们有什么不同?你会选择做出一个斩钉截铁,义无反顾的选择,还是若有需要,你能退出?你是否曾经发现,你害怕委身?别人邀请你去派对,你是回答“看看吧”,还是“去”或“不去”?你是否想全时间,连开会的时候都开着手机,结果任何时候自己都无法完全投入?你是否在教会聚会后专心和你谈话的对象交往,还是朝她身后看,看能不能找到一个更好的谈话对象?
如果你有这样的情况,你就有可能是在拜开放选项这一位神。
人上了大学,要等几年才能决定专业;他们只去有退货保证的商店;一个人与某人约会几年,然后才结婚,这并不是什么不寻常的事——如果他们最后真要结婚的话。我们要保留权利,在我们生活每一部分,从性到灵命,都有开放的选项。
心理学家舒瓦茨(Barry Schwartz)写了一本书,《选择的吊诡》,解释我们为什么很难委身,我们为什么喜欢让我们的选择保持开放。他说,我们这种文化要求有选择。我们要求有选项。我们以为更多的选项意味着更多的自由。大多数人认为,无限自由必然是一个好选项。
舒瓦茨写道,讽刺之处,就是这看似无限的选择,实际上并没有让我们幸福。我们能做出的选择太多,把我们压得喘不过气来,实际上让我们很难向任何事情、任何人完全委身,因而无法享有因委身而来的喜乐。即使我们确实委身,我们的文化也会让我们对所做的选择感到不满。
最近我去星巴克,跟在一位顾客后面,他点了一大杯去咖啡因、无糖、无脂香草拿铁,加多泡沫,奶加热到华氏140度。我排队的时候真的开始想,也许我也要一杯奶加热到华氏140度的咖啡,我心里想, 到目前为止,我对奶温度的选择真是灾难。突然之间,他的选择让我对我自己的选择更不满。我开始贪心,我不再肯定自己要什么,我变得焦虑,无法做出决定。我不肯定我是否准备委身于我要喝的咖啡,还是他喝的咖啡。这真是选择自由,还是选择的奴役?
如果我们有星巴克一样多的琐碎选择,把它们应用在更大的问题上,那会怎样?我们要在哪里工作,我们要在哪里学习,我们要在哪里居住?我们要和哪一个人结婚,或者我们要敬拜哪一位神?看来我们选项越多,我们就越害怕做选择。我们像奴隶一样受制于不委身。我们不想犯错误,不想减少我们的选项。实际上,我们可能变得如此害怕做出选择,以至于我们完全拒绝做出选择。
我们这样做,就是在拜一个偶像,一个假神,实际上,是我们文化当中的一个巴力。它的名字叫“开放选项”。
在过去许多年间,以色列人已经看到神拯救他们脱离奴役——永生的神反复、浩浩荡荡和行神迹施行拯救。埃及的众神在这位永生神面前毫无能力,迦南人,赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人的众神也是一样。但在这里,在列王纪上18章,他们面伏于地,在巴力面前舔土,拜另一位很快就要被打败的假神。
这应当让我们感到恶心。但是,我们今天这些神的百姓,我们和他们有什么不同?基督的死和复活已经救了我们,浩浩荡荡和行神迹救了我们脱离罪的奴役。
然而我们现在许多人正正就是在拜基督已经胜过的那些假神,而我们是知道的,它们是被打败的假神,如果我们还抓住它们不放,它们只会拉着我们去死。
我们拜开放选项这假神,而它正在杀死我们。它杀死我们的关系,因为它对我们说,最好不要太投入。它杀死我们对其他人的服事,因为它对我们说,把我们的周末留给自己用,这可能更好。它杀死我们的奉献,因为它对我们说,会有钱不够用的时候,你绝不会知道什么时候你会需要那一笔钱。它杀死我们在基督里的喜乐,因为它对我们说,最好不要让人觉得我们太属灵。
这开放选项的假神最可怕的地方,就是你可能甚至不知道自己是在拜它,因为它假装自己根本不是一位神。
实际上,它许诺你可以有自由脱离所有的神,所有的责任。它说:“保持你的选项开放,拜我,你就不需要服侍任何事情,任何人。不需要委身。你有完全的自由。”
类似,以色列人认为,他们一言不答(王上18:21)就不是在拜偶像。但是他们选择不决定的时候,他们就是做出一个选择。他们拒绝采取行动,实际上就是离开那位拯救他们的永生神,在灵里犯了可憎的淫乱,拜开放选项这假神。一些现代译本描写神的百姓在两个不同选项之间“摇摆”,但希伯来文更接近我们说的“一瘸一拐”。他们不决定,这就让他们成了跛子。
永生的神,爱的神,三位一体的神,祂创造我们,并不是让我们可以有开放的选项。祂创造我们,并不是让我们活在选择的恐惧当中。祂创造我们,不是要我们像某一部电影里的一个角色,这人誓言绝不会卷入任何一种不能在30秒内摆脱的关系。神创造我们,是要我们委身。向祂委身,也向其他人委身。祂创造我们,让我们作选择。我们做决定时谨慎,这当然是对的:我们要祷告,寻求圣经和有智慧的基督徒的劝告。决定越大,我们就应越谨慎。
但有,到了一个地步,停滞不前就成了拖延,等候不再是智慧。到了一个地步,不选择成了拜偶像,变成不信靠那位预定我们的决定,解决我们的问题,让万事互相效力,使我们得益处,使祂得荣耀的神。
要有智慧,但之后要完全投靠神完全的主权和良善,做出决定。全心全意,专心致志的决定。
雅各书1:6-8是这样说的:“只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾……心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。”
我们要相信神是良善,主管主权,救赎我们做的每一个选择。就连那些杀害祂自己儿子的人的选择,也是神预定,为要让我们自己得到无限的益处(徒4:27-28),那么我们怎能怀疑,不管我们的选择如何不明智,祂都要让它们给我们带来益处?
拒绝拜开放选项这假神的另一个原因,就是因为永生的神祂自己是一位选择的神,而祂是按祂的形象造了我们。
以弗所书1:4说:“神从创立世界以前,在基督里拣选了我们。”哥林多前书1:27说:“神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。”帖撒罗尼迦后书2:13说:“祂从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。”
如果这位永生的神像我们一样,喜欢让祂的选项保持开放,我们除了受永远折磨,就别无盼望。
所以让我问你,在你生活中的哪一个领域,你仍然是与这位开放选项的假神打情骂俏?你在哪些方面拒绝作出选择?也许你是拒绝委身一种具体的关系——也许甚至是你的婚姻?也许你并不是真正委身工作,你在你浏览器的一个页面上打开社交媒体网页,暗想受到打扰就好了。也许你停不下来的目光在不断搜寻某样更好的事,某个更好的人?
也许你面对神祂自己,还是让你的选项保持开放,不让自己变得太过委身。这样,以利亚就是在列王记上18章对你说话,他在说:“你要选择。”你需要的关于神的所有信息,你都有了。这种不委身,讨厌冒险,意志软弱,把神忘记的不成熟太过分了,或者你要像一些更现代的译本翻译的那样,要长大成人。
我是流泪写这篇文章。我回顾自己过去20年的基督徒生活,发现我反复敬拜和服侍这位开放选项的假神,我也看到许多人做同样的事。例如,有多少人害怕委身婚姻,因为开放选项这假神厌恶婚姻的服侍?它知道我们若结了婚,就必须承诺“拒绝所有其他人”,这意味着拒绝所有其他选项。
开放选项的这假神是残忍和报复心重的假神。它要让你伤心,它不容许任何人靠得太近,但与此同时,因为它恶毒,它也不让任何人离得太远,因为这就意味着这些人不再成为一个选项。断断继续,让人疲惫,满心挫败,糊涂,无休止,拉过来,又推开,就像沙滩上的浪潮,绝不或这样或那样最终委身。我们就像在自助餐面前挨饿的人,饿得要死,只是因为不愿在鸡和虾之间作出选择。
开放选项这假神也是说谎的。它许诺你,你只要开放选项,就能事事得到,人人得到。但到最后,你什么事,什么人也得不到。
耶稣说:“你不能侍奉两个主。”在任何时候,你都必须选择跟从哪一位。如果你选择开放选项这假神,你就不能同时选择三一真神,一位刻意关闭祂的选项,为要救你生命的神。最收窄选项的,莫过于就是让自己的手脚被钉在一个木头做的十字架上。
“我今日呼天唤地向你作见证,我将生死、祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;且爱耶和华你的神,听从祂的话,专靠祂,因为祂是你的生命。”(申30:19-20)
选择这位具有无限可能性的神,祂选择让自己受限于一个特定时间,一个特定地点,一群特定的人。选择这一位封闭所有其他选项,好让祂能为自己追求一位新妇的神。选择这位选择不从十字架上下来,直到把祂的新妇赢取过来为止的神。
选择这条窄路。
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