“我们今天的问题导致了非常值得质疑的教会增长方法，这个问题有两方面：
一方面，我们看到对福音信息的信心日益减弱。甚至连福音派教会都有迹象表明对福音信息使人知罪，使人归正的能力失去信心。这就是为什么日益增多的教会选择论述家庭生活，心理健康的布道的原因。我们正被 Os Guinness 称之为管理革命和治疗革命的运动所淹没。看起来取胜的信息是那些帮助人去解决他们在这个世界上的问题，提高他们的自我评价，使他们自我感觉良好的信息。在这样的文化氛围之下。关于律法，罪和悔改，以及十字架的宣讲都消失了，甚至在福音派教会中也是如此。教会成了“对使用者友善”，“以消费者为导向”的教会，结果福音派教会被“廉价恩典”（潘霍华语）所淹盖。今天的“福音”太经常成了不讲代价，没有悔改，没有委身，没有门徒操练的福音，于是成了“别的福音”，相应就根本不是福音了，这一切都要归溯于这个事实，就是这是今天许多人相信教会要增长就一定要采用的方法。
另一方面，我们看到对讲道作为传福音手段的信心在日益削弱。因此，在福音派教会中，讲道就让位于多媒体演示，戏剧，舞蹈，“分享时间”，微型布道，“实用性”敬拜。讲道日益被看作是过时和没有功效的。像电话营销这样的生意技巧现在是受到教会增长运动的欢迎。如此受到感染的教会也求助于加增节目来进行增长。它们举办关于日光之下想得出来的各样题目的研讨会；它们把它们的会众细分成结婚的，单身的，单亲父母和离婚人士，“三十岁”和“二十岁”，青少年，失业人士，受虐待儿童，吸毒人士，努力为他们所有的人安排节目。一旦一个人加入这样的教会，常理就要求教会和牧师一定要满足他每一个觉得自己有的需要。相应地，牧师就成了管理者，沟通搭桥的人，励志的人— 要做每一件事，除了宣告神全备的心意以外 — 这全是因为他们失去了对传讲神的话语，以此作为教会和每一个基督徒成长的主要手段的信心。
问题的答案是什么? 重拾对神在拯救上拥有主权的改革宗教义的信心！”
— Robert L. Reymond, 《基督教信仰新系统神学》