摘自R.B. Kuiper 所著《以神为中心的传福音》，第三章《神的主权拣选与传福音》
一个很古老的例子清楚说明了在和未得救之人打交道时，我们应当不怎样使用拣选的真理。我们说救恩的房子，这房子的地基就是神拣选的定旨，大门就是基督。他说：“我就是门”（约10:9）。那些靠着神的恩典在屋子里的人邀请那些在外面的人进来，他们应当指他们去地基那里还是门那里呢？答案是不言自喻的。同样，当腓立比的禁卒问保罗和西拉他怎样行才能得救，他们不是建议他去努力发现他是否被列在选民当中；他们命令他相信主耶稣基督（徒16:31）。
……
那么我们是不是可以得出推论，除非人凭信心接受了基督，否则就不能让他们知道拣选的事情呢？对这个问题的回答，当然是否定的…… 相反，我们应当警告他们不要曲解这个真理，并且鼓励他们正确使用这个真理。
具体来说我们应当告诉他们：
拣选宣告人得救是靠神的恩典，人的功劳在其中根本没有位置，所以连罪魁都有希望；
拣选的神真诚，热切，甚至急迫邀请每一个罪人来得拯救；预定不仅没有排除人的责任，反而确凿地把人的责任包括在内，所以听到所传福音的每一个人都有神圣的责任前来相信，神不是不信的根源，因为他是信心的根源，那些坚持不信的人灭亡，这完全是他们的过错；
拣选的定旨不是奥秘，以致没有人能肯定他是否是选民；相反，相信基督，这是拣选的果子，也是拣选的证据，人就可以好像肯定他是信徒一样，可以肯定他是身列选民当中；
他们得邀请进入的那座房子有一个直到永远，不可摇动的根基，所以那进去的人，尽管全地狱都会攻击他，却不可能灭亡，而要最肯定继承永生。