作者： 约翰•吉尔（John Gill，1697-1771）
1.从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
2.将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
3.他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。
彼后2：1
从前在百姓中有假先知起来：
正如在犹太人，神认信的民，他们的神是耶和华，蒙拣选作特别和独特的民，超过万民，因祂的眷顾，与所有其他的民分别开来的民当中，有靠着圣灵的默示和推动，发出预言的神的圣人起来:在百姓中间（尽管古叙利亚版本读作“在世界上”）也有假先知起来，他们奔跑，却没有奉差遣；他们发预言，主却没有对他们说话：在耶利米的时候，在以西结的时候，这种人有很多；在亚哈的时候，除了以利亚所杀的450个巴力的先知以外，还有400个自称是耶和华的先知的人；从他们当中冒出一个谎言的灵，激励亚哈上基列的拉末，向他应许兴盛与成功；真先知米该雅与之大大相争的基拿拿的儿子西底家是他们的首领；历世历代在那群百姓中都有这样的人，直到基督的时候，在他的时候也是如此，见太7：15；从这些情况，使徒通过一个自然的过渡，继续讲到他写这封书信目的的另外一个方面，描写在目前这个时代假师傅的特征，好让众圣徒可以提防，回避他们毒害的原则和做法；
将来在你们中间，也必有假师傅：
这不是什么新奇之事，而是或多或少总是神百姓遭遇的情形，无需为此感到惊奇，或者因此跌倒。这是一个关于要发生何事的预言，与我们主的预告相符(太24：11，24)，这不仅是指立刻接下来，它在当中有极大应验的时候（因为假师傅现在开始兴起，在接着使徒之后的年代里大量出现），还是指从此时开始一切的时候，直到基督的再来；这些人要出自，身处背负基督徒之名，并不算是回教徒和自然神论者的人当中；应当留意的是，这句经文的用词所有不同，这些人不是被称作“先知”，而是被称作“师傅”：因为作先知发预言是之前时代更特有的事，而作师傅教导是这个时代更特有的事；
私自引进害人的异端：
在福音基要教义方面的错误；比如与神位格的三位一体有关的错误；与基督的位格，祂原本的神性，独特的位格，永远为子的身份，真实的人性有关的错误；与祂中保的职分有关，拒绝认祂是那真正的弥赛亚，罪人唯一的救主的错误；否认祂的献祭和对神公义的满足，祂义的归算；以及与圣灵，祂的神性，位格，属神的影响和作为有关的错误：这些是“该定罪的”，或“害人的”，或“害人的异端”；这导致那些引入和宣传，那些接受和承认相信的人都要永远灭亡；因为它们除去、或者试图除去永生和蒙福的根基：这些异端通常引进的方式是“私自”的；人不知觉，秘密，在伪装之下，逐渐，一点一点，不是马上和公开的；这是这等人一贯的特征和做法，他们卧倒，等待欺骗人，不知不觉偷偷溜进教会，私自进入人家；在貌似有理的借口，真理的外表下暗示他们的原则，不诚实地使用隐藏之事，在狡诈中行事为人，欺骗性地分解神的道，用虚假的装饰和捏造的言语渲染事物；连买他们的主他们也不承认：不是主耶稣基督，而是父神；因为在基督总是被说成是主的地方所用的词kuriov ，在这里并没有用上，所用的而是despothv，这词表达的是主人对他们的奴仆，以及神对全人类拥有的权力；这个词在别处用到的时候，每次用在属神的位格时，都是在讲父神，如路2：29，徒4：24，提后2：21，启6：10，从并列的经文犹1：4来看，尤其显明是这个含义，在那里，这些人不认的是主神，明显是有别于我们的主耶稣基督，圣经说这些人是由主神所买的：意思不是指他们被基督的血买赎，因为基督不是为着他们；除此之外，圣经每次讲到基督的买赎时，通常都会提到赎价，或者这种那种，完全决定这种含义的某些情形，见徒20：28，林前6：20，7：23；弗1：7，彼前1：18，19；启5：9，而在这里没有丝毫关于这种事情的提示；另外，被基督所买赎的，只是神的选民，基督的百姓，祂的羊和朋友，教会，以及那些基督从未任凭他们不认祂，以致永远灭亡的人；因为如果这样的人会失丧，或欺骗，或被遭定罪的异端最终和完全欺骗，给自己带来速速灭亡，那么基督的买赎就是徒然，付出的赎价就全无价值了；但是“买”这个词讲的是暂时的怜悯和解救，是这些人所享有的；因着不认主，就使他们的罪更显为恶极；他们用言语不认主，讲授损毁神完全的荣耀，不承认这一样或那一样神的完全，以及神的旨意、护理、应许和真理的教义；他们也用行为不认主，把神恩典的教义变成放纵情欲的机会，不服和拒绝各样的善行；他们如此行，反对造他们，维持他们的生命，使用祂的护理看顾他们，在一生一世中使恩惠慈爱随着他们的主；就像摩西在申32：6（这句话就是从中借用，并明显指向它的）使犹太人的忘恩负义更显为恶一样：“愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗，祂岂不是你的父，将你买来的吗，祂是制造你，建立你的。”这也不是使徒在这一章唯一指着这说的地方，见彼后2：12，13，比较申32：5；当留意，他写信的对象是犹太人，他们被称作主赎买的百姓（出15：13，16），在他们中间兴起的第一批假师傅也是这样的人；所以这句话用在他们身上是非常贴切的；
自取速速的灭亡；
不是在今生，在他们的年岁中突然被神直接的手砍下，像亚流和其他的异端；就是在来生遭受永远的定罪，这是他们的教训引致的，这要在他们向自己应许平安和安全的时候速速临到他们。
彼后 2:2
将有许多人随从他们邪淫的行为；
他们那导致灭亡的原则和做法，康普路屯版本，亚历山大抄本，伯撒的六个抄本，以及其它，读作“他们的放纵私欲”；所以武加大拉丁版本作“他们的奢华”；所有东方版本看来都是有类似的读法。古叙利亚版本作“他们的不洁”，阿拉伯版本作“他们的不贞”；埃塞俄比亚版本作“他们的情欲”；看来是与那些跟从行邪术的西门的人，尼哥拉一党人，诺斯替主义者，卡珀奎提斯一党的人，以及其他人不洁的行事为人有关，这些人放纵自己，落在各样情欲和不洁当中；通常，当人在真道上如同船破坏了一般时，他们也废弃了无愧的良心，在行事为人中变得道德败坏；跟从他们的人，许多过去是，现在是，原则上与他们一样害人，行为上与他们一样可耻、充满丑闻，基督曾预告这事，太24：11，情况也一直如此，启13：3。错谬和邪恶的路是阔的，走的人很多；人多并不证明一家教会是真教会，人的原则是真实的原则；也不可因人多而跟从；
便叫真道因他们的缘故被毁谤；
就是，是真理本身，是通往永生和蒙福的真正道路的基督；或那是真理的话语，表明那是真理的基督，指向祂，以及各样其它真理，所指全部完全都是真理的福音；或那是真正的道路，与各样结党和异端相反的基督教信仰；这些就是要被这些人，或者跟从他们的人毁谤，恶言反对的；因为这短语可以读作“被他们”，正如武加大拉丁版本一样，意思就是，他们要用毁谤的方式，用口用笔反对基督和祂的真理，责骂和诽谤这些， 用恶毒的方式反对这些，把这些践踏在脚下；或者如其他版本的读法，“因他们的缘故”；我们也是这样的读法，“因着他们”，因着他们不洁的生活，他们要成为基督的名，以及祂的教训遭亵渎和不敬虔之人毁谤的原因，见罗2：24。亚历山大抄本，以及史提芬斯的一个抄本读作“真理的荣耀”，埃塞俄比亚版本读作“祂真理的荣耀”。
彼后2:3
因有贪心，等等；
这通常是假师傅中盛行的恶，除了他们自己，他们所看的，没有其它目的；不是为了得到他们总是贪恋的大众的喝彩和虚浮的荣耀，就是为了给自己敛财，对财富，他们有永不满足的渴望；
要用捏造的言语；
编造出来的言语，他们自己发明出来的言语，不是圣灵教导的言语；藉此他们把自己隐蔽起来，私自引入他们恶毒的原则；所以对于新的词句，特别是在紧要和重要信条方面的新词句，我们总是应当加以怀疑，加以防备；或者谄媚的言语和说着好听的话，虚空的大而膨胀的话，因着属世的好处称赞人本身的话；用这方法他们达到他们的目的；
在你们身上取利；
以人的灵魂作买卖，就像商人以他们的商品作买卖，带到市场出卖；假师傅也是如此对待那些跟从他们之人的灵魂，吸引他们，把他们卖给撒但，他们自己为此付出代价，见亚11：5，启18：13，但在这个问题上，在不久之后，他们不能因这样的做法得益；
他们的刑罚，自古以来并不迟延；
就是他们的定罪，是神在公义之中，如埃塞俄比亚版本读作“从创世以来”，或者自古以来，见犹1：4，已经定好的，因着他们邪恶的原则和做法，带他们进入定罪，并不延迟耽搁；这不拖延，留在后面，也不减慢步伐；这不延迟，要在所定的时候临到他们身上；
他们的灭亡也不打盹；
一位报应的神，因着他们的罪命定他们灭亡的神，并不打盹；神的公义没有睡着，不是漫不经心和疏忽，而是清醒，察看着他们，把他们已经配得，为他们存留的恶加在他们身上，快快将此事行出；所定的灭亡不是躺卧沉睡，而是在短短的时候就要被激发起来，带着可怕的沉重落在这样的罪人身上，从接下来可怕的例子，我们可以得出这个结论。