节选自司布真讲道，《死人复活》，1856年2月17日
相信死人复活的基督徒非常少。你听到这话可能会很吃惊，但如果我发现你自己对这个问题也怀有疑问，我是不会感到奇怪。
死人复活的意思和灵魂不灭很不一样；对于灵魂不灭，这是每一个基督徒都相信的，这只是和异教徒在同一个水平，异教徒也相信这一点。本性之光足以告诉我们，灵魂是不灭的，所以怀疑这一点的无信仰之人，和一位异教徒相比是更糟糕的愚昧人，因为在神赐下启示之前，一位异教徒已经发现，在人的理智里有一些微弱的闪光，教导人说灵魂是一件如此奇妙的东西，它必然是永存的。
但死人复活又是另外一个相当不同的教义，不是讲灵魂，而是讲身体。这教义就是，我们现在存在其中的这实际的身体要与我的灵魂同活；不仅“天上火焰生命的火花”要在天上燃烧，而且我生命的香气在其中点燃的这香炉也要向主归为圣，要蒙保守直到永远。
每一个人都承认灵魂是直到永远的；但有多少的人，他们否认在那大日人的身体要真的从坟墓里起来！你们当中许多人相信，你们在天上要有一个身体，但你们认为这将是一个空气一般奇妙的身体，而不相信它将是一个像这血肉一样的身体（虽然不是同样的肉体，因为凡肉体各有不同），不相信它是一个就像我们在这地上拥有的实在、有实体的身体。
而且相信恶人在地狱里有身体的人就更少了；因为在各处，这理论都越来越占据上风，就是被定罪人的在地狱里没有影响他们身体的实际折磨，这只不过是比喻性的火，比喻性的硫磺，比喻性的锁链，比喻性的折磨。
但如果你们真是你们承认的那样是基督徒，你们就会相信每一个曾经活过的必死之人，不仅因着他的灵魂不死而活着，他的身体也要复活，他现在在地上行走在其中的肉体本身，和灵魂一样是永远的，要永远存在。
这就是基督教特有的教义。异教徒从未猜测或想象过有这样的事情，结果就是当保罗讲到死人复活的时候，“就有讥诮他的”，这证明他们明白他是在讲身体复活，因为如果他是在讲灵魂不灭，他们就不会讥诮他了，这灵魂不灭是已经由柏拉图和苏格拉底宣讲，人带着敬意领受的。