选自司布真讲道第2010号
讲道经文：来4：12
可能最准确的，就是把这节经文（来4：12，译者注）解释为与道成肉身的神的道和默示的神的道都有关系。把这两方面交织成为一个思路，因为神已经把它们联合在了一起，然后你就要看到新的亮光，这节经文新的含义。神的道，在圣经中对神自己的这启示，是这里描述的一切，因为耶稣，道成肉身的神的道是在当中。祂仿佛把自己像道成肉身一样，具体体现为这可见和清楚启示当中神的真理；就这样这启示变得活泼和大有能力，剖开一切，辨明一切。正如基督把神启示出来，同样这本圣经将基督启示出来，所以作为神的道，它具有道成肉身的神的道的所有属性；我们可以说，笔之于书的神的道，在很多方面是与道成肉身的神的道是一样的；实际上它们现在如此相连。以致要把它们分开，这是不可能的。我喜欢思想这一点，因为今天有一些人，他们否认启示的每一条教义，然而他们说，他们当然是在赞美基督啊。他们用最恭维的说法讲到这位夫子，然后拒绝祂的教导，除非祂的教导可能与当今的哲学碰巧吻合。他们多多谈论耶稣，与此同时，那位真正的耶稣，就是祂的福音，还有祂默示的道，他们是抛弃掉了。当我说，他们就像犹大一样，用亲嘴出卖人子，我相信我不过是在做正确描述而已。他们甚至会不惜一切夸奖各个教义的尊名，虽然他们是按着一种不同的含义使用这些名称，为要进行欺骗。他们谈论向基督效忠，敬畏登山宝训；但他们使用虚妄的言语。我被人控告，说我散布怀疑。我确实在散布怀疑，并且渴望散布怀疑。太多的基督徒满足于什么都听，只要这些事情是由一位聪明人用迷人的风格讲出来就成；我要他们试验诸灵，看这些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。神所配合的，这些当代思想家故意分开，把启示的这一位和祂自己的启示分割开来。我相信救主看他们的尊敬，是比他们的讥笑更侮辱自己。祂大可能这样认为，因为他们在祂面前下拜，说道，“请夫子安”，与此同时他们践踏祂立约的血，他们内心厌恶祂代替献祭赎罪的教义。他们连买他们的主也不承认，胆敢讥笑说祂买赎祂的百姓是“商品交易”，就这样把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂，我不知道除此之外还有什么亵渎的事情。
基督和祂的道必须并行。基督怎样，这里是说祂和祂的道也是如此。请看，直到今日那永远的福音仍有基督在它里面。祂驾驭着这福音，就像坐在车上一样，祂坐在它上面，就像古时耶和华“坐着基路伯飞行，祂借着风的翅膀快飞”。只是因为耶稣不是死的，神的道才是活泼大有功效，“比一切两刃的剑更快”；因为如果你把基督从这道中取出来，你就是拿走了它的活力和大能。正如我曾经告诉过你们的，我们不要脱离神的话语去得着基督，我们也不要脱离基督去得着神的话语。如果你把基督从圣经中拿开，你就已经把圣经写书要宣告的根本真理排除在它之外了。是的，如果你把作为代赎的基督、受死的基督、穿着被血染红衣服的基督排除在圣经之外，你就是把所有活泼有生命和大有能力的从当中排除出去了。我们是多么经常提醒你，就福音而言，甚至就每一个人而言，“血是生命”：一个没有血的福音是一个没有生命的福音！最近有人画了一幅很有名的画，描绘的是我们的主在彼拉多面前，这幅画理所当然吸引了人极大的关注。一份很好的报纸，给这幅画作了一份雕版，用很低廉的价钱大量印行；但因为这幅画太大，这份报纸不能把全幅画带给读者，所以他们复制了这幅画的一部分。很有意思的是，我们看到他们带给我们的，是彼拉多在这里，该亚法在那里，但因为纸上没有空间留给耶稣，他们就把那部分的画作落下了。我看到这图画时，我想它是很奇妙地描绘出现代传道的大量特征。看到彼拉多在这里，该亚法在那里，犹太人在那边，但那位为人的罪被捆绑受鞭打的牺牲则被省略掉了。很有可能就出版而言，基督这个人物会在下一期出现；但就算祂会在我们这些新神学传道人下一次的布道中出现，这也是作为一个道德榜样，而不是有罪之人的替代，背负罪，我们靠祂的死得救赎的那一位。我们听一篇基督不在其中的讲道时，希望下一个星期天祂会出现；与此同时，这讲道就此而言是被糟蹋了，只要主要的人物被排除了，福音的传讲就是完全被破坏了。啊，站在任何一处祷告的殿中听讲道，然而不得不大声说，“有人把我主挪了去，我不知道放在哪里”，这真是令人难过！可以肯定他们是把祂放在一座坟墓里了。对此你可以相当肯定。他们已经把祂放在一旁，好像祂是死了一样，对他们来说，祂实际上是死的。真相信的人，你可以想起这一点，以此安慰你的心，就是祂要复活。在任何意义上祂都不能被死的锁链捆绑；虽然祂自己的教会要埋葬祂，把一大块最罪大恶极的异端石棺棺盖盖在祂身上，救赎主却要再次起来，祂的真理与祂一起，祂和祂的道要活着，一起作王，永永远远。