作者：莱尔 （1816-1900）
“基督是包括一切” — 西3:11
这页的标题寥寥数语、简短、一句话就带过了，但却包含了最多内容。像诸如“我活着就是基督”，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”这样的经文一样，它内容特别丰富，对人有极大提醒。（腓1:21，加2:20）
这句话是基督教信仰的精义和实质。如果我们的内心可以真正认同这句话，我们的灵魂就安全稳妥了；如果不能，我们就可以肯定，自己要明白的还有很多。
基督是教义性和应用性基督教信仰的主因。对基督的正确认识，对于正确认识称义和成圣来说都至关重要。人除非让基督占据祂理当占有的位置，否则在追求圣洁的道路上就不会有进步。
让我努力向读者表明，“基督是包括一切”这句话是什么意思；他们读这篇文章的时候，让我要求他们诚实地作自我反省，免得他们在末日审判的时候如同船破坏了一般。
一. 首先让我们认识到，在神对人的所有旨意当中，基督是包括一切。
(1) 曾经有一个时候，这地并不存在。虽然大山看起来稳固，大海显得浩瀚无际，天上众星看起来高高在上 — 但此前它们并不存在。人现在对自我自视甚高，但曾经是尚未存在的未知受造之物。
那时基督在哪里？
即使在那时候，基督就“与神同在，就是神，与神同等。”（约1:1；腓2:6）就在那时候，祂是父的爱子：祂说，“创立世界以前，祢已经爱我了。” —“未有世界以先，我同祢所有的荣耀。” — “从亘古、从太初，未有世界以前，我已被立。”（约17：5, 24；箴8：23）就在那时候，祂已经是“在创世以前是预先被神知道的”救主（彼前1：20），相信的人是“在祂里”被拣选。（弗1:4）
(2)然后时候到了，这地球被造，有了现在的秩序。太阳、月亮和星星，大海、陆地和当中居住的一切，神说要有就有，从混乱中被造出现。在这一切的最后，神用地上的尘土造作人，使他成型。
那时基督在哪里？
请听圣经是怎样说的：“万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（约1:3）“万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，一概都是借着祂造的。”（西 1:16）“主啊，祢起初立了地的根基，天也是你祢所造的。”（来1:10）“祂立高天，我在那里；祂在渊面的周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固；为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。那时，我在祂那里为工师。”（箴8：27-30）主耶稣在传道的时候，不断从大自然这本书中得出教训，对此我们还会觉得惊奇吗？祂讲到羊、鱼、飞鸟、麦子、百合花、无花果树、葡萄树的时候，祂是在讲祂亲自造的事物。
(3)有一天，罪进入世界。亚当和夏娃吃了禁果，就堕落了。他们丧失了他们起先被造时具有的那圣洁人性。他们失去了与神的友情和所得的眷顾，变成有罪、败坏、无助、无望的罪人。罪进来，成为他们自己和他们在天上圣父之间的一道障碍。神若按着他们配得的待他们，在他们面前除了死、地狱和永远的毁灭，就什么也没有了。
那时基督在哪里？
就在那一日，神向我们那一对吓得发抖的先祖把祂启示出来，作为得救唯一盼望启示出来。就在他们堕落的那一日，他们被告知“女人的后裔要伤蛇的头，”从女人而生的一位救主要胜过魔鬼，为有罪的人赢得进入永生的通路。（创3:15）就在人堕落的那一日，基督被显明出来，作世界的真光；从那一天开始，除了基督的名，神就没有显明其他的名，人可以靠着得救。从亚当一直下来，所有得救的人都是靠着祂进入天堂；没有了祂，没有一人能逃脱地狱。
(4)有一段时间，世界看起来在对神的无知中沉没，被埋葬了。在4,000年以后，地上的万民看来已经完全忘掉了是神造了他们。埃及、亚述、波斯、希腊和罗马帝国，除了传播迷信和偶像崇拜，就什么也没有做。诗人、历史学家、哲学家已经证明，他们虽然有强大的智力，却没有对神正确的认识；人任凭自己，是彻底败坏。“世人凭自己的智慧，不认识神。”（林前 1:21）除了在地球一个角落极少数遭人藐视的犹太人，全世界都死在无知和罪恶当中。
那时基督做了什么？
祂离开亘古以来与父同有的荣耀，降世为人提供救恩。祂取了我们的人性，作为一个人生在世上。作为一个人，祂完全行出神的旨意，是我们所有人都没有行的：作为一个人，祂在十字架上受苦，承受神的忿怒，这是我们本应当受的。祂为我们带入永远的义，祂救赎我们脱离被人干法的律法发出的咒诅。祂为所有的罪和不洁开了一个泉源。祂为我们的罪死了，祂为我们称义复活了。祂升天，到了神的右边，在那里坐下，等候祂仇敌成了祂的脚凳。现在祂在那里坐下，向所有愿意到祂这里来的人提供救恩，为所有相信祂的人代求，受神的安排管理一切关乎人得救的事。
(5)时候将到，罪要从这个世界上被驱逐出去。邪恶必不永远兴旺免受惩罚，撒但必不永远作王，受造界必不永远背负重担呻吟叹息。时候将到，万物都要复兴。将会出现一个新天新地，有义居在其中，认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。（罗8：22；徒3:21；彼后3:13；赛 11:9）
那时候基督要在哪里？那时祂要做什么？
基督祂自己要作王。祂要再来回到这地上，使万物都变成新的了。祂要有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临，世上的国成了祂的国，神将列国赐祂为基业，将地极赐祂为田产，一切的无不屈膝，无不口称祂为主。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。（太24：30；启11：15；诗2：8；腓2：10, 11；但 7:14）
(6)有一日将到，所有人都要受审判。海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人。所有睡在坟墓中的都要复醒，出来，所有人都要按他们的行为受审判。（启 20:13；但12:2)
那时基督要在哪里？
基督祂自己要作审判的主。“父将审判的事全交与子。” — “当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊、山羊一般。” — “我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（约 5:22；太25:31，32；林后 5:10）
如果这篇文章的任何一位读者轻看基督，那么今日他要知道，他和神很不一样！你有一种想法，神有另外一种想法。你有一种判断，神有另外一种判断。你认为给基督一点点荣耀，一点点敬畏，一点点尊敬，这就够了。但在父神亘古就有的整个旨意当中，在创造、救赎、复兴和审判这一切事上，基督是“一切”。
如果我们思考这些事情，我们肯定就是做得好了。肯定的是，圣经这样写不是白写的，“不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”（约 5:23）
二. 第二，让我们认识到，在组成圣经、受神默示的各卷书中，“基督是包括一切。”
在旧约圣经和新约圣经的每一部分都可以找到基督，一开始是朦胧不清，在中间是更清楚明显，在最后是完全完整，但在每一处地方都是真实实在。
基督为罪人献祭和死，基督的国度和将来荣耀，是我们读圣经任何一卷书时必须投射到其中的光。如果我们要在圣经难解处不至迷路，基督的十字架和基督的冠冕就是我们必须要牢牢抓住的线索。基督是解开神话语中许多难明地方的唯一钥匙。一些人抱怨说他们看不懂圣经。原因很简单，他们不用这把钥匙。对他们来说，圣经就像埃及的象形文字，是一个奥秘，这只是因为他们不使用这把钥匙的缘故。
在旧约每一样牺牲献祭中，表现出来的是基督钉十字架。被杀和献在祭坛上的每一只动物，实际上是在承认，人在盼望一位要为罪人死的救主，一位要通过受苦，作人的替代，代人背负罪的救主。（彼前3:18）以为无意义地宰杀无辜牲畜，没有一个具体目标，这能讨亘古常在的神喜悦，这是荒唐的念头！
亚伯献上比该隐更美的祭时，他盼望的是基督。不仅仅是亚伯内心比他弟兄的要好，还是他表明，他承认献祭的替代作用，他对一种赎罪有信心。他献上他羊群中头生的，连同它们的血，这样做的时候，就是宣告他相信若不流血，罪就不得赦免。（来11:4）
以诺在大洪水前罪恶泛滥日子所预言就是基督。他说，“看哪！主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判。”（犹 1:14，15）
亚伯拉罕在应许之地住帐篷的时候，他盼望的是基督。他相信通过他的后裔，生在他家中的一个人，地上的万民都要得福。凭信心他仰望基督的日子，既看见了，就快乐。（约 8:56）
雅各躺在床上要死的时候，对他众子所说的就是基督。他指出基督要生在哪一支派，预言那还有待成就的要聚在一起“归”给祂。“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”（创 49:10）
神通过摩西之手向以色列颁布的礼仪律，其实质就是基督。早上和黄昏所献的祭，不断的流血，祭坛，施恩座，大祭司，逾越节，赎罪日，替罪羊，所有这一切都是基督和祂作为如此多的画面、预表和象征。神怜悯祂百姓的软弱，祂像我们教导小孩子一样，使用类似的事情，一条一条地教导他们“基督”。律法特别是在这种意义上作犹太人训蒙的师傅，引他们“到基督那里。”（加3:24）
在旷野中，神在以色列人眼前每天行神迹，要引导他们关注的就是基督。引导他们的云柱火柱，每天早上从天降下给他们吃饱的吗哪，击打随着他们的那磐石流出的水，所有这一切，每一样都表现出基督。火蛇带来的灾病降在他们身上的那难忘时候，那铜蛇就是基督的一个标志。（林前10:4；约3:14）
所有士师预表的都是基督。约书亚，大卫，基甸，耶弗他，参孙，神兴起拯救以色列脱离被囚的所有其他人，所有这些都是基督的象征。虽然他们当中一些人软弱、不稳和有过错，神却树立他们为榜样，表明遥远将来各样更美的事。所有这一切都是要提醒各个支派，还有一位高超得多的拯救者要来到。
大卫王预表的是基督。尊荣他的人寥寥无几时，神膏抹他拣选他，他被扫罗和以色列所有支派的人藐视拒绝，受逼迫被迫逃命，一个终身愁苦的人，然而最终却是得胜；在所有这些事情上大卫都是代表基督。
从以赛亚到玛拉基，所有先知讲论的那一位就是基督。他们是朝一面模糊不清的镜子观看。他们有时候详细讲论祂的受苦，有时候讲述接在这之后祂的荣耀。（彼前1：11）他们并不总是为我们清楚划分基督第一次来和第二次来之间的分别。像排成一条直线的两根蜡烛，一根排在另外一根之后，他们有时是看这两次来是在同一时候，一口气之内讲述这两次来。他们有时受圣灵感动，写下基督钉十字架的时候，有时是写在末后日子基督的国度。但无论是耶稣死还是耶稣作王，你都要发现这思想占据了他们心里最高的位置。
我几乎无需说，是基督充满着整本新约圣经。四福音讲的是基督在人当中生活、说话、走动。使徒行传是传讲、宣告和传扬基督。书信写、解释和高举基督。但贯穿这一切，从开始到结束，只有一个名是高过其它的名，那就是基督。
我吩咐这篇文章的每一位读者常常自问，圣经对他意味着什么。在圣经里你除了美好的道德命令和纯正的意见，就什么也找不到了吗？或者这是一本你在其中找到基督的圣经？在这本圣经中，“基督是包括一切”抑或不是？如果不是，那么让我清楚对你说，到目前为止你使用圣经几乎是完全不得要领。你就好像一个人研究太阳系，在研究中忘记了是这一切中心的太阳。难怪你觉得圣经是一本很沉闷的书！
三. 第三，让我们认识到，在地上所有真基督徒的信仰中，“基督是包括一切。”
我这样说的时候，希望自己谨慎，免得我说话遭误解。我坚信为了成就对每一个得救之人的拯救，父神的拣选，圣灵神的成圣之工是绝对必要的。我坚信三一真神的三位，在把人带进荣耀的工作上行动是完全和谐一致，在救人脱离罪和地狱的工作上，所有三位是合作和联合动工。父是在这样做，子也是这样，圣灵也是这样。父充满怜悯，子充满怜悯，圣灵充满怜悯。在一开始的时候说“我们要造人”的相同三个位格，也说“让我们施行救赎拯救。”我坚信每一个抵达天堂的人，都要因自己的得救把所有荣耀归给父、子和圣灵，一位神的三个位格。
但与此同时我在圣经中看到清楚的见证，配得称颂的三一真神的心意，就是在拯救灵魂的事情上，基督要突出和特别得高举。圣经表明基督是“道”，通过祂神对罪人的爱得到显明。基督道成肉身和在十字架上赎罪的死，是拯救这整个计划稳稳建基其上的伟大房角石。基督是那道路，是那门，人只能唯独靠着祂进到神面前。基督是那根，所有蒙拣选的罪人都必须被嫁接到这根上。基督是神人之间，天地之间，神圣的三一真神和亚当可怜有罪的子孙之间唯一的交汇点。父神“印证”，指定向一个死的世界传递生命的是基督。（约6:27）父赐给一群被带进荣耀里的人的是基督。圣灵见证的是基督，祂总是带领一个人到基督这里得赦罪和平安。一句话，“父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。”（西1:19）基督对于真正的基督教信仰而言，就像太阳对于天上一样。
我说这些话是为了解释，我要读者清楚认识到，我说“基督是包括一切”的时候，我不是要把父和圣灵的工作排斥在外。现在请让我解释，我说这话是指什么。
(1)在罪人在神面前称义这件事上，基督是包括一切。
唯独靠着祂，我们才能与一位圣洁的神和好。唯独靠着祂，我们才得到容许来到至高神的面前，站在那里没有惧怕。“我们因信耶稣，就在他祂面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。”神唯独在祂里面才能自己为义，也称罪人为义。（弗3:12，罗 3:26）
任何必死之人能靠什么来到神面前？我们能用什么辩护词，让连天在祂眼中也不洁净的那位荣耀上帝宣告我们为无罪？
我们可以说我们已经向神尽了自己的本分吗？我们可以说我们已经向邻舍尽了本分吗？我们可以摆出我们的祷告？我们循规蹈矩？我们的道德？我们改过自新？我们上教会？我们可以用任何这些事情求神接纳我们吗？
这些事情哪一样能经受得住神眼目的察验审视呢？有哪一件真的能使我们称义呢？它们哪一件要使我们经受审判显为清白，让我们安全进入荣耀里？
没有一样，没有一样，没有一样！用十诫的任何一条，让我们用它来察验自己。我们已经反复违背了十诫，千里挑一样，我们也不能达到神的要求。我们中任何一个人，仔细察看我们的道路，我们除了罪人什么也不是。只有一个判决：我们都有罪，都配得下地狱，都应当死。我们能靠着什么来到神面前？
我们一定要奉耶稣的名来，除了“基督在十字架上为罪人死，我信靠祂。基督为我死，我相信祂”之外，我们别无其他可以依靠，别无其它申辩可以作为恳求。
我们兄长的义袍，基督的义，这唯一能遮盖我们，使我们能站在在天上光中不至羞愧。
耶稣的名是我们唯一能依靠的名，靠着它我们得以穿越永远荣耀的门。如果我们奉自己的名来到那门前，我们就是失丧的，我们必不得进入，我们敲门也是枉然。如果我们奉耶稣的名前来，这就是呼召，就是“示播列”（士12:6），我们就必得进入得生命。
基督之血的记号，是唯一能救我们脱离毁灭的记号。当众天使在末日把亚当的子孙分别开来的时候，如果没有那赎罪之血作我们的记号，我们倒不如从未出生更好。
哦，让我们决不要忘记，对要得称义的人来说，基督必须包括“一切”！ — 我们必须满足于像乞丐一样上天堂 — 仅仅只是相信耶稣，靠白白的恩典得救 — 否则我们就根本无法得救。
本文读者当中，有没有不愿思想，爱世界的人？有没有人以为，不用基督，靠着最后匆忙说“主啊求祢可怜我”，就能上到天堂？朋友，如果是这样，你就在为自己撒下悲惨的种子，除非改变，否则你就要醒来，落在无尽的痛苦之中。
本文读者当中，有没有骄傲、依靠形式的人？有没有人认为靠自己的行为，就能使自己配得上天堂，变得足够好，符合神的要求？兄弟，你是在建造巴别塔，靠你目前的光景，你是永远到不了天堂。
但在本文的读者当中，有没有劳苦担重担的人？有没有人要得救，觉得自己是一个邪恶的罪人？我对这样的人说：“到基督这里来，祂必拯救你。到基督这里来，把你的重担交给祂。不要怕，只要信。”
你惧怕神的忿怒吗？基督能救你脱离那将来的忿怒。 你惧怕违反律法带来的咒诅吗？基督能救你脱离律法的咒诅。你觉得与神远离吗？基督已经受苦，为要带你进前来与神亲近。你觉得自己不洁吗？基督的血能洗净一切的罪！你觉得自己不完全吗？在基督里你必得完全。你觉得自己好像什么也不是吗？基督必作你灵魂的一切。上到天堂的圣徒，诉说的经历除此以外没有别的：“我曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。”（启 7:14）
(2)但还有，基督不仅在一个真基督徒称义的事情上包括一切，祂还在基督徒的成圣上包括一切。
我不希望任何人误解我的话。我丝毫没有贬低圣灵工作价值的意思。但我说这句话的意思是，除非人到基督这里来，与祂联合，否则就没有一个人能成为圣洁。不是这样，他的行为就是死行为，他就根本没有圣洁。你必须首先与基督相连，然后你必要成为圣洁。“离了祂 —与祂分离 —你们就不能作什么。”（约15:5）
人除非常在基督里面，否则就不能在圣洁中长进。基督是那伟大的根，每一个相信的人都必须从祂那里吸取力量，取得进步。圣灵是祂特别的恩赐，祂为属祂的百姓买得的恩赐。信徒不仅必须要“接受主基督耶稣”，还必须“遵祂而行，在祂里面生根建造。”（西 2:6，7）
你要成为圣洁吗？那么基督就是你必须每天都要吃的吗哪，就像古时以色列在旷野一样。你要成为圣洁吗？那么基督必须作那磐石，你必须每天从祂那里得活水喝。你要成为圣洁吗？那么你必须总是仰望耶稣，仰望祂的十字架，学习得到新鲜的动机，与神更密切同行，仰望祂的榜样，以祂作为你的模范。仰望祂，你就要变得像他。仰望祂，你的脸面就要在你不知不觉间发光。看自己更少，更多看基督，你就要发现缠累你的罪脱落，离你而去，你的眼目每一天越来越明亮。（来12:2；林后3:18）
从旷野上来的真正秘诀，就是“靠着良人”上来。（歌 8:5）成为刚强的真正方法，就是认识到我们的软弱，感受到基督必须要包括一切。在恩典中长进的真正方法，就是使用基督作为源泉，满足每一分钟的需要。我们应当像那妇人用油一样来用基督，不仅靠祂还债，还靠祂度日。我们应当努力，使我们能够说：“我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（王下4:7；加 2:20）
尝试不要基督成为圣洁的人，我为他们感到可惜！你的劳苦完全是徒然的。你是把钱放在有破洞的袋子里，把水倒在筛子上。你是在推一块巨大的圆圆石头上山，你是在用没有调好的灰泥砌墙。请相信我，你是在错误的一头开始工作。你必须首先到基督这里来，祂就必赐你祂使人成圣的圣灵。你一定要学会和保罗一道说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓 4:13）
(3) 还有，基督不仅在一个真基督徒成圣这件事上包括一切，还在他目前所得的安慰中包括一切。
一个得救的人可能有很多忧愁，他有一个与别人一样的身体，无力软弱。他有一颗和别人一样的心，常常却是更加敏感。他和别人一样要承受试炼损失，常常承受更多。在丧亲之痛、死亡和挫折方面，他有属于自已的一份。他要与世界争战，要过一种无可责备的生活，有尚未归正的亲属，需要耐心对待，要忍耐逼迫，还要有一死。
这些事谁能担当得起呢？有什么能让信徒有力量承担这一切呢？除了“在基督里的劝勉”（腓 2:1），就没有什么能够。
耶稣确实是那位为患难而生的弟兄。祂是比弟兄更亲密的朋友，唯有祂能安慰祂的百姓。祂能体恤他们的软弱，因祂也曾受苦。（来 4:15）祂知道愁苦的滋味，因祂饱经忧患。祂知道身体剧痛的滋味，因祂身体曾被痛苦大大折磨。祂大喊，“我的骨头都脱了节。”（诗 22:14）祂知道什么是贫穷疲倦，因为祂经常疲倦，没有枕首的地方。祂知道家人不善是怎么一回事，因为就连祂的兄弟也不信祂，祂在自己家中不受尊重。
耶稣完全知道怎样安慰祂受苦的百姓，祂知道怎样把油和酒倾注在心灵的受伤之处，怎样填满空虚心灵的裂口，怎样对疲倦之人说合时的话，怎样医治破碎的心，怎样在我们生病的时候为我们铺床，在我们灰心时临近我们说，“不要惧怕！我是你的拯救。”（哀 3:57）
我们说同情令人高兴，没有一样同情能比得上基督的同情。在我们一切受苦中，祂也受苦。祂知道我们的忧愁。在我们一切的痛苦中，祂也遭遇痛苦，就像那位好医生一样，祂让我们经历的愁苦，不会比我们需要的要多一点点。大卫曾经说过：“我心里多忧多疑，祢安慰我，就使我欢乐。”（诗 94:19）我肯定，很多信徒也能说，“若不是耶和华帮助我，大水就必淹没我了。”（诗124:5）
信徒怎样经历他一切的苦难，这看起来真是令人惊奇。他怎样被背负经过水火，这看起来不可思议。但对此真实的记述其实就是，基督不仅使人称义成圣，祂还是安慰。
哦，你们这些要可靠安慰的人，让我把你们推荐给基督！唯独在祂里面没有失败。富人要对他们的财宝失望，有学问的人对他们的书本失望，丈夫对妻子失望，妻子对丈夫失望，父母对孩子失望，政治家经历许多奋斗，取得地位和权力之后也要失望。他们付出代价，发现这带来的痛苦比喜悦更多，是失望、为难、不止息的忧愁，挂虑，心里空虚和烦恼。但从未有人曾对基督失望。
(4)但正如在真基督徒目前的安慰中基督是包括一切，同样在基督徒对将来的盼望中基督是包括一切。
我想极少有男女不沉浸在对他们灵魂的某种盼望之中。但绝大多数人的盼望不过是虚妄的幻想而已。他们的盼望不是建立在坚固的根基上，除了神真正的儿女 — 真诚、彻底的基督徒之外，没有一个活人能对自己心里的盼望作出一个合理解释。不符圣经的盼望，没有一个是合理的。
一个真的基督徒朝前看，就有美好的盼望，世人什么盼望也没有。真基督徒看到远处的光，世人除了黑暗什么也看不到。什么是真基督徒的盼望？就是耶稣基督要再来，这再来与罪无关，与祂所有的百姓一道再来，来擦去一切眼泪，来让祂睡了的圣徒从坟墓里起来，来聚集祂所有的家人，让他们可以与祂永远同在。
信徒为什么忍耐？因为他盼望主再来。他能承受难事而不抱怨，他知道时间短暂，他安静等候王。
他为什么凡事节制？因为他期待他的主很快就要回来。他的财宝在天上，他的美事还没有到。这世界不是他的安息，而是一家客栈而已，而客栈并不是家。他知道要来的很快就要来，并不拖延 。基督要再来，这就足矣。
这确实是“盼望的福”！（多2:13）现在是上学的时候，那时是永远的假期。现在是在一个苦难世界的浪尖上翻滚，那时是宁静的港湾。现在是散，那时是聚。现在是撒种的时间，那时是收成。现在是作工的时候，那时要得工价。现在是十字架，那时是冠冕。
人们谈论从这个世界得出的“期望”和盼望，没有人像得救的人一样有如此实在的盼望。他能说：“我的心哪！你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。”（诗 62:5）
在整个真正使人得救的信仰中，基督是包括一切：在称义中包括一切，在成圣中包括一切，在安慰中包括一切，在盼望中包括一切。那知道这一点的母亲的孩子有福了，但也经历了这一点的人是有福得多。哦，愿人察验自己，看看他们在自己心里对这一点的认识有多少！
四. 我还要再讲一点，然后就结束。我们要认识到在天堂基督要包括一切。
这一点我不能讲得太详细，即使有时间空间，我也没有能力。我只能很笨拙地描写没有见过的事，不为人知的世界。但这一点是我知道的，就是所有到达天堂的男男女女都要发现，即使在那里也是“基督是包括一切。”
像所罗门圣殿中的祭坛一样，钉十字架的基督是天堂宏伟的焦点。祭坛冲击每一个走进圣殿大门之人的目光。那是一个巨型的铜祭坛，二十肘宽，和圣殿本身前部一样宽。（代下3:4,4:1）耶稣也要同样占有所有进入荣耀之人的目光。在宝座上，由赞美的天使和圣徒环绕，是“被杀过的羔羊”。“有羔羊为城的灯。”（启5:6；21:23）
对主耶稣的称颂，将成为天堂居民永远的赞歌。他们要大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5:12,13）
事奉主耶稣，这要成为所有天堂居民一份直到永远的工作。我们将要“昼夜在祂殿中事奉祂。”（启 7:15）想到我们终于能够不分心地服事祂，不疲倦地为祂做工，这就让我们高兴。
基督亲自的同在，这将成为天堂居民一样直到永远的福乐。我们将要“见祂的面”，听祂的声音，像朋友与朋友说话一样与祂交谈。（启22:4）想到不管有谁可能不在那婚宴上，主人祂自己都要在那里，这就令人感到甘甜。祂的同在要满足我们一切需要。（诗17:15）
对于那些真诚热爱主耶稣基督的人来说，天堂是何等甜美和荣耀的家！在这地上我们凭对祂的信心生活，虽然不见祂，却找到平安。在那里我们要面对面见祂，发现祂全然美丽。眼睛所看的，确实比心里能想得到的要更好！（传6:9）
但是哎呀，很多人谈论他们死的时候要“上天堂”，而他们却明显没有得救的信心，不真正认识基督，他们是何等不适合天堂。你在这地上不尊荣基督，你没有与祂相交，你不爱祂！哎呀！你在天堂能做什么？它不是为你安排的地方，它的喜乐不是给你的喜乐，它的福分不是你能进入其中的福分。它的工作对你的心来说是厌倦和重担。哦，趁着还不太迟，赶快悔改改变！
我相信，现在我已经让你看到，“基督是包括一切”这短短一句话是扎根多深的根基。
如果篇幅允许，我还可以很容易对我已经说过的作补充。这题目是说不尽的，我只不过是触及它的表面。与它相连的有 宝贵真理的宝藏，是我还没有打开的。
我也可以说明基督应该怎样在一家有形教会里包括一切。如果主耶稣祂自己，祂的所有职分不受尊荣、推崇和高举，富丽堂皇的宗教建筑物，数不尽的宗教仪式，成群结队被按立的人，这些在神眼中就毫无意义。在其中基督不包括“一切”的教会，就不过是死的躯壳而已。
我也可以说明基督应该在事奉中包括一切。受按立的人应当去做的伟大工作，就是高举基督。我们要像铜蛇挂在上面的那条柱子。只要我们高举是信心对象的那一位，我们就是在发挥用处，但我们的用处只是仅此而已。我们应当是使者，把关于王儿子的消息带给一个悖逆世界，如果我们更多是教导人关于我们和我们职分的事，而不是关于祂的事，我们就不适合身处这个位置。圣灵决不会尊荣那不见证基督，不使基督包括“一切”的工人。
我也可以说明圣经似乎穷尽一切言语来描写基督不同的职分。我可以描述用来展现基督完全的说法，看起来是无穷无尽。大祭司，中保，救赎主，救主，代求的中保，牧人，医生，新郎，头，生命的粮，世界的光，道路，门，葡萄树，磐石，源泉，公义的日头，先锋，担保的中保，元帅，生命的王，阿们，全能者，为信心创始成终的，神的羔羊，圣徒的君王，奇妙，全能的神，策士，灵魂的监督，所有这一切，还有更多，是圣经给基督起的名字。每一个都是教训和安慰的泉源，是给每一个愿意喝的人喝的。每一个都提供了有用默想的内容。
但我相信，对于我要这篇文章每一位读者在思想里记住的这要点，我说的已经足以光照清楚。我相信我说的已经足够表明，现在我要结束这题目时作的应用结论，是极其重要。
(1) 基督是包括一切吗？那么让我们知道，一个没有基督的信仰是何等彻底无用。
实情就是有太多受洗的男男女女，他们实际上对基督一无所知。他们的信仰在于几个含糊的观念和空洞的表达。“他们相信不比其他人坏，他们坚持上他们的教会，他们尝试尽自己的本分，他们不害任何人，他们希望神怜悯他们，他们相信在他们死的时候，大能的神要赦免他们的罪，接他们上天堂。”这就是他们信仰的全部。
但是这些人实际上对基督有什么认识？根本没有！他们对祂的职分和工作，祂的血，祂的义，祂的中保之工，祂作祭司，祂的代求有什么经历上的认识？根本没有！问他们关于得救信心的事，问他们关于圣灵重生的事，问他们关于在基督耶稣里成圣的事，你会得到怎样的回答？在他们眼中你是不开化的人，他们根本不知道你在说什么。你问了他们简单的圣经问题，但他们在经历方面认识的，不比一位佛教徒或一个穆斯林更多。然而这是全世界数以千万称为是基督徒的人的信仰！
如果这篇文章有任何读者是这种人，我要清清楚楚地警告他，这样的基督教信仰决不能带他上天堂。在人眼中这种信仰很好，在教堂的聚会里，在做生意的地方，在下议院，或者在大街上，这样的信仰可能很符合要求，但它决不能给你安慰，它决不能让你的良心得满足，它决不能拯救你的灵魂。
我要清清楚楚警告你，所有关于神在基督以外施怜悯，除了通过基督以外还会施怜悯的观念和理论，都是毫无根据的欺骗和空洞的幻想。这样的理论完全是人发明出来的偶像，就像大神偶像一样，都是出于地，属于地。它们从来就不是从天上来的。天上的神已经印证、指定基督作唯一的救主和生命之道，所有要得救的人，必须满足于被祂拯救，否则他们就绝不能得救。
让每一位读者留意。今天我给你清楚的警告。一种没有基督的信仰决不能救你的灵魂。
(2) 让我再说另外一件事。基督是包括一切吗？那么要知道，在得救的事情上，把任何事情和基督联系在一起，这是极大的愚昧。
有大量受洗的男男女女口头承认尊荣基督，在实际上是大大羞辱祂。他们在他们的信仰体系中给基督一个位置，但并不是神要基督所处的位置。对他们的心灵来说，唯独基督，这并不是一切的一切。 — 不！他们实际上把自己的灵魂交托给了基督和教会，或者基督和圣礼，或基督和祂按立的牧师，或者基督和他们自己的悔改，基督和他们自己的善，或基督和他们自己的祷告，或是基督和他们自己的真诚和爱心。
如果这篇文章有任何读者是这种基督徒，我也要清楚警告他，他的信仰是惹动神忿怒的。你是把神的拯救计划变成一种你自己设计的计划。你实际上是把基督从祂的宝座上赶下来，把当归于祂的荣耀给另外一位。
我不在乎谁教导这种信仰，你在谁的话语上建造。不管他是教皇还是红衣主教，大主教还是主教，司祭还是副主祭，主教制的还是长老会的，浸信会的还是独立派的，循道会还是普利茅斯兄弟会的，不管是谁，把任何东西加在基督身上，就是在教导你错谬。
我不在乎你把什么加在基督之上，不管是说一定要加入罗马天主教，或者成为主教制教会的人，或成为自由教会成员，或放弃敬拜礼仪不用，或施行点水礼，在拯救的事情上，不管你把什么加在基督之上，你就是在伤害基督。
小心你在做的事，小心把不得归于任何人、只能归于基督的尊荣归给祂的仆人，小心把当归给主的尊荣归给主的圣礼，小心把你心灵的重担放在除基督以外，唯独基督以外的任何东西上。
(3) 让我再说一件事。基督是包括一切吗？
那么让所有要得救的人直接求助于基督。
有很多人用耳朵听过基督的事，相信所有对他们说的关于基督的事。他们同意除非在基督里，否则没有拯救。他们承认唯独耶稣能救他们脱离地狱，把他们毫无瑕疵地献在神面前。但他们看来从未越过这种普遍上的承认。他们从未清楚地为着自己灵魂的缘故抓住基督。他们牢牢停留在一种希望、要、感觉和打算的光景之中，从不再多走一步。他们明白我们讲的意思，他们知道这都是真的。他们希望有一天要得着它完全的益处：但目前他们没有从这而来的任何益处。世界是他们的“一切”，政治是他们的“一切”，欢乐是他们的“一切”，生意是他们的“一切”，但基督不是他们的一切。
如果这篇文章的任何一位读者是这种人，我也要清楚警告他，他的灵魂是处在一种糟糕的光景之中。按照你目前的光景，你确实就像加略人犹大，或者亚哈，或者该隐一样，是走在通往地狱的道路上。请相信我，一定要有对基督实在的相信，否则就与你相关的而言，基督就是枉死了。让饥饿的人吃饱的，不是看着饼，而是实际把饼吃下。救沉船水手的，不是盯着救生艇，而是实在爬上去。能救你灵魂的，不是知道、相信基督是一位救主，除非你和基督之间有实际来往。你必须能够说，“基督是我的救主，因为我已经凭信心到祂这里来，以祂为我自己的救主。”路德说：“信仰的大部分在于能够使用所有格代名词。把‘我的’从我这里拿走，你就把神从我这里拿走了！”
请听从我今天给你的意见，立刻根据它采取行动。不要再站着不动，等候一些决不会来到的想象出来的心情和感觉。不要再犹豫，以为你必须首先要得着圣灵的感动，然后才到基督这里来。起来，按照你的本相到基督这里来。祂在等你，祂既大有能力，也愿意救你。祂是神为因罪生病的灵魂指派的医生。和祂相处，就像你为了医治身体疾病而与你的医生相处一样。直接去求祂帮助，把你一切的缺乏告诉祂。就像十字架的那位强盗一样，今天就用这句话大声向主耶稣呼求赦罪和平安：“耶稣啊！求祢记念我。”（路 23:42）告诉祂，你曾听说祂接纳罪人，而你就是这样的人。告诉祂你要得救，求祂救你。不亲自尝到主恩的滋味就不要罢休。如果你真是热切，你这样做，迟早就要发现，“基督是包括一切。”
(4) 让我再说一件事。基督是包括一切吗？
那么让祂所有归正的子民，就像他们真的相信这一点一样与祂相处。让他们依靠祂，信靠祂，远超他们从前已经这样做的程度。
哎呀，有很多主的子民，他们的生活远远没有享受到他们的特权！有很多真正的基督徒自己夺走了自己的平安，放弃了他们自己可以得到的怜悯。有很多人不知不觉把他们自己的信心，或者圣灵在他们自己心里的动工与基督联系在一起，就这样错失了福音平安的完全。有很多人在追求圣洁的道路上几乎没有什么进步，发出的光非常暗淡。这一切都是为什么？只是因为十有八九人没有让基督包括一切。
现在我呼吁这篇文章每一位信主的读者，我恳求他为了他自己的缘故，落实清楚对他来说基督真正、彻底是包括一切。小心不要让你自己把属于你自己的东西与基督混在一起。
你有信心吗？信心是无价的祝福。愿意、快快信靠耶稣的人真是有福了。但小心不要把你的信心变成一位基督。不要信靠你自己的信心，而要信靠基督。
圣灵在你心里动工吗？要为此感谢神。这是决不能丢掉的动工。哦，但是要小心， 免得你自己不知不觉把圣灵的动工变成一位基督！不要信靠圣灵的动工，而要信靠基督。
你有任何内在对信仰的感受，对恩典的经历吗？要为此感谢神。成千上万的人，他们对信仰的感受超不过一只小猫，一根木头。哦，但是要小心，免得你把感受感动变成了一位基督！它们是可怜不定的事情，令人可悲地取决于我们的身体状况和外在环境。丝毫不要信靠你的感觉，只要信靠基督。
我恳求你学会越来越多看信心的伟大对象耶稣基督，让你的思想专注思想祂。这样做的时候，你会发现信心和所有其它美德都在长进，虽然你自己在一时之间并不能察觉到这一点。要证明自己是有技巧的弓箭手，就决不能看着箭，而要看着目标。
哎呀，我是担心还有一大块骄傲和不信沾在许多信徒的心上。看起来意识到自己需要一位救主的人是寥寥无几。很少人看起来明白自己是多么完全受惠于祂。很少人看起来明白他们每天是多么需要祂。很少人看来是感受到他们应当何等单纯和像孩子一样把心交托给祂。很少人看来知道祂对祂可怜软弱子民的爱是何等丰富，祂是多么愿意随时帮助他们！所以很少人看来是体会到那要在基督里才能得到的平安、喜乐、力量和过敬虔生活的能力。
读者，如果你的良心告诉你是有罪，就请你改变你的计划：改变你的计划，学会更多信靠基督。医生喜欢看到病人来征求他们的意见，他们的工作就是接待病人，如果可能就成就医治。律师喜爱受人聘用，这是他的工作。丈夫喜爱妻子信靠他，依靠他，爱惜妻子，提升她的安慰，这是他喜悦的事。基督喜爱祂的百姓倚靠祂，以祂为安息，呼求祂，常在祂里面。让我们都认识这一点，努力越来越多认识到这一点。让我们靠基督而活，让我们在基督里活，让我们与基督同活，让我们向基督而活。这样做的时候，我们就必证明我们是完全认识到“基督是包括一切”。这样做的时候，我们就必体会到极大的平安，越来越多得着那“非圣洁没有人能见主”