http://liberatenet.org/2012/11/might-as-well-face-it-youre-addicted-to-law/
我永远也不会忘记，我在神学院里其中一位神学教授道格拉斯·凯利博士在课堂上说了这样一句话：“如果你要让会众生气，那就传讲律法。如果你要让他们真真正正生气，那就传讲恩典。”那时我不晓得他的意思，但现在我知道了。
律法冒犯我们，因为它告诉我们要做什么 — 而在大多数的时候，我们很讨厌任何人告诉我们要做什么。但是讽刺的是，恩典更冒犯我们，因为它告诉我们，我们什么也做不了，每一件事都已经做成了。如果有什么，是比被告知该做什么更让我们憎恨的，那就是我们不能赚取什么，我们是无助、软弱和贫穷。
律法至少向我们保证，我们决定自己的命运。
如果我的顺服完全，
律法确实应许给我生命。（拉尔夫·艾斯金，Ralph Erskine）
这是我们能明白的，而且我们也喜欢。我们喜欢，因为我们能保持控制，我们生活的结果保留在我们手中。给我幸福婚姻的三个步骤，只要我遵守这三步，我就能保证自己可以得到一段幸福婚姻。如果我们能做某些事，达到某些标准（不管是神的、我自己的、我父母的、我配偶的、社会的，还是任何别的标准），按某种方式行事，我们就成功了。律法看似安全，因为“它生出一种可以管理的感觉。”它让生活变得模式化，可以预测。它把赚取的能力留在我们这一边。
律法的逻辑有道理；另一方面，恩典的逻辑是没有道理。
恩典是大大与直觉背道而驰。它让人感到危险和不公平。它颠覆了我们觉得有道理的任何事情。我们和约伯的朋友一样，很自然得出结论认为，善有善报恶有恶报。恶有善报，这在每一个层面上看起来都不合理，方向错误。它冒犯了我们对公平公义的最深体会。
恩典不合情理……恩典的福音让我们的荣耀火车脱轨。我们不是算计、掌控和决定，反而发现自己是完全无助，没有选择，只能坠入到神永久的膀臂中，这位神本能用祂的忿怒把我们烧尽，却在祂儿子里接纳我们。（霍顿，Mike Horton）
所以当我听到人用猜忌怀疑回应恩典时，这一点也不令我感到惊奇，当人谈论恩典时，我听到很多“然而但是”，条件和限制，这并不让我觉得惊奇。毕竟这只不过是肉体为生存挣扎罢了。正如马歇尔（Walter Marshall）在他写的《成圣的福音奥秘》一书中所说，“按本性，你是完全上了靠守律法得救方法的瘾。即使你相信了福音，成为基督徒之后，你的心任然热衷于靠行为得救……你发现在你为任何祝福努力之前，你就可以得到任何祝福，这真令人难以置信。”
因为我们生来就是自己动手要成为上帝的人（自从创世记第3章以来人一直就是这样），我们对恩典的这种刻薄反应就是可以理解的。恩典让人恐惧，因为它把控制和荣耀都从我们手中夺去。这意味着你听到恩典时，你变得发怒、生气、 讨厌、自辩、毁谤、批评、怀疑和不安的那部分，正正就是你仇恨恩典的那部分。
虽然我听到人对恩典的恶意答辩时并不惊奇（肉体总是抵挡“成了”这句话），但看到正正是神无条件拯救、继续用祂白白恩典托住的这群人，是在至为猛烈地抵挡反对恩典，这就令我难过。一些认信的基督徒，看起来就像不知感恩的孩子，不能不去咬喂东西给他们吃的那只手。在教会里你听到人对“太多恩典”感到担忧，但对“太多规矩”却很少感到忧虑，这就让我惊奇。 为什么？因为我们按本性是喜欢把荣耀藏起来归自己、自我中心的控制狂。这就是原因。
教会是时候该重新接受唯独恩典，以此尊荣神 — “这大能的恩典抓住我们良心的项背，用如此令人反感的一种赦罪把新生命吹进我们里面，以致我们不得不被改变……对我们很多人来说，是时候要一次永远放弃我们那种小心翼翼、蜻蜓点水的基督教信仰，然后一头扎入恩典当中”（奥兰，Dane Ortlund）。正如卡彭（Robert Farrar Capon）所说，是时候喝醉恩典，那两百度、挑战我们的烈性恩典。
这恩典令人反感、令人惧怕，不自然、不受我们控制……但只有它才能把我们释放，把教会点亮。