大卫•默里（David Murray）
我们有太多的事要感谢神，但我们经常没有为着神祂自己感谢祂；没有为着有一位神，有一位如此的神，这一位如此的神是我们的神感谢祂
诗人在这方面带领我们，为着神是神欢喜称颂。比如在诗篇103篇，诗人为着神是救主君王，在诗篇104篇，为着神是创造主君王欢喜庆贺。诗人在诗篇103篇赞美神是祂儿女的父，在104篇赞美神是祂所造万物的创造主。让我们与诗人一道，用诗篇104篇为着神是神感谢祂。
- 为着神参与到这世界当中感谢祂 （1-4）
诗 104:1我的心哪！你要称颂耶和华。耶和华我的神啊！祢为至大，祢以尊荣威严为衣服；
诗 104:2披上亮光，如披外袍；铺张穹苍，如铺幔子；
诗 104:3在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，借着风的翅膀而行；
诗 104:4以风为使者，以火焰为仆役。
虽然神如此崇高，如此超越（1节），祂却如此参与到这世界当中，如此亲近，如此可被接触（2节）。祂使用物质世界启示祂自己。亮光是祂的外袍，穹苍是祂的帐幕，我们看到云彩，祂在那里；我们感受风吹动，祂在其中。
- 为着神创造世界感谢祂 （5-7）
诗 104:5将地立在根基上，使地永不动摇。
诗 104:6祢用深水遮盖地面，犹如衣裳；诸水高过山岭。
诗 104:7祢的斥责一发，水便奔逃；祢的雷声一发，水便奔流，
诗人大致按照创世记第一章日子的次序，表明神井井有条、有系统、美好安排创造过程。与当时巴力的神话不同，巴力是与海平起平坐的竞争者，神只是说话，水就有，就到位完毕。
- 为着神统治世界感谢祂（8-10）
诗 104:8（诸山升上，诸谷沉下（或作“随山上翻，随谷下流”）），归祢为它所安定之地。
诗 104:9 祢定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。
诗 104:10耶和华使泉源涌在山谷，流在山间；
诗人当时的异教文化看这世界软弱、容易受伤，持续受到不可预测、无法控制的自然力量威胁。与之形成对比的是，圣经的世界观表明，神准确决定每一件事要往哪里去，祂甚至为大有能力的海洋立了界限，确保大海留在界限之内。
4. 为着神在这世界上作的供应感谢祂（16-18）
诗 104:11使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。
诗 104:12天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。
诗 104:13祂从楼阁中浇灌山岭，因祂作为的攻效，地就丰足。
诗 104:14祂使草生长，给六畜吃；使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物；
诗 104:15又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。
诗人把神降雨水描述为丰富美好，我们还怎能再抱怨天气呢？诗人称颂神降下雨水，用渠道送水，把水送给牲畜、飞鸟和人类的方法，这水也去到依赖它为生的作物和树木那里。神不仅提供了发挥功作的饮食，满足我们生活必需，甚至供应华美的饮食，供我们享受（15节）。
5. 为着神保护这世界感谢祂（16-18）
诗 104:16佳美的树木，就是利巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的，都满了［汁浆］。
诗 104:17雀鸟在其上搭窝；至于鹤，松树是它的房屋。
诗 104:18高山为野山羊［的住所］，岩石为沙番的藏处。
祂用树木、岩洞、地穴和各种不同合适的居所，为祂最大和最小的受造之物提供庇护所。
6. 为着神使这世界井井有条感谢祂 （19-23）
诗 104:19祢安置月亮为定节令，日头自知沉落。
诗 104:20祢造黑暗为夜，林中的百兽就都爬出来。
诗 104:21少壮狮子吼叫，要抓食，向神寻求食物。
诗 104:22日头一出，兽便躲避，卧在洞里。
诗 104:23人出去作工，劳碌直到晚上。
神控制着四季，日夜循环，甚至人和动物的循环，让人在白天使用这地球，动物则在夜间使用。
7. 为着这世界丰富多样感谢神（24-26）
诗 104:24耶和华啊！祢所造的何其多！都是祢用智慧造成的；遍地满了祢的丰富。
诗 104:25那里有海，又大又广，其中有无数的动物，大小活物都有。
诗 104:26那里有船行走，有祢所造的鳄鱼，游泳在其中。
我们当像诗人一样留意研究，在神浩大造物界广泛多样性中祂的创意，然后把我们的研究变为赞美和祷告，为着祂如此充满想象力创造这一系列造物，供我们认识和称羡而向祂祷告赞美。受造界中没有一样事情是当受藐视的，我们而是应当使用每一样受造之物，作为赞美创造主的一节诗句。
8. 为着神对这世界施行的良善感谢祂（27-28）
诗 104:27这都仰望祢按时给它食物。
诗 104:28祢给它们，它们便拾起来；祢张手，它们饱得美食。
全地和地上的一切都需要神，有意识或无意识地依靠神。祂用美好供应充满，如此丰富，以至于马丁路德有一次这样说：“主肯定有一间非常大的厨房。”
9. 为着神更新世界感谢祂（29-30）
诗 104:29祢掩面，它们便惊惶；祢收回它们的气，它们就死亡归于尘土。
诗 104:30祢发出祢的灵，它们便受造；祢使地面更换为新。
虽然神有一切的丰富，大地有一切的美好，创造的秩序却已被死入侵扰乱。但就连死也在神的主权控制之下。是的，神从祂的受造物收回生命，但祂也赐予生命。狗死去，但祂赐下一窝窝幼崽；鸟落在地上，祂用鸟蛋充满新巢；青蛙失去双腿，但新的蝌蚪开始畅泳，这一切不能一一列出。这些不是纯粹的自然过程，神的灵参与在受造界强有力的更新中。
10. 为着神（将来）救赎这世界感谢祂（31-35）
诗 104:31愿耶和华的荣耀存到永远，愿耶和华喜悦自己所造的。
诗 104:32祂看地，地便震动；祂摸山，山就冒烟。
诗 104:33我要一生向耶和华唱诗，我还活的时候，要向我神歌颂。
诗 104:34愿祂以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。
诗 104:35愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有。我的心哪！要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！
这里再次暗示世界的破碎，提醒人神可以仅仅看一眼，就发起一场地震，或火山爆发。所以诗人盼望除去各样扰乱、各样入侵、各样对神创造次序的悖逆（35节）。他盼望一个没有罪的世界，盼望一个充满新的受造物的崭新受造界。他展望和焦急等待神最伟大的工作，就是救赎，以及这工作的结果——新天新地，有义居住在其中。
为着神感谢神
看完这一切，让我们为着神感谢神。让我们努力看到在商店、卡车、工厂，以及所有机械化过程背后的真相，这些事情现在如此轻易就打断和遮蔽我们的看见，使我们看不到我们的创造主在祂的受造界动工。我们要把每一样看见和发现变成一首赞美的诗歌。神喜悦祂创造和护理的工作（31节），我们得到邀请，与诗人一道唱这首赞歌（33-35节）。