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圣经中最大的“矛盾”

圣经中最

大的“矛盾”



大卫·默里牧师

人批评圣经的时候,通常会指出一些矛盾:“圣经在这里这么说,但在那里说的是相反!”他们说这证明圣经不可能是上帝的书,圣经和任何其他人的书没有什么不同,通常都有错谬。

通常我们可以很容易证明,这些只不过“看起来”是矛盾。如果我们正确解释神的话语,通常就能让人看到,两处的经文或段落都是对的。

但有时候事情并不是这么简单,有时非常难,有时看起来几乎不可能。其中一处这些“不可能”的经文,就是雅各书224节,它也许是圣经中最大的“矛盾”。请让我尽量清楚来说明这个问题。

单单在罗马书里,至少就有三处地方,使徒保罗说我们是唯独因信得救,不是靠行为(罗3:20, 28; 5:1

但是当我们翻到雅各书224节的时候,我们看到:“这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。”

问题很明显,难道不是吗?圣经中许多经文教导说,我们是唯独信基督,唯独因这信称义。但雅各说,单因着信,没有行为,这并不够。

问题严重

这里问题非常严重,因为这不仅仅是一个关于以色列军队士兵人数的小问题,而是所有问题当中最重要的问题,罪人如何得救的问题。

这些对立的陈述可以协调一致吗?我相信是可以的,关键是要明白,虽然保罗和雅各两个人都在讲称义,但他们讲的是两种不同的称义。

这不是在玩一种文字游戏,让字词按照我们要相信的,要它们有我们要它们有的意思。不是的,字词只有与其他字词建立关系的时候才有意思,我们需要看上下文的字词,找出每一个词的意思。上下文带来极大的分别。

例如,如果你在一条船上打鱼,有人说,“你要下网吗?”你会看你脚下,看看自己是不是踩在网上。但如果你坐在电脑前,你老爹对你说:“你要下网吗?”你就会去找关闭浏览器的图标。同样一个字,但不同的上下文让这个字有了完全不同的意思。

上下文

那么在罗马书和雅各书中,“称义”的上下文是什么?

在罗马书,上下文是我们在神面前的地位,神对我们的看法和对我们的判断。在这种意义上,神因我们信称我们为义,祂因着那只有祂才能看见的信心算我们为义。

在雅各书,上下文是我们在人面前的地位,他们对我们的看法和对我们的判断。按照这种意思,人通过行为称我们为义。他们得出结论说我们为义,因为他们在我们生命中看到好行为(他们不能看到我们心里是否有信心)。

整卷雅各书讲的是实践的基督教信仰——我们怎样活出我们的信心。第一章说要行道,不要单单听道(22节),要看顾孤儿寡妇(27节),保守自己不沾染世俗(27节)。第二章说,不要再当势利小人,要对富人穷人一视同仁(1-13节)。第三章讲的是我们如何使用我们的舌头,第四章讲的是关系方面的冲突,第五章呼吁我们公平对待我们的工人,按时付他们工钱。整卷书讲的是看得见的基督教信仰的实践做法。

这就没有什么好奇怪的了

那么当我们来看第2章后半部分时,雅各完全聚焦在信心需要生出行为、结果子、给众人带来益处,证明有属灵生命等等,这就没有什么好奇怪的了。这不是讲我们与神的关系,而是我们与其他人的关系。它不是讲神如何看我们,而是讲人如何看我们。它不是讲我们如何得到属灵的生命,而是讲我们怎样证明自己有这属灵的生命。

最大的矛盾并不是罗马书与雅各书对立的矛盾。雅各说,最大的矛盾,是一个基督徒没有好行为。


http://headhearthand.org/blog/2014/01/14/the-biggest-contradiction-in-the-bible/

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