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诗篇注释及应用观察

37:21-33

 

37:21恶人借贷而不偿还;义人却恩待人,并且施舍。

37:22蒙耶和华赐福的,必承受地土;被祂咒诅的,必被剪除。

37:23义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。

37:24他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他(或作“搀扶他的手”)。

37:25我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。

37:26他终日恩待人,借给人;他的后裔也蒙福。

37:27你当离恶行善,就可永远[安]居。

37:28因为耶和华喜爱公平,不撇弃祂圣民,他们永蒙保佑;但恶人的后裔必被剪除。

37:29义人必承受地土,永居其上。

37:30义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。

37:31神的律法在他心里,他的脚总不滑跌。

37:32恶人窥探义人,想要杀他。

37:33耶和华必不撇他在恶人手中;当审判的时候,也不定他的罪。

 

这些经文和这篇诗篇之前经文的要旨几乎是一样的,因这要旨是一个值得详细阐述的题目。这里请观察,

 

I. 我们要得福,就要满足什么要求,我们可以从这里举出的人物和这里列出的指引,了解这要求是什么。我们如果要蒙神祝福,1. 就必须出于良心,把各人当得的归回各人;因为恶人借贷而不偿还,诗3721。这是耶和华我们的神对我们的第一个要求,就是我们行公义,按人当得的待他们。我们借贷却不偿还,这不仅是一件羞耻可鄙的事,还是一件有罪邪恶的事。一些人认为这里的例子,主要不是讲恶人的恶,更多是讲恶人因神公义的审判,落在悲惨贫困之中,以致必须借贷才得供应,然后没有能力再次偿还,这样就任由债主摆布。不管一些人怎样理解这节经文,正如有能力偿还的人,不偿还他们合理的债务,这是一件大罪,同样没有能力偿还,这是一种极大的苦。2. 我们必须预备随时行各样慈善捐输的事;正如神让义人手中有能力为人良善、行善,这表明神的良善(一些人这样理解这里的经文,神的祝福加增义人少少的所有,到了如此程度,结果他有多余的去救助别人),同样义人有一颗与他产业成比例的心,这也表明义人的良善:义人恩待人,并且施舍,诗37:21他终日恩待人,每日,或全部日子都恩待人,借给人,有时借给人和施舍一样,是真正的慈善;当借贷和施舍是出自内心怜悯的心态,这就是蒙神悦纳的,这心态若是真诚,就会长久,要保守我们行善不至灰心。真怜悯人的,必终日怜悯。3. 我们必须离弃罪,投身操练严肃的敬虔(诗37:27):离恶行善。停止作恶,厌恶恶;学习行善,抓住善不放;这是真信仰。4. 我们必须多多作美好的谈论,必须用我们的舌头荣耀神,造就别人。义人品格的一部分(诗37:30),就是他的口谈论智慧;不仅他谈论有智慧,而且他谈论智慧,像所罗门本人,指教他身边的人。他的舌头不是讲说无聊不当的事,而是讲说公平,就是讲说神的话和护理之工,正确安排行事为人所需的智慧法则。从良善的心所充满的,口里就要讲良善的,有助造就人的话。5. 我们一定要把自己的意志完全顺服在神的意志和话语之下(诗37:31):神的律法,他的神的律法,在他心里;如果我们不接受神的律法进入我们心里,把自己交在神律法的治理之下,我们自称神是我们的神,这就是虚妄。除非我们心里有律法,我们谈论的,是我们所想的,否则谈论智慧,讲说公平(诗37:30),这就不过是一个笑话,一种拙劣的模仿。神的律法必须成为心里一种指挥、统治的原则;它必须成为心里的光,心里的源泉,然后我们行事为人就要和谐一致:他的脚总不滑跌;这要有效防止人后退进入罪中,进入因此而来的不安。

 

II. 遵照这些条件,神向我们保证什么,表明我们是蒙福得安慰。

 

1. 我们必要得着神的赐福,这赐福要作我们一切现世安舒和享受的源泉、甘甜和保障(诗37:22):蒙耶和华赐福的,所有义人都蒙父的赐福,因这赐福,必承受地土,或土地(诗37:29用同一个词,译作土地【亨利先生使用的译本如此作,译者注】),迦南地,一切土地的荣耀。当我们看到,我们物质造物的安慰是从神的赐福而出,我们肯定不会缺乏在这世上对我们来说是好的一切,它们就是真安慰了。地已经出了土产,如果神,就是我们的神,要赐福与我们,地就要把它的土产献给我们,诗67:6。正如蒙耶和华赐福的,是真蒙福(因他们必承受地土),同样被祂咒诅的,是真被咒诅;他们必被剪除,被连根拔除;他们被神咒诅,被根除,这要引发、衬托义人因神赐福得建立。

 

2. 神要指引安排我们的作为和事务,使祂得到最大荣耀(诗37:23):义人的脚步,被耶和华立定。祂通过祂的恩典和圣灵,指引义人的思想、感情和计划。所有人心都在祂手中,但义人的人心是自愿在祂手中。通过祂的护理,祂反胜与他们有关的事件,以致他们的道路在他们面前显为清楚,清楚他们当做什么,可以盼望得到什么。请观察,神立定义人的脚步;不仅用祂笔之于书的话语,在普遍方面立定他的道路,还用良心细声的呼唤,说道,这是正路,要行在其间,以此立定他具体的脚步。祂并不总是让人看到远处他的道路,而是一步一步带领他,像带领孩子一样,这样就让他不断依靠祂的引导;这是, (1.)因为祂喜爱他的道路 ,极喜悦义人行在其中的道路。耶和华知道义人的道路(诗 1:6),知道并眷顾,所以指引这道路。(2.) 好使祂欢喜他的道路。因为神按照祂自己的旨意立定他的道路,所以祂喜爱这道路;因为正如祂喜爱我们身上祂自己的形象样式,同样祂极喜悦我们在祂引导之下所做的一切。

 

3. 神要保守我们,不至因失脚落入罪中或苦难之中而败坏(诗37:24):他虽失脚,也不至全身仆倒(1.) 一个义人可能会被过犯胜过,但是神的恩典要把他挽回,使他悔改,以致他不全身仆倒。虽然他可能会一时之间失去神救恩的喜乐,他却必被挽回,重新得着这些喜乐;因为神要用祂的手扶持他,用祂自由的灵扶持他。根要得到保守活着,虽然叶子枯干;冬天之后春天将到。(2.) 一个义人可能落在愁苦之中,他的事难办,他的精神消沉,但他必不至全身仆倒;他肉体和内心失败的时候,神要作他内心的力量,要用祂的安慰扶持他,以致祂已造作的灵必不至在祂面前失败。

 

4. 我们必不缺乏今生必要的支持(诗37:25):“我从前年幼,现在年老,在我已经看过的人外在光景的改变中,根据我对这些所作的观察,却未见过义人被弃,被神和人抛弃,而我有时曾见过恶人被天地抛弃;我也不曾记得见过义人的后裔落魄到如此的绝境,以致要去讨饭。”大卫本人曾经向祭司亚比米勒讨吃的,但那是在扫罗追捕他的时候;我们的救主已经教导我们,要预料到因义的缘故遭受逼迫,以致得不到一切现世的应许(可10:30),因为那有如此特别的尊荣和安慰伴随着此事,以致这反而成为一种恩赐(正如使徒看这情形一样,腓1:29),而不是一种损失或愁苦。但是义人或他们的家人,像许多恶人因他们的邪恶落入贫穷一样,沦落到如此极端贫穷的实例是非常稀少。他未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭被弃 (如一些人解释的);如果他们确实遭遇缺乏,神要兴起朋友供应他们,而不让他们自己暴露在一般乞丐落在的羞辱之中;或者,如果他们从一家去到一家求食物,这必不至于是带着绝望,不像那恶人,漂流在外求食,说:“哪里有食物呢?” 15:23。他也不会像那位浪子一样遭人拒绝,恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他,路15:16。他也不会像大卫的敌人那样,走来走去,寻找食物,诗 59:15,若不得满足就嫉妒。一些人认为这应许与那些好施舍,慷慨救济穷人的人特别有关,,表明大卫从未看到有任何人因行善而把自己带进贫困。实际就是,有吝惜过度的,反致穷乏,箴 11:24

 

5. 神不抛弃我们,而要施恩,在我们困难窘迫时保护我们(诗37:28):耶和华喜爱公平 祂自己喜悦行公义,祂喜悦行公义的人;所以祂的圣徒受苦时,其他人装作不认识他们,以他们为耻,他却不弃绝他们,而是确保他们永蒙保佑 ,就是说,历世历代的圣徒都要被置于祂的保护之下,圣徒的延续要蒙保守,直到时间的末了,个别具体的圣徒要蒙保守脱离一切试探,度过目前这个时候一切的试炼,直到得着那将是永远的福乐。祂要救他们进祂的天国;就是永远保守拯救,提后4:18;诗12:7

 

6. 我们必要在这世界得到安舒的定居,离开这个世界时得到更美的安居。我们必要永远安居 (诗37:27),不像恶人的后裔必被剪除,诗37:28。以神为他们安息,在祂里面安居的人,必不至被抛来抛去。但在这地上并无永远的居所,没有长存的城;圣徒只是永远安居在天堂,在那座有根基的城;那将是他们永远的居所。

 

      7. 我们必不成为那些寻求要败坏我们的敌人的猎物,诗37:32-33。有一种敌人,要抓住一切机会伤害我们,有一种恶人,窥探义人(像咆哮的狮子窥探猎物),想要杀他。有恶人,他们这样做,非常狡猾(他们窥探义人,为要得着机会有效伤害他们,可以有借口,为这样做辩解),非常怀恨,因为他们想要杀他。但这也大可以用在那恶者,魔鬼,那古蛇身上,牠使用奸计陷义人于网罗之中,牠的诡计我们不应当不晓得那条大红龙,想要杀他们 那咆哮的狮子,不断游行,不得安定,充满狂怒,寻找牠可以吞吃的人。但这里有应许,牠必不得胜,撒但和牠的工具都必不得胜。 (1.) 作为战场上的敌人,牠必不得胜:耶和华必不撇他在恶人手中;祂必不容许撒但为所欲为,祂也不从祂的百姓收回祂的力量和恩典,而要使他们能够抵挡和胜过牠,叫他们不至于失了信心,路 22:31-32。一个义人可能会落入撒但差役手中,受猛烈攻击,但神必不把他撇在牠手中,林前10:31 (2.) 作为律法方面的敌人,牠必不得胜:当审判的时候,神也不定他的罪,虽然那控告弟兄的,那在我们神面前,昼夜控告他们的,敦促神定他的罪。牠虚假的控告要被扔出去,就像那些被搬出来反对约书亚的控告被扔出去一样(亚3:1-2),撒但哪!耶和华责备你!谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了


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