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诗篇注释及应用观察

诗篇第37

                                                                    

这篇诗篇是一篇讲道,一篇优秀应用性的讲道,不像大多数诗篇那样针对我们的敬拜,而是针对我们的行事为人;当中没有任何祷告或赞美,而是满了教训;它是“Maschil— 一篇训诲诗”;它是对护理这本书一些最难懂章节,恶人高升和义人蒙羞所作的解释,解决因此出现的难题,劝勉我们在神这样黑暗难明的作为之下,自己当合宜地行事为人。先知(大卫是其中一位)的工作,是解释律法。摩西律法已经向顺服之人应许现世的祝福,向不顺服之人宣告现世的受苦,这主要是指总体的人,作为一国的国民而言;因为当这些应用在具体的人身上时,许多实例发生,罪人得兴盛,圣徒遭逆境;把这些实例和神已经说过的话调和,是先知在这篇诗篇中的目的,在当中, I. 他禁止我们因恶人在恶道中兴盛而心怀不平,1,7-8节。 II. 他举了非常好的理由,说明我们为什么不要因此心怀不平。1. 因为恶人虽然兴盛,他们的品格仍是可耻的(12,14,21,32节);义人的品格是有尊荣,21,26,30-31节。 2. 因为恶人离毁灭败亡不远(2,9-10,20,35-36,38节),义人必要得拯救和保护,脱离恶人一切的恶谋,13,15,17,28,33,39-40节。3. 因为神已经为所有义人预备特别的怜悯,以及祂向他们表明眷顾,11,16,18-19,22-25,28-29,37节。III. 他开出非常好的解决之道,解决这妒忌恶人兴盛的罪,以及给出极大的鼓励,让人使用这些解决之道,3-6,27,34节。我们在歌唱这篇诗篇时,必须彼此教导劝诫,正确认识神的护理,让我们自己去迁就这护理,在一切时候都认真尽我们的本分,然后耐心把结局交给神,相信无论事情现在看起来是何等黑暗难明,然而“敬畏神的,就是在祂面前敬畏的人,终久必得福乐。”

 

37:1-6

 

大卫的诗。

 

37:1不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。

37:2因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。

37:3你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以祂的信实为粮。

37:4又要以耶和华为乐,祂就将你心里所求的赐给你。

37:5当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。

37:6祂要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午。

 

这里发出的教训非常清楚;无需多说什么加以解释,但要把它们付诸实践,就有大量的事要做,在实践中它们看起来最美好。

 

I. 我们在此得到警告,不要对作恶之人兴盛成功心怀不满(诗37:1-2):不要心怀不平,也不要生出嫉妒。我们可以认为大卫是首先对自己说这话,向他自己内心传讲(他在床上内心思想这问题时),传讲压制他发现在心里作动的这些败坏情欲,然后把这书写下来,为要教训其他可能落在类似试探中的人。首先向我们自己传讲,这是最好的讲道,最有可能向别人讲道时获得成功。在此, 1. 当我们四处观望,看到世界充满兴盛发达的作恶和行不义之人,他们心想事成,随心所欲,自己生活在安逸和浮华中,手中有权伤害他们身边的人。大卫那时候是这样,所以如果现在仍是如此,让我们不要因这事稀奇,仿佛它是一件新事或奇怪的事。2. 我们看内心,发现自己受到试探,对此心怀不满,嫉妒这地上的这些丑闻和重担,这些污点和常有讨厌的事。我们容易对神心怀不平,仿佛祂容许这样的人像现在这样活着,兴旺,得胜,就是对世界不善,不爱祂的教会。我们容易对自己心怀不平,对他们邪恶计划取得成功感到懊恼。我们很容易嫉妒他们能轻易致富,也许是用不法手段致富,并放纵他们的私欲,希望我们也能挣脱良心的约束,也能这样做就好了。我们受到试探,以为他们是唯一幸福的人,倾向于效法他们,使自己加入他们一道,使我们可以分享他们的得益,吃他们的美食;这是我们受到警告的事:不要心怀不平,也不要生出嫉妒。心怀不平和嫉妒,是本身就是对自己刑罚的罪;刑罚就是心里不安,骨头朽烂;所以我们受到警告防备这些,自己就是受到了善待。然而这并非全部;因为, 3. 当我们用信心的眼睛朝前看,我们就看不到有理由去嫉妒恶人兴盛,因为他们的灭亡就在门口,他们正快快成熟,预备好被毁灭,诗37:2。他们兴盛,但像草一样,像青菜一样,没有人会对草和青菜嫉妒和心怀不平。义人兴旺如一棵多结果子的树(诗1:3),但恶人兴旺则像非常短命的草和青菜。(1.) 他们自己很快就要枯萎。外在的兴盛是渐渐消失的事,只关注于兴盛的生命,它本身也是如此。 (2.) 他们很快要被神的审判砍下来。他们的夸口是短暂的,但他们的哀哭嚎叫要直到永远。

 

II. 我们在此得到忠告,要过相信神,以神为满足的生活,这要保守我们,不因作恶之人兴盛而心怀不平;如果我们为自己的灵魂做得好,就找不到什么理由,要嫉妒那些为他们的灵魂做得如此糟糕的人。这里有三条极好的命令,我们当受它们支配,有为执行这些命令而作出的三个宝贵应许,让我们可以依靠。

 

1. 我们在尽本分时,必须以神作我们的盼望,这样我们就要在这世上安然生活,诗37:3 (1.) 我们得到要求,要倚靠耶和华而行善,信靠神,效法祂。信仰的生命大大在于信靠神,信靠祂的眷顾、护理、应许、恩典,并殷勤认真按照祂的旨意服侍祂和我们的世代。我们决不可认为信靠了神,然后生活就可以为所欲为。不,如果我们不认真看待对神当尽的本分,这不是信靠神,而是试探神。我们也决不认为去行善,然后信靠自己,信靠我们自己义和力量。不,我们一定要既信靠主也行善。这样, (2.) 就有应许,我们要在这世界上得到妥善供应:我们就要住在地上,以祂的信实为粮。他不是说,“这样你们就要得高升,住在皇宫里,享受筵席。”这是不必要的;人的生命不在乎在这些事情上丰富;他而是说,“你要有住的地方,住在这地上,在迦南,这异象谷,你要得着你需用的饮食。”这超过我们配得的;这是一个义人最大的要求(创28:20),对于一个上天堂的人来说,这是足够。“你要有住处,安静的住处,供给,安舒的供给:以祂的信实为粮。”一些人把这读作,你要因信得粮,正如经上说义人因信得生一样,这是依靠应许的美好生活,美好得粮。“你必得粮,就像饥荒中的以利亚,得着你所需的。”神亲自作牧者、喂养所有信靠祂的人,诗23:1

 

2. 我们一定要以神为我们心所喜悦的,这样我们就必得偿心愿,诗37:4。我们决不可只是依靠神,还要以祂为乐。我们必须大大欢喜有一位神,祂是与祂自我启示完全一样的神,与我们立约的神。我们自己一定要以祂的美好、丰富和良善为乐;我们的心一定要向祂归回,安息在祂里面,以祂为安息,为永远的分。确信了祂有慈爱,我们就必须以祂的慈爱为乐,为我们最大的喜乐,诗43:4。我们得到命令要行善(诗37:3),接着是以神为乐这条命令,这既是本分,也是如此大的特权。如果我们出于良心去顺服神,就可以因以祂为满足而得安慰。就连以神为乐这令人欢喜的本分,也附带有应许,这应许非常丰富宝贵,足以补偿最辛劳的服侍:祂就将你心里所求的赐给你。祂没有应许要满足所有身体的欲望和幻想的情绪,而是赐下心里所求的,那得更新成圣的心一切的渴望。一个义人心里所求的是什么?就是这一点,认识神,爱神,向神活着,讨祂喜悦,以祂为乐。

 

       3. 我们必须以神作我们的向导,在各样事上顺服祂的引导安排;然后我们所有的事,甚至那些看起来最复杂最令我们感到为难的事,都要有美好的结果,令我们满足,诗37:5-6 (1.) 本分是非常轻省的;如果我们行得正确,这要使我们轻省:当将你的事交托耶和华把你的事卷起来交给耶和华(边注如此读作),箴16:3;诗55:22你要把你的重担卸给耶和华,把你忧虑的重担卸给祂,彼前5:7。我们一定要把它从我们自己身上滚开,不要用对将来事件的忧虑折磨自己,让自己困惑(太6:25),不要用费煞苦心想办法或对结果的期望拖累自己,让自己烦恼,而要把它交给神,交由祂按祂所喜悦的,用祂智慧良善的护理安排处置我们所有的忧虑。 把你的事撤回交给耶和华(七十士译本如此作),就是“用祷告把你的事,你对它一切的忧虑呈上在耶和华面前”(如耶弗他在米斯巴将自己的一切话,陈明在耶和华面前,士11:11),“然后信靠祂会让事情有美好的结局,以神所做的一切都甚好为完全满足。”我们必须尽我们的本分(这是我们必须要关注的),然后就把事情交给神。只管安坐待候,看这事怎样成就,得 3:18。我们必须跟从,而不是强迫神的护理,认同,而不是命令无限智慧的神。 (2.) 应许是非常甜美的。 [1.] 总体而言,“祂就必成全,你交托给祂的,不管是什么,祂必成全,如果不是按你的计划,却是按你所满足的。祂要找到办法救你出困境,防止你惧怕,成就你的目的,使你得满足。”[2.] 具体来说,“祂要为你的名声负责,带你出困境,不仅使你得安慰,还使你得赞许和尊荣:祂要使你的公义,如光发出;使你的公平,明如正午”(诗37:6),就是说,“祂要使你显为是诚实人,这是足够大的尊荣。”第一,这意味着义人的公义和公平可能在有些时候,不是被神护理特别的责备(约伯所受极大的苦,让他的公义变得昏暗不明),就是被人恶意的批评责备遮蔽掩盖下去,这些人给义人冠以恶名,是义人决不当受的,用义人都不知道的事来控告他们。第二,应许是神要在恰当的时候,让他们落在其下的辱骂从他们身上滚开,澄清他们的无辜,带出他们的公义,使他们得尊荣,也许在这世上的时候就这样,最远也不超过那大日,太13:43。请注意,如果我们谨慎保守无愧的良心,就可以交给神由祂保守我们的美名。


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