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诗篇注释及应用观察

34:11-22

 

34:11众弟子啊!你们当来听我的话,我要将敬畏耶和华的道教训你们。

34:12有何人喜好存活,爱慕[长]寿,得享美福;

34:13就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。

34:14要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。

34:15耶和华的眼目看顾义人,祂的耳朵听他们的呼求。

34:16耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。

34:17[义人]呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。

34:18耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。

34:19义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切;

34:20又保全他一身的骨头,连一根也不折断。

34:21恶必害死恶人,恨恶义人的,必被定罪。

34:22耶和华救赎祂仆人的灵魂;凡投靠祂的,必不至定罪。

                                                                                  

大卫在这篇诗篇后半部分着手教导弟子。虽然他是争战的勇士,受膏要作君王,却不认为这样的教导有失自己身份;虽然现在他头脑里如此满了挂虑,手头有如此多的事要办。却可以腾出心思和时间,按照他自己的经历,给年轻人作美好的劝告。看不出来他现在有任何属他自己的儿女,至少没有长大,足以有能力受教的儿女;但他按照神的默示,指教他百姓的儿女。虽然他提出要教导百姓(诗32:8),他们却在过往年间不愿受他指教;但他心存盼望,嫩枝更易弯曲,孩子和年轻人更容易改变,所以他把一群这样的人聚集起来(诗34:11):“众弟子啊!你们当来,你们这些现在在学习的年龄段,现在要积聚知识,在一生年月必须按照这些知识而活的人,你们这些愚昧无知,需要受教的弟子,你们当来。”也许他要特别指教那些父母疏于指教,没有对他们作教理问答进行教育的儿女;让父母没有能力教导的孩子上学,就像喂养父母没有食物给他们吃的孩子一样,是极大的爱心之举。请观察,1. 他对他们的期望:“听我的话,不要再玩耍,放下你们的玩具,听我要对你们说的话;不仅听我说,还观察我,遵守我的命令。” 2. 他要教导他们的 敬畏耶和华的道,包括信仰一切的本分。大卫是一位著名的音乐家,一位政治家,一位战士;但他不是对众弟子说,“我要教你们弹琴,使用刀枪,或者拉弓,或者我要教你们国家政策的准则;”而是我要教导你们敬畏耶和华的道,这比一切艺术和学问更好,比所有燔祭和献祭更美。这一点是我们当努力自己学习,并且教导我们儿女的。

 

I. 他认定我们都希望得到幸福(诗34:12):有何人喜好存活,就是按很自然的,不仅得见许多年月,还得见美好安舒的日子。Non est vivere, sed valere, vita构成生命的,不是活着,而是好好活着 问题是,“有谁希望过长寿美好的生活?”很容易的回答就是,有何人不愿意呢 肯定的是,这必须看得比时间和当前这个世界更远;因人在地上的生活,充其量不过是短短几日,这些日子充满愁苦。有愿意永远幸福,看见有许多年日,像天堂的日子一样多,愿意得见在那世界里的好处,在那里一切至福都是完全,没有丝毫杂质的人吗?谁要凭信心和盼望看见现在在他面前的好处,很快就得享这些好处?有谁愿意?哎呀!极少的人有这样的想法。大多数人问,谁能指示我们什么好处? 但极少有人问,我们当作什么事,才可以承受永生这个问题意味的有一些这样的人。

 

II. 他指示在这个世界和那将来世界得福的真正和唯一之道,诗34:13-14。我们若想安舒经过这个世界,安舒离开这个世界,我们不断要关注的,就是保持一个无愧的良心;为此,1. 我们必须学会勒住我们的舌头,谨慎我们所说的话,使我们绝不失言,羞辱神,使我们的邻舍充满成见:就要禁止舌头不出恶言、谎言和毁谤的话。虔诚中有这一点是如此重要,以致若有人在话语上没有过失,他就是完全人;没有这一点,虔诚就几乎没有价值,圣经宣告,人不勒住他的舌头,这人的虔诚是虚的2. 我们必须在我们所说的各样事上正直真诚,不一口两舌。我们说的话必须表明我们的思想;我们必须禁止舌头不向神向人说诡诈的话。3. 我们必须撇下我们一切的罪,定意不再与它们有任何干涉。我们必须离恶,离开恶行和作恶之人;离开别人犯的罪,我们从前让自己沉浸其中的罪。 4. 在世上不害人,这还不够,我们必须努力被神使用,生活有一定的目的。我们不仅必须离恶,还必须行善,为我们自己,特别是为我们自己灵魂行善,善用我们的灵魂,用美好的珍宝装满,为另外一个世界预备它们;并且按我们有的能力和机会,也必须向其他人行善。5. 因再也没有什么比带来混乱和各样恶行的纷争争竞,是更违背那永不止息的爱(这爱是律法和福音,恩典和荣耀的总纲),我们就必须寻求和睦,一心追赶;我们必须表现出一种和睦的心态,学习使人和睦的事,破坏这和睦,造成祸害的事一样也不做。如果和睦看似逃离我们而去,我们就必须追赶;你们要追求与众人和睦,不惜劳苦,不惜花费,保守和重修和睦;愿意为了和睦的缘故,在荣誉和利益方面大大舍己。这些得生命和益处的卓越指引被写入了新约圣经,成为我们福音本分的一部分,彼前3:10-11。也许大卫在警告我们不要说诡诈的话时,是在反省他自己改变举止的罪。为他们做错的事真正悔改的人,要警告其他人小心不要有同样错失。

 

III. 他把义人在神的爱与眷顾中的幸福,和恶人在神不悦之下的悲惨光景摆在我们面前,以此强调这些指引。在此生与死,善与恶,祝福与咒诅,是清楚陈设在我们面前,为要使我们选择生命而活。见赛3:10-11

 

1. 恶人有祸了,他必遭灾难,虽然他们会行在自己道中,自己给自己祝福。 (1.) 神反对他们,这样他们就不能不悲惨。因着自己的罪,使造他的神与他为敌,将他摧毁的人,他的光景是可悲的。耶和华向行恶的人变脸,赛34:16。圣经有时说神不以面向他们(耶18:17),因为他们离弃了祂;这里说祂向行恶的人变脸,因为他们与祂争战;最肯定的是,神能逼视最骄傲放肆的罪人,让他们惧怕,能向他们皱眉,这样就能送他们下地狱。(2.) 败坏在他们面前;如果神反对他们,这就是必然的结果,因为祂能杀灭人,将人投入地狱。[1.] 活人之地没有他们或属他们之人的位置。当神向他们变脸,祂不仅要除灭他们,还要除灭他们的名号;他们活着的时候,祂要把他们埋没,使之在无名之处;他们死了,祂要把他们埋葬,使之湮没无闻。祂要把承托他们名号的后裔连根拔出。祂要把羞辱倾倒在他们引以为荣,以为藉此可以留名号的成就上。肯定的是,除了来自于神的之外,就没有什么长久的尊荣。[2.] 他们死的时候要被刺痛:恶必害死恶人,诗34:21。他们的死必然是悲惨的;这肯定是如此,虽然他们是在柔软的床或尊贵的床上死去。对他们来说,死有一个咒诅在当中,是各样恐惧之王;对他们来说,死是恶,只是恶。哈蒙德博士观察得很好,这里害死恶人的这,与用来描写义人所受苦难(诗34:19)的那个词的单数形式是一样的,暗示义人遭遇许多苦难,却于他们无害,而是被用来成就使他们得益处的事,因为神要救他们出一切的苦难;而恶人的苦难较少,较少的恶事落在他们身上,也许只有一件,然而那一件就显明是让他们彻底毁灭的。一件苦难,有这一个咒诅在当中,要害死杀戮人,执行刑罚;但许多苦难,有一种祝福在当中,是无害,甚至是有益。[3.] 被定罪成为孤单,这将是他们永远的分。本身是邪恶的那些人,常常恨恶义人,义人的名声和事,对义人和义人的义怀有深仇大恨;但他们必被定罪,要被定为有罪,遭永远废弃,要被神,所有义的天使与人永远弃绝抛弃;如此的人真的是孤单。

 

2. 然而论义人说:他们必享福乐。所有的义人都是在神特别眷顾和保护之下。在此大量不同的实例和说法向我们保证了这一点。

 

(1.) 神特别留意义人,留意那些常常仰望祂,把向祂当尽本分作为良心问题的人:耶和华的眼目看顾义人(诗34:15),指引引导他们,保护保守他们。非常钟爱孩子的父母,不会让孩子脱离自己视线之外;神的儿女,没有一个是曾经离开神的眼目范围之内,而是在他们身上,神既用一种特别的满足感,也用一种守望和温柔的关注加以看顾。

 

(2.) 他们的祷告必然要得到和睦的回答。所有神的百姓都是祷告的百姓,他们在祷告中呼求,这表明极大切切不住的恳求;但这有任何用处吗?有的, [1.] 神留意我们说的话(诗34:17):他们呼求,耶和华听见了他们,如此听他们,以致看来是留意他们。祂的耳朵听他们的呼求,接收一切的呼求,快快和欢喜接收。虽然自从人呼求耶和华的名以来,祂就一直是一位听祷告的神,祂的耳朵却不发沉。呼求没有什么华丽的言语,动听的言辞,然而神的耳朵却听呼求,就像温柔的母亲听见吃奶孩子的呼求,其他人却不注意一样:义人呼求,耶和华听见了,诗34:17。这表明义人不断的做法,就是在急难中向神呼求,他们不断的安慰,就是神听他们呼求。[2.] 他不仅留意我们说什么,还随时帮助我们,给我们解救(诗34:8):耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。请注意,第一,神听他们祷告的义人,他们的特点是伤心和灵性痛悔(就是因罪降卑,倒空自己);他们看自己为低,不信靠自己的功德和能力,只信靠神。第二, 这样的人神与他们靠近,安慰支持,免得他们伤心过于应当的,就在神面前失败了。见赛57:15。虽然神在高处,住在高处,却与那些因灵性痛悔,知道如何珍惜祂眷顾的人靠近,并要拯救他们,免得他们在重担之下消沉;祂与他们靠近,成就美好旨意。

 

(3.) 他们被安置在神治理的特别保护之下(诗34:20):祂保全他一身的骨头;不仅保全他的灵魂,还保全他的身体;不仅总体上保全身体,还保全身体每一根骨头:连一根也不折断。伤心的人必不伤骨头;因为大卫自己已经发现,当他有一颗痛悔的心,他压伤的骨头就得医治,可以踊跃,51:8,17。人没有料到在这里遇到任何关于基督的事,但圣经说这处经文在祂身上应验了(约19:36),当时兵丁打断了与祂同钉十字架的那两个强盗的腿,但却没有打断祂的,祂就像那预表祂的,即那逾越节的羔羊一样,得到这应许的保护(祂的骨头,一根也不可折断);向基督成就的各样应许,藉着祂,对祂所有后裔都是实在的。结论并不是每一个义人一根骨头也不折断;而是因着神对他守望的护理,这样的灾难常常得以奇妙地被拦阻,他的骨头得保护,是这这应许的结果;如果他有一根骨头折断,迟早这骨头要重新变得完整,最迟是在复活的时候,那时所种的是软弱的,复活的是强壮的。

 

(4.) 他们现在,并且将要得救脱离苦难。[1.] 所认定的,就是他们在这世上有他们要受的挫折,可能比其他人份量更大。在世上他们必有苦难,好使他们可以与神的旨意和基督的榜样相符(诗34:19);义人多有苦难,大卫和他的苦难可为此作见证。有人仇恨他们(诗34:21),恶人不断企图要伤害他们;他们的神爱他们,所以管教他们;所以在天堂的怜悯和地狱的恶意之间,义人必多有苦难。[2.] 神已承诺要解救和拯救他们:救他们脱离一切患难(诗34:17,19);祂拯救他们(诗34:18),所以虽然他们会落入苦难,这却不能败坏他们。诗34:22解释了他们得解救。不管有何苦难临到他们,第一这些苦难必不伤害他们更好的部分。耶和华救赎祂仆人的灵魂脱离阴间的权柄(诗49:15),脱离各样患难的毒钩。祂保守他们不在他们的苦难中犯罪(唯有这会给他们带来伤害),保守他们脱离绝望,脱离不能把持自己灵魂的危险。第二,这些苦难必不拦阻他们永远的福。凡投靠祂的,必不至定罪;就是说,他们必不至不得安慰,因为他们必不会断绝与神的相交。除神已经弃绝的,没有一个人会被定罪,除非人已在地狱里,否则没有人是彻底有祸。以讨神喜悦为顾念,以荣耀神为他们的事的人,是神忠心的仆人,他们这样做时,依靠祂保护和赏赐他们,对祂怀有美好的心愿,把自己交给祂,不管什么临到他们,都有理由安舒,因为他们是安全的,必要得福。

 

    在歌唱这些经文时,让我们在选择神的道这件事上得坚固;让我们服侍祂更有生气,因着祂的保证,就是祂要特别看顾所有忠心跟随祂的人而大得鼓舞。

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