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诗篇注释及应用观察

诗篇第34

 

这篇诗篇写于一个特别场合,这从标题可以看得出来,然而那场合并无什么特别之处,只有普遍性的原则,都是通过向神感恩,给我们一个教训。I. 他为着自己和其他人经历神的良善而赞美神,1-6节。 II. 他鼓励所有的义人信靠神,寻求神,7-10节。 III. 他像对弟子说话一样,给我们所有人美好的劝告, 要我们警惕罪,把我们对神和对人当尽的本分当作良心问题,11-14节。IV. 为强调这劝告,他让人看到神对义人的眷顾,对恶人的不悦,在当中他把善恶,祝福与咒诅摆在我们面前,15-22节。所以在歌唱这篇诗篇时,我们既当把荣耀归给神,也当对自己,对彼此作教导警戒。

 

34:1-10

 

大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。

 

34:1我要时时称颂耶和华,赞美祂的话必常在我口中。

34:2我的心必因耶和华夸耀;谦卑人听见,就要喜乐。

34:3你们和我当称耶和华为大,一同高举祂的名。

34:4我曾寻求耶和华,祂就应允我,救我脱离了一切的恐惧。

34:5凡仰望祂的,便有光荣;他们的脸,必不蒙羞。

34:6我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。

34:7耶和华的使者,在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。

34:8你们要尝尝[主恩的滋味],便知道祂是美善,投靠祂的人有福了。

34:9耶和华的圣民哪!你们当敬畏祂,因敬畏祂的一无所缺。

34:10少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。

 

这篇诗篇的标题告诉我们,谁写了这篇诗篇,是在什么场合写的。大卫被迫逃离本国,因着扫罗的狂怒,情况变得过于棘手,使他呆不下去;他在一个能呆得下去、离他的国最近的地方,在非利士人的地方寻求庇护。在那里人很快发现他是谁,他被带到王面前,在那叙述中,这王被称作亚吉(他原本的名字),在这被称作亚比米勒(他的称号);为了避免被人当作探子,或者带着不良企图来到这里的人,他让自己装疯(每个世代都有疯子,即使通过疯子,人也可以得到教训,要为着能使用自己的理智向神发出感谢),好让亚吉因着他像一个下贱人而打消对他的疑虑,而不是把他看作一个危险分子。这达到了他希望的果效;因着这计谋,他逃脱了本来会苦待他的人的手。在这里,1. 我们不能为大卫的作假辩护。一个诚实人把自己装扮成他不是的人,一个尊贵人把自己装扮成一个傻瓜和疯子,这是不合宜的。如果在戏耍中,我们模仿那些不及我们自以为有的聪明的人,我们就是忘记了,神可能把他们的情形变成我们的情形。2. 然而我们不得不惊叹他灵里的沉着,他改变自己表现时,他的灵是何等没有任何那样的改变。就算他在那惧怕中,或者其实只在那危险中,他的心也是如此安定,信靠神,就在那时候写下这篇卓越的诗篇,当中灵里安稳平静的特征,并不亚于整卷诗篇中的任何一篇;这篇诗篇的写作也有一些奇妙之处,因为它被称作字母顺序诗,就是每一节开始的字母,与它在希伯来文字母表中顺序相同。即使在受到试探要改变自己表现时,也能这样保持自己的情绪,发挥自己的美德,这样的人是有福的,在这诗篇的前半部分,

 

I. 大卫让自己,激发自己来赞美神。虽然他改变自己的表现,这是他的过错,但他逃脱,这却是因着神的怜悯,神没有按照他装假当受的来待他,神的怜悯就越显为大了,我们必须在每件事上向神感恩。他定意,1. 他要不断赞美神:我要时时称颂耶和华,在各样时候称颂祂。他定意要保持尽这本分的固定时候,抓住尽此本分的一切机会,在赋予他赞美内容的每一种新遭遇中,要更新他的赞美。如果我们盼望在赞美神中度过永恒,那么我们把自己的时间尽可能多地花在这件事上,这就是应当的。2. 他要公开赞美祂:赞美祂的话必常在我口中。就这样,他要表明自己当何等急切承认他受惠于神的怜悯,何等渴望其他人也认识到他们对神的义务。 3. 他要衷心赞美神:“我的心必因耶和华夸耀,以我与祂的关系,我在祂里面有分,对祂的盼望为夸耀。”以主夸口,这并不是虚浮的荣耀。

 

II. 他呼吁其他人加入他一道赞美。他期望他们要这样(诗342):“谦卑人听见,听见我的得救和我的感恩,就要喜乐,喜乐一位义人有如此大眷顾向他显明,喜乐一位良善的神有如此大尊荣归给祂。”谦卑,对自己的功德和能力有最小自信的人,从神对他人、对自己所施的怜悯中最得安慰。大卫想到神对他的眷顾要让每一个以色列人心喜乐,他自己就欢喜。他希望我们在三件事上与他一致:

 

1. 在思想上看神为大、尊崇神,我们应当以祂的名为大,高举祂的名,诗34:3,以此表明这一点。我们再怎样看神为伟大、崇高,也不能过于祂原本的实际;但如果我们敬拜祂,以祂为无限伟大,比最高的还要高,祂就乐意算这为以祂为大、高举祂。这是我们必须齐心合一去做的,因为我们这样赞美祂,就像天使在天上赞美祂一样。和所有圣徒一道在神眷顾中有分的人,应当一起来赞美祂;我们既应当渴望为我们的朋友祷告,也帮助他们,为着蒙受的恩惠把感恩归回给神。我们有理由一起向神感恩,

 

(1.) 为着祂愿意垂听祷告向祂感恩,所有圣徒都因此得了安慰;因祂从未对任何一位圣徒说过,你们寻求我是徒然的[1.] 大卫从他自己这一方面,要亲自证实,他已经发现神是听祷告的神(诗34:4):“我曾寻求耶和华,在我急难中寻求祂,求祂眷顾,恳求祂帮助,祂就应允我,立刻回应我的请求,救我脱离了一切的恐惧脱离我所怕的死亡,也脱离因怕死而生出的不安和烦闷。”前者是神通过祂的护理为我们作成,后者是祂的恩典在我们里面作成,堵住我们的惧怕,安静我们灵里的动荡;这后者是两样当中更大的怜悯,因为只有我们怕的事情才使我们烦恼;但我们不相信、不依靠,对此惧怕,这是我们的罪;而且这比事情本身更折磨我们,事情可能只触动骨肉,而惧怕侵蚀灵,让我们不能把持自己的心。大卫的祷告有助堵住他的惧怕;他寻求主,把自己的情况交给祂之后,就能带着极大的沉静等候结局。“但大卫是一个伟大杰出的人,我们不可能盼望和他一样得到神的眷顾;还有其他人曾经历过祷告带来的这样益处吗?”有的。[2.] 除他以外,很多人已经凭信心和祷告仰望神便有光荣,诗34:5。这已经奇妙地复兴和安慰他们;比如哈拿,她祷告后,走去吃饭,面上再不带愁容了。当我们看世界,我们变得愁烦,我们变得疑惑,不知所措;但当我们仰望神,从祂那里我们得着指引和喜乐的光,我们的道路变得清楚愉悦。这里讲到的仰望神的这些人,期望得到提升,事情的结局没有令他们失望:他们的脸,必不蒙羞,不因他们的相信蒙羞。“但也许这些也是像大卫他自己一样伟大杰出的人,因这缘故大得眷顾,或者他们人数众多,让神考虑他们;”不是的,[3.]这困苦人呼求(亨利先生使用的译本无“我”这个字,译者注),单独一个人,卑贱无人理会,无人带着任何尊重看待,带着任何关心照顾;但他却和大卫或任何他的杰出人物一样,受到欢迎,可以来到施恩的宝座前:耶和华便垂听,体察他的情形和他的祷告,救他脱离一切患难,诗34:6。神要垂听穷人的祷告,诗102:17.见赛57:15

 

(2.) 为着美好天使对我们的服事向神感恩(诗34:7):耶和华的使者(原文单数,译者注),一队天使(一些人如此解读),但在服事上一致,仿佛他们只是一位,或一位守护的天使,在敬畏祂的人四围安营,仿佛卫兵守护君王,搭救他们。神使用美善的灵的服事,保护祂的百姓脱离邪灵的恶毒与权势;圣天使每天向我们作的美好服事,是远超我们所知道的。虽然按尊贵和按本身的能力,他们大大比我们优越 虽然他们保守了起初的正直,而这是我们失去的 虽然他们不断在上面那个世界做工,做工赞美神,有权得到在那里不断的安息与天福 然而出于顺服他们的主,爱有他们主形象样式的人,就屈尊俯就来服侍圣徒,为了他们起来反对黑暗的势力;他们不仅临到人,还在他们周围安营,虽然人感觉不到,却是在实实在在为他们做事,像为雅各(创32:1),为以利沙(王下6:17)做事一样。一切荣耀归于众天使的神。

 

2. 他希望我们与他一道思想神的美善(诗34:8):你们要尝尝,便知道祂是美善 神的美善包括祂生命的美好可亲,祂护理和恩典的慷慨慈惠;相应地, (1.) 他们一定要尝到祂是一位慷慨的恩主,在祂给我们一切的恩赐方面尝到祂的良善,看到当中的滋味和甘甜。让我们把神的良善当作甜美的佳肴一样含在舌下。 (2.) 我们一定要知道祂是一位美好的神,喜悦默想祂无限的完全。通过品尝和知道,我们既发现,也以神为满足。尝尝并知道神的良善,就是注意神的良善,以此作为安慰,彼前2:3。祂为良善,因为祂让所有信靠祂的人真正有福;所以让我们如此深信祂的良善,藉此得到鼓励,在最恶劣的时候也信靠祂。

 

     3. 他希望我们与他一道决意寻求神,服事祂,继续敬畏祂(诗34:9):耶和华的圣民哪!你们当敬畏祂。当我们品尝并知道祂是良善,就绝不可忘记,祂配得大大敬畏,我们当大大敬畏祂;是的,就连祂的良善,也是祂儿女理当敬畏的对象。他们必以敬畏的心归向耶和华,领受他的恩惠,何 3:5敬畏耶和华;就是敬拜祂,把在各件事上你们对祂当尽的本分作为良心的问题,不怕祂,回避祂,而是敬畏祂,寻求祂(诗34:10),作寻求他们的神的子民;让自己面对祂,以祂作自己的分。为了鼓励我们敬畏神,寻求祂,这里应许了那些如此行的人,即使在这个缺乏的世界上什么好处也不缺(希伯来文作一切的好处他们都不缺);他们要如此得着一切的好处,以致没有理由抱怨有任何缺乏。至于另外那世界的事情,他们必得着充足的恩典,支持他们属灵的生命(林后12:9;诗84:11);至于今生,他们必从神手里领受支持今生所必需的:作为父,祂要以需用的饮食喂养他们。按着无限智慧的神看为好的,他们希望得到的进一步安慰,他们必要得着,在一件事上的缺乏,要在另外一件事上得补足。神不给他们的,祂要赐他们恩典,使他们没有也知足,然后他们在这事上就不缺乏,申3:26。保罗样样都有,并且充足,因为他知足,腓4:11,18。凭信心靠神的全然充足生活的人,是一无所缺;因为在祂里面,他们有足够的好处。少壮狮子缺食忍饿 像狮子一样靠普遍护理生活的人,没有凭信心靠应许而活的人所得的满足;那些信靠自己,以为自己的手能使他们充足的人,必至缺乏(因为智慧的未必得粮食 但确实,信靠神,渴望在祂察验时显为如此的人,要必得饱足。贪婪,要捕食周围一切的人,必至缺乏;但温柔的人必承受地土 安静做工,办自己的事的人必不至缺乏;坦诚的雅各有红豆汤就足矣,而狡猾的猎人以扫,要因饥饿快要死亡。


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