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诗篇注释及应用观察

27:7-14

 

27:7耶和华啊!我用声音呼吁的时候,求祢垂听;并求祢怜恤我,应允我。

27:8[祢说]:“你们当寻求我的面。”那时我心向祢说:“耶和华啊!祢的面我正要寻求。”

27:9不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人,祢向来是帮助我的。救我的神啊!不要丢掉我,也不要离弃我。

27:10我父母离弃我,耶和华必收留我。

27:11耶和华啊!求祢将祢的道指教我,因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。

27:12求祢不要把我交给敌人,遂其所愿;因为妄作见证的和口吐凶言的,起来攻击我。

27:13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,[就早已丧胆了]。

27:14要等候耶和华。当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。

 

大卫在这几节经文中,

 

I. 用许多恳求表达了他对神的愿望。如果他现在不能上到耶和华的殿中,然而不管身在何处,他都能通过祷告,找到一条路来到施恩的宝座前。

 

1. 他谦卑祈求,因他坚信能蒙恩得垂听:“耶和华啊!我用声音呼吁的时候,不仅用心,还像恳切之人一样也用声音呼吁的时候,求祢垂听”他也祈求得着平安的应允,他期望得着这应允,不是因自己的功德,而是因神的恩惠:并求祢怜恤我,应允我,诗27:7。如果我们祷告并相信,神就要施恩垂听并应允。

 

2. 他抓住神向他发出,要他尽这本分的美好应许,诗27:8。我们若没有蒙召就来到万王之王面前,这就是自以为是了,除非祂向我们伸出金权杖,否则我们也无法带着任何把握靠近。所以大卫来祷告的时候,在思想中紧紧抓住神要他来到祂恩典宝座前的呼召,仿佛是敬畏地摸藉着这呼召向他伸出的这金权杖的杖头。我心向祢说(原文以此开头),祢说:“你们当寻求我的面”;他首先定意,并再一次向自己讲(这是最好的讲道:就是神说一次的话,我们听两次)祢说 (原文无此句,可以这样加上),你们当寻求我的面;然后他带着这敬虔的决心,“耶和华啊!祢的面我正要寻求,”回到之前已经如此默想的事情上。在这里请观察,(1.) 信仰敬拜的真正实质;就是寻求神的面。这是在神的命令中的:你们当寻求我的面;祂要我们为祂自己的缘故寻求祂,以祂的眷顾作我们的至善;这也是在圣徒的目的和愿望中的:“耶和华啊!祢的面我正要寻求,除此以外我不会满足。” 张手,使有生气的都随愿饱足(诗 145:16),但只有祂脸的光照,才能满足一个有灵活人的愿望,诗4:6-7 (2.) 施恩的神发出的这种邀请,要人尽这本分:祢说:“你们当寻求我的面;”这不仅是许可,还是命令;祂命令我们寻求,这隐含着一个要寻见的应许;因为祂太良善,不会说,你们寻求我是徒然的。神呼召我们,在我们归正回到祂面前时,在我们与祂相交时,当寻求祂的面。祂用祂的圣灵向我们的灵发出、与之一道发出的细语,来呼召我们,要我们寻求祂的面;祂用祂的话语,用我们固定得到一次又一次的敬拜祂的机会,并用施恩和击打的特别护理之工呼召我们。当我们愚蠢地追求那些欺骗我们的虚空之事,神用对我们的爱呼召我们,在祂里面寻求我们自己当蒙的怜悯。(3.) 一个蒙恩之人对这邀请快快顺从。这呼召马上得到回应:那时我心向祢说:“耶和华啊!祢的面我正要寻求。”这呼召是普遍性的;“你们当寻求我的面;”但我们必须像大卫一样,把这应用在我们自己身上,“我正要寻求。”我们把这话转给别人,我们自己不接受这劝告,这不能给我们带来任何益处。这呼召是,你们当寻求我的面;回答是直接的,耶和华啊!祢的面我正要寻求;就像那句话(耶3:22),“看哪!我们来到祢这里。”一颗蒙恩的心快快回应一位施恩的神的呼召,当神掌权的日子,甘心牺牲自己。

 

3. 他的恳求非常具体。(1.) 求神眷顾,不要叫他被挡在外面(诗27:9):“耶和华啊!祢的面我正要寻求,顺服祢的命令寻求;所以不要向我掩面;绝不要让我得不着那知道蒙了祢眷顾、令我复苏的感受;求祢爱我,让我知道祢爱我;不要发怒赶逐仆人。”他承认自己招惹了神的不悦,但乞求虽然神要纠正他,却不要抛弃他,不让他失去祂的同在;因为这不是地狱,还有什么是地狱呢? (2.) 求祂继续与自己同在:“祢向来是帮助我的,祢从前是;祢是救我的神;所以除祢以外,我还能到哪里去呢?不要丢掉我,也不要离弃我;不要从我身上收回祢大能的作为,因为这样我就无助;不要收回祢对我所怀善意的记号,因为这样我就毫无安慰。” (3.) 求神引导的福益(诗27:11):“耶和华啊!求祢将祢的道指教我,让我明白祢对我诸般护理之工的含义,让这些意思向我显明;在各样疑惑的情形里,让我知道我的本分,使我不至犯错,而是可以行事正确,使我尽本分时不至犹豫不决,而是可以行事确定。”引导我们走进尽本分的道中,保守我们行在其中的,不是权谋,而是坦白(就是完全的诚实)。他恳求神,因他仇敌的缘故引导他走平坦的路,或(正如我们圣经的边注所说),因看他的人的缘故。他的仇敌留心看着,要看他停步不前,好得着机会反对他。扫罗怒视大卫,撒上18:9。这让他快快祷告,“耶和华,引导我走平坦的路,好使他们得不着任何坏事,任何看起来像是坏事的东西,用来控告我。” (4.) 求神保护的福益(诗27:12):“求祢不要把我交给敌人,遂其所愿。耶和华啊,不要让他们得逞,因为他们要夺我的性命,不达目的决不甘心,如此待我,以致我得不着屏障对抗他们,但祢的大能是约束他们良心的;因为妄作见证的,起来攻击我,谋划不仅要夺去我的声誉或家业,因他们口吐凶言;他们渴求的,是血,宝贵的血。”在此大卫是基督的预表;因为妄作见证的起来攻击祂,那些人口吐凶言;但虽然祂被交在他们邪恶的手中,却没有被交给他们遂其所愿,因为他们不能拦阻祂得高举。

 

II. 他表达对神的依靠,

 

1. 所有其它帮助和救援负他所托时,神要帮助和救援他(诗27:10):“我父母离弃我,我世上最亲密亲爱的朋友,最有理由可以期望得到他们最大援助的朋友,他们死的时候,或者离我甚远,或不能在需要时帮助我,或对我不善,把我忘记,不愿帮助我的时候,我就像被撇下无父无母可怜的孤儿一样无助的时候,那时我知道耶和华必收留我,就像可怜游荡的羊被收留,得救免于死亡一样。”神帮助信靠祂之人的时间,是在所有其它帮助失败,最让祂大得荣耀,最让他们得安慰的时候。在祂那里孤儿得蒙怜悯。这应许常按字面应验。被遗弃的孤儿常被接收过来,置于神护理特别的看顾之下,神的护理以人想不到的方式,为他们兴起帮助和朋友。神比我们地上的父母所是、所能做到的,是更可靠更美好的朋友。

 

2.时候到了,他要看到祂恩惠彰显,诗27:13。他相信他要在活人之地得见耶和华的恩惠;如果他不信的话,就早已在患难中丧胆了。就连最好的圣徒,当他们的苦难变得严重冗长,也会变得丧胆,他们精神受压制,他们肉体和内心衰残。但这时信心是一种出于神主权的强心药,保守他们免得在重担下沮丧,对解救感到绝望,让他们继续盼望、祷告、等候,让他们继续对神有美好的思念,在当中得安慰。那保守大卫免得他丧胆的信念是什么? 他要得见耶和华的恩惠,现在这恩惠看似遥远。相信耶和华的恩惠,凭此信心行事为人的人,时候到了要眼见这恩惠,凭这眼见行事。这是他盼望在活人之地可以看见的,就是说, (1.) 在这世界上,他要比他的苦难更耐久,不在它们之下灭亡。他的安慰与其是得见活人之地,更多倒是要在当中得见神的恩惠;因为对有美德的人来说,这是所有受造层面安慰的安慰。(2.) 在迦南地,在得着活泼圣言的耶路撒冷。与异教徒,那些死在罪恶当中的人相比,以色列的地可以恰当地被称为活人之地 ;在那里神为人所认识,在那里大卫盼望可以见到神的恩惠;见撒下15:25-26。或者,(3.), 在天堂。独有天堂可以被真正称为活人之地,那里不再有死亡。这地是将死之人的地,没有什么是像对永生信心的盼望,对那荣耀的预见,对那些喜乐的预尝一样,能保守我们,使得我们不至于在目前这时候的一切灾难之下丧胆。

 

       3. 与此同时他要得力,承受他的各样重担(诗27:14);无论这话是他对自己说,还是对他朋友说的,这都是一个意思;这是那鼓舞他的:祂要坚固你的心,要支持你的灵,然后你的灵要给软弱加力。在这力量中,(1.) 与神保持亲密,与你的本分保持亲密。要凭信心等候耶和华,祷告,谦卑顺服祂的旨意;我再说,要等候耶和华;无论你做什么,不要变得在跟随神的事情上有闪失。 (2.) 在最大的艰难危险中鼓起精神:当壮胆;让你们的心坚定,信靠神,你们的思想专注在祂身上,然后不要让任何这些事把你们摇动。等候耶和华的人,有理由可以壮胆。

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