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诗篇注释及应用观察


137:7-9

 

137:7耶路撒冷[遭难]的日子,以东人说:“拆毁!拆毁!直拆到根基!”耶和华啊,求祢记念这仇。

137:8将要被灭的巴比伦城啊(“城”原文作“女子”),报复你,象你待我们的,那人便为有福。

137:9拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福。

 

在巴比伦敬虔的犹太人,在想到耶路撒冷荒废就让自己痛苦不已后,在此用她不悔改不和解的仇敌要被毁的前景令自己欢喜,但这不是出于报复的精神,而是出于为了神的荣耀,祂国度的尊荣所发圣洁的热心。

 

I. 以东人,还有所有在耶路撒冷被毁这事上起附庸作用,支持和鼓动这事,加害过分(亚1:15),以此夸口,在耶路撒冷遭难的日子,她受审判的日子,说:“拆毁!拆毁!直拆到根基!把它击倒,击倒,不让一块石头留在另外一块之上”的人,都必受审判。他们就是这样让迦勒底人的军队更狂怒,迦勒底人已经够愤怒,本无需刺激。他们就这样羞辱以色列,紧挨他们的邻舍对他们心怀如此敌意,看起来他们就像配得剪除的民。而所有这一切,都是以扫因雅各得到长子名分和祝福,就反对他的那古老敌意的结果,是女人的后裔和蛇的后裔之间那更古老敌意的一支:诗人说,耶和华啊,求祢记念他们,这是诉诸于祂的公义,反对他们的呼声。这根本不是我们自己伸冤,因为即使我们有能力,仍要这把事交给已经说过“伸冤在我”的那一位。请注意,欢喜灾难,特别是欢喜耶路撒冷遭遇灾难的人,必不会不受惩罚。与逼迫义人的人结盟,挑动他们,让他们动起来,以他们做的事为欢喜的人,有一日必被传唤接受对他们的审判,神必记念他们,反对他们。

 

       II. 巴比伦是主犯,必要轮到她喝那使人东倒西歪的杯,并要喝尽(诗137:8-9):巴比伦女子啊!你虽骄傲稳妥,我们却很清楚,根据真实的圣经,你要被灭,或如哈蒙德博士解读的,你要掳掠人。掳掠人的,必被掳掠,启13:10。也许与这有关,那大罪人,新约圣经中巴比伦的元首,被称作沉沦之子,帖后2:3。巴比伦被毁,这被看作是肯定要发生的被毁(你将要被灭),这被说成是,1. 公义的毁灭。她要得到她自找的工价:“你要受对待,像你待我们的一样,像我们被你对待一样,被掳掠人的野蛮苦待,”见启18:6。那些掌权时不怜悯人的,让他们不要期望得到怜悯。2.彻底的毁灭。连巴比伦很小的孩子,在它被风暴胜过,它当中所有人被刀剑所杀时,必被无情的征服者摔成碎片。如果这些小孩子灭亡,那么就无一人能逃脱。那些人是另一代的苗裔;所以如果他们被剪除,这毁灭不仅像耶路撒冷的毁灭那样是全然的,还是终极的。它要像磨石沉到海里,绝不再起。3. 是要把荣耀归于做成此毁灭之人的毁灭。做成它毁灭的人有福了;因他们成就的是神的旨意;所以祂称做成这毁灭的古列是祂的仆人,祂的牧人,祂所膏的 (赛44:28;赛45:1),在当中被使用的士兵是祂的分别为圣者,赛13:3(亨利先生使用的译本如此作)。他们是在为神的以色列扩展开路,在任何方面服务这目的的人都是有福的。新约圣经巴比伦的坠落,将是所有圣徒夸胜的事,启19:1

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