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诗篇注释及应用观察

14:4-7

 

14:4作孽的都没有知识吗?他们吞吃我的百姓,[如同]吃饭一样,并不求告耶和华。

14:5他们在那里大大地害怕,因为神在义人的族类中。

14:6你们叫困苦人的谋算,变为羞辱,然而耶和华是他的避难所。

14:7但愿以色列的救恩从锡安而出,耶和华救回祂被掳的子民。那时,雅各要快乐,以色列要欢喜。

                                                                             

在这些经文中,诗人努力,

 

I. 让罪人知道他们是在邪恶和危险的道中,不管他们在当中是何等安稳。他让他们看三件事,可能是他们并非十分愿意要看的 他们的邪恶,他们的愚昧,还有他们的危险,而他们很容易相信自己非常有智慧、良善和安全。在此请看,

 

1. 他们的邪恶。诗人用四个实例来描写:— (1.) 他们本身是作孽的;他们计划作孽,实行出来,以此大为欢喜,就像任何人做自己的工作那样。(2.) 他们极其贪婪地吞吃神的百姓如同吃饭一样,他们对神的百姓怀有如此固有和根深蒂固的敌意,如此真心渴望要毁灭他们,因为他们其实是憎恨这些百姓所属的神。逼迫人的人行恶,这对他们就像吃饭一样;行恶与他们相宜,就像他们并不可少的食物。他们吞吃神的百姓,毫无顾忌、天天如此、甚是安心,这样做的时候良心不制止,做完之后良心不懊悔;就像约瑟的弟兄,把他丢在坑里,然后坐下吃饭,创 37:2425 见弥3:2-3(3.) 他们并不求告耶和华。请注意,不在乎神的百姓,神的穷人的人,是不在乎神祂自己,而是活着藐视祂。人闯入各样的邪恶,甚至是最恶劣的,原因就是他们不求告神施恩。对于活着不祷告的人,我们能期望他们有什么好的吗?(4.) 他们叫困苦人的谋算,变为羞辱,困苦人以神作他们的避难所,他们就责备,就像大卫的仇敌责备他一样,诗11:1。请注意,那些不仅自己挣脱信仰,生活没有信仰,还在言行方面尽其所能,让喜爱信仰的其他人厌弃信仰,让人厌弃信仰的本分,仿佛这些本分是下等、令人忧愁和无益,让人厌弃信仰的特权,仿佛这些特权并不足以使人安全蒙福的人,真是非常邪恶,要大大为此受审判。讥笑信仰和有信仰之人的人,要吃亏发现,开利器的玩笑,这是糟糕;逼迫以神作他们避难所的人,这是危险。你们不可亵慢,恐怕捆你们的绑索更结实了。他让他们看到,

 

2. 他们的愚昧:他们没有知识;这是明显的,因为如果他们对神有任何知识,如果他们正确认识自己,只要愿意作为人来看待事情,就不会如此刻薄野蛮对待神的百姓。

 

3. 他们的危险(诗14:5):他们在那里大大地害怕。在那里,在他们吞吃神的百姓,他们自己良心谴责他们所做的,用秘密的恐惧充满他们的地方;他们甜滋滋地吸圣徒的血,但这在他们的肚腹里改变,成了毒蛇的胆汁。已经有很多实例,证明骄傲凶残逼迫人的人,已经变得像巴施户珥,成了玛歌珥米撒毕 自觉惊吓,对周围一切都觉惊吓。不敬畏神的人,可能一片树叶摇动也要令他们惧怕。

 

II. 他努力安慰神的百姓,1. 以他们有的安慰他们。他们有神的同在(诗14:5):祂在义人的族类中。他们有祂的保护(诗14:6):耶和华是他们的避难所。这让他们大得安全,就像这让他们的仇敌害怕一样,他们的仇敌可能讥笑他们相信神,却不能讥笑他们,使他们不再相信。在审判日,罪人看到神要

承认他们曾经仇恨和取笑的义人的族类,这要加剧罪人的害怕和混乱。2. 以他们的盼望安慰他们,那就是以色列的救恩,诗14:7 大卫被押沙龙和他造反的帮凶赶走时,他以一种确信安慰自己,就是时候到了,神要使被掳的人归回,让祂所有忠心的臣民欢喜。但这令人高兴的远景肯定是看得更远。他在诗篇开头曾经哀叹人类普遍的败坏;在忧郁看此事时,盼望救赎主作成的救恩,盼望祂来到锡安消除雅各家的一切罪恶,罗11:26。这世界败坏,哦,愿弥赛亚降临,改变它的品格!人普遍败坏,哦愿改革的时候临到!现在是伤感的时候,那时将是欢喜的时候,那时神要救回祂被掳的子民;因为救赎主要升上高天,掳掠仇敌,雅各那时要快乐。锡安君王得胜,锡安的儿女将要欢喜。基督再来,最终消灭罪和撒但的辖制,这将要完全这救恩,每一个真以色列人盼望,并欢喜的这救恩。我们歌唱这篇诗篇,想到罪人的罪和圣徒的受苦时,要以此确信安慰自己,彼此安慰。

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