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诗篇注释及应用观察

诗102:12-22

102:12惟祢耶和华必存到永远,祢可记念的[名],也存到万代。
102:13祢必起来怜恤锡安,因现在是可怜他的时候,日期已经到了。
102:14祢的仆人原来喜悦他的石头,可怜他的尘土。
102:15列国要敬畏耶和华的名,世上诸王都敬畏祢的荣耀。
102:16因为耶和华建造了锡安,在祂荣耀里显现。
102:17祂垂听穷人的祷告,并不藐视他们的祈求。
102:18这必为后代的人记下,将来受造的民,要赞美耶和华。
102:19因为祂从至高的圣所垂看;耶和华从天向地观察。
102:20要垂听被囚之人的叹息,要释放将要死的人;
102:21使人在锡安传扬耶和华的名,在耶路撒冷传扬赞美祂的话,
102:22就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。

诗人在此想起许多极大和宝贵的安慰,把它们集合起来,平衡之前的哀叹;正直人在黑暗中,有光向他发现;所以虽然他们沮丧,却不绝望。 诗人自己情况糟糕,神的百姓情况糟糕;但他想到很多,以此使自己重新振奋。

      I. 我们是正在死去的受造之人,我们的利益和安慰正在死去,但神是永活永远的神(诗102:12):“我的年日,如日影偏斜;无可挽回,夜晚正落在我身上;但祢耶和华必存到永远。我们的生命短暂,但祢的生命永久;我们的朋友死去,但祢我们的神不死;威胁我们的,不能触动祢;我们的名字写在尘土间,要被埋湮没,但祢可记念的名,存到万代;去到时间尽头,不,去到永恒,祢必为人所知,得到尊荣。”义人爱神胜过爱自己,所以欢喜想到亘古智慧的神配得称颂永不改变,就能以此平衡他自己的忧愁和死。神存到永远,是信实支持和保护祂教会的神;祂的尊荣,对祂永远的记念,是大大与教会的利益相联,我们可以相信神必不疏忽不顾。 

      II. 可怜的锡安现在在患难中,但时候将到,他要得解救和帮助(诗102:13):祢必起来怜恤锡安。得救的盼望是建立在神的良善之上 —“祢必怜恤锡安,因他已经成为祢怜悯的对象;”也是建立在神的大能之上 — “祢必起来施怜悯,必激发自己施怜悯,必藐视教会敌人的一切拦阻,施行怜悯。” 万军之耶和华的热心必成就这事。非常鼓励人的就是,神为解救教会定了一个时候,这解救不仅在某时候要到,还要在指定的时候到,这时候是无限智慧的神已经指定(因此是最好的时候),亘古信实的神已经立定,因此是确定的时候,不会被遗忘,不会进一步拖延。七十年结束的时候,可怜锡安,救他脱离巴比伦女儿的时候要到,最后它终于到了。锡安现在落在败落之中,这是指在大卫城建造的圣殿说的:可怜锡安,就是重建圣殿,正如经上解释的那样,诗102:16。这是人对神怜恤的期待;这要使一切都得以拨乱反正,完全拨乱反正,所以但以理祈祷(但9:17),求祢使脸光照祢荒凉的圣所。建立锡安,这是任何人能渴慕的最大怜恤。对一个遭毁坏的国家来说,没有什么比恢复重建他们教会的特权,是更值得渴慕的祝福。这是诗人在此希望盼望的,1. 因为这要使锡安的朋友大大喜乐(诗102:14):祢的仆人原来喜悦他的石头,连他圣殿的石头都喜悦,虽然它们被扔下四散,可怜他的尘土,连它的碎屑和废墟都可怜。在此请观察,圣殿被毁时,然而它的石头要被用来建造一座新的圣殿,有人以此鼓励自己,因为他们连它的尘土都可怜。真正爱神教会的人,既在教会兴旺时,也在它遭患难时爱它;当神让祂百姓心里生出对锡安废墟的可怜,通过他们的祷告,通过他们的努力表明如此的时候,人就很有理由盼望,神要可怜锡安的废墟;这也是向神求祂怜恤锡安的很好理据,就是有人如此充满深情关心锡安,并且等候祂的救恩。2.因为这要对锡安的邻国有好影响,诗102:15。这也许是使他们归正的一种好方法,至少可以使他们知罪;因为列国要敬畏耶和华的名,要看重祂和祂的百姓,就连地上的君王也要因祂的荣耀受感动。当神通过祂的护理如此尊荣教会的时候,他们对教会的看法要比从前要好;当他们看到神站在教会一边,他们必不敢做任何反对它的事;而且他们必说,我们要与你们同去,因为我们看见神与你们同在了,亚 8:23。因此经上说(斯8:17),那国的人民,有许多因惧怕犹大人,就入了犹大籍。3. 因为这要把荣耀归给锡安的神(诗102:16):因为耶和华建造了锡安。他们理所当然认为这事要成就,因为神已经亲自承担要做成此事,在祂荣耀里显现;出于这原因,所有以祂荣耀为至高目的的人,都渴望此事,为此事祷告。请注意,造就教会,这要使神得荣耀,所以我们可以肯定,在神所定的时候此事必成就。凭信心祷告,父啊!愿祢荣耀祢的名的人,得到的应允,可以像父对基督祂自己祷告的应允一样,那时有声音从天上来,说,“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀,”虽然现在一时这荣耀可能被遮蔽。

       III. 神百姓的祷告现在似乎被轻视,不被注意,但将来要得到重新审视,大得鼓励(诗102:17):祂垂听穷人的祷告。经上说(诗102:16),神要在祂荣耀里显现,这荣耀是连君王都要敬畏的,诗102:15。当伟人在荣耀里显现,他们容易藐视来求他们的人;但是伟大的神不会这样。请观察,1. 恳求神之人的卑微;他们是穷人。这里用的词很优雅,意思是旷野中的石南树,一种低矮的灌木,就像墙上的牛膝草。他们应该是处在一种卑微破碎的光景,在属灵福气方面富足,但在现世的美物方面缺乏 — 贫穷、软弱、凄凉、被剥夺;这个词可以这样有不同的译法;或者它可以是指神在所有来就近祂的人身上要寻找、祂要施恩看待的那卑微破碎的灵。这灵要使他们跪下。穷人应该是祷告的人,提前5:5。2. 虽然他们卑微,神却眷顾他们:祂垂听穷人的祷告,要看、要审视他们的恳求(代下6:40),祂并不藐视他们的祈求。这里意味的,比字面的意思更多:祂要看重这祷告,大大喜悦这祷告,要以平安的应允加以回应,这是能赋予这祷告的最大尊荣。但这里这样表达,因为其他人藐视他们祷告,他们自己害怕神会藐视这祷告,他们的患难延长,他们的祷告未得应允的时候,他们就以为祂是藐视他们的祷告。当我们思想我们自己的卑微和邪恶,我们的黑暗和了无生气,我们祷告多样的缺陷,我们就有理由怀疑我们的祷告在天上要被轻看;但我们在此得到保证,知道情况相反,因我们在父面前有一位中保,我们是在恩典之下,不在律法之下。神祷告的百姓虽然贫穷,神却眷顾他们,这实情要长久鼓励我们祷告(诗102:18):这必为后代的人记下,虽然他们贫穷,却无人需要绝望,也无需因为他们的祷告没有得到马上回应,就以为他们的祷告被神遗忘。其他人的经历,应该鼓励我们去寻求神,去信靠祂。如果我们从其他人的经历得到安慰,为此把荣耀归给神,这是应当的:将来受造的民,要赞美耶和华,为着耶和华为他们,为他们的前辈已经成就的赞美祂。许多现在尚未出生的人,必通过读教会历史,得到神在他们身上动工,转而归信。由神恩典新造的人,在祂所造的万物中好象初熟的果子的人,必为着耶和华在他们还是更贫穷时应允他们祷告而赞美祂。

      IV. 被不义定罪的囚徒,像羊一样将被宰杀,但神要看顾他们,使他们得释放(诗102:19-20):神已经从至高的圣所垂看,从天,祂已预备祂宝座的地方,那至高之处,那神圣的地方垂看;在那里耶和华向地观察,因这是展望的地方,这地上没有一样是,没有一样能向察看一切的祂隐藏起来;祂往下看,不是看世上的国和它们的荣耀,而是要施恩行事,要垂听被囚之人的叹息(我们希望不要落入这种得垂听的光景就好了),不仅垂听他们,还帮助他们,要释放将要死的人,在他们和死之间不过一步之隔的时候释放他们。一些人把这理解为犹太人脱离被掳巴比伦的光景。神垂听了他们在那里发出的叹息,就像祂垂听他们在埃及的叹息一样(出3:7,9),下来解救他们。神不仅留心祂受苦百姓的祷告(这是美德的说话),连他们的叹息,那本性的言语,祂也垂听。请看神垂听被囚之人叹息的怜悯,松开被囚之人锁链的大能,就在他们被判定要死,被束缚,被双重铐上时,也是如此。我们看到彼得的例子,徒12:6。这些神俯就和怜悯的实例,要,1. 使人在锡安传扬耶和华的名,让人看到祂实际与祂亲自宣告的名,就有恩典,有怜悯的神相符;祂的名在锡安得到传扬,这要使人在耶路撒冷对祂发出赞美,诗102:21。如果神通过祂的护理传扬祂的名,我们就必须通过承认祂的护理之工,传扬对祂的赞美,这赞美应当作祂名的回响。神要释放祂在巴比伦被囚被掳的百姓,好使他们在锡安传扬祂的名,在祂拣选立祂名的那地方传扬祂的名;在耶路撒冷传扬赞美祂的话,在他们回归到那里时赞美祂;他们在被掳去到的地方不能唱锡安的歌(诗137:3-4),神把他们重新带回耶路撒冷,好使他们能在那里唱这些歌。为此目的神让人得自由脱离捆绑(求祢领我出离被囚之地,我好称赞祢的名,诗142:7),让人得生命脱离死亡,愿我的性命存活,得以赞美祢,诗119:175。2. 帮助吸引其他人来敬拜神(诗102:22):就是在神的万民聚会,在耶路撒冷聚会的时候(在他们出巴比伦回归之后),从列国出来的许多人加入他们事奉耶和华。这在拉 6:21中应验了,我们看到不仅脱离被掳的以色列人,还有许多除掉所染外邦人污秽的人,欢欢喜喜的守除酵节。但这可以展望得更远,所看的是在末后日子外邦人归信基督的时候。基督已经报告被掳的得释放,被囚的出监牢,使他们在福音教会传扬耶和华的名,犹太人和外邦人在这福音教会中要联合。




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